歷史虛無主義思潮的實(shí)質(zhì)是通過對歷史的否定達(dá)到對我國現(xiàn)實(shí)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會制度、文化制度的全盤否定，為全盤西化制造輿論。歷史虛無主義思潮從反面告訴我們，尊重和維護(hù)“革命權(quán)”的權(quán)威，鞏固和發(fā)展“革命權(quán)”給我們帶來的偉大成果,是實(shí)現(xiàn)中國夢賦予我們的神圣的歷史擔(dān)當(dāng)。

《正道滄桑——社會主義500年》第12集《暮年壯懷》詮釋了馬克思與恩格斯偉大的友誼，詮釋了馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義社會和資本主義社會具有決定意義的差別，也詮釋了無產(chǎn)階級的“革命權(quán)”。

 “不能放棄革命權(quán)”，是恩格斯晚年向無產(chǎn)階級和政黨所作的歷史性政治囑咐。恩格斯晚年時期，資本主義發(fā)生了一些新的變化，工人運(yùn)動也有了新的發(fā)展。恩格斯根據(jù)這些“新變化”“新發(fā)展”，與時俱進(jìn)，制定了新的斗爭策略，在指出合法斗爭形式的重要作用和意義的同時，特別強(qiáng)調(diào)“不能放棄革命權(quán)”，認(rèn)為“革命權(quán)”是唯一真正的“歷史權(quán)利”。

“不能放棄革命權(quán)”是由資本主義的固有本質(zhì)決定的。1888年8月，恩格斯第一次踏上新興資本主義國家美國，參觀了紐約、波士頓等城市，還會見了美國工人運(yùn)動領(lǐng)袖。回到倫敦后，他給朋友寫信說：“我對美國很感興趣；這個國家的歷史并不比商品生產(chǎn)的歷史更悠久，它是資本主義生產(chǎn)的樂土，應(yīng)該親眼去實(shí)際看一看。”被他稱之為“新世界”的美國，1882年出現(xiàn)了第一個托拉斯--洛克菲勒的美孚石油。緊接著，許多領(lǐng)域也都出現(xiàn)了托拉斯。后來，德國、英國和法國也相繼出現(xiàn)壟斷組織。恩格斯總結(jié)說：與這樣的發(fā)展程度相一致的是，大工業(yè)從表面看來也變得講道德了。資本主義發(fā)展雖然步入了一個表面上“講道德”的新階段，但是資本的非人道的“吸血鬼”本性并沒有變，資本主義的固有矛盾沒有變，無產(chǎn)階級的歷史使命沒有變，這決定了無產(chǎn)階級唯有行使“革命權(quán)”，方能有效履行自身的使命。

“不能放棄革命權(quán)”是由資本主義上層建筑的根本性質(zhì)決定的。為了緩解階級矛盾，資本主義國家進(jìn)行了社會改良，通過普選制、代議制等方式讓無產(chǎn)階級獲得了部分民主權(quán)利。例如，德國工人階級充分利用了1866年實(shí)行的普選權(quán)，1890年德國社會民主黨人所得選票已增至142.7萬張，在議會中擁有35名議員，成為德國強(qiáng)有力的政黨。恩格斯稱其為利用普選制的榜樣，并在最后一篇論文《卡•馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》中寫到：“普選權(quán)是無產(chǎn)階級斗爭的一種新方式”。但是恩格斯同時又認(rèn)為，這種“新方式”不能代替“革命權(quán)”。這是因?yàn)?，普選制是資本主義國家的一項(xiàng)政治制度，屬于上層建筑，是由資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并為之服務(wù)的。資產(chǎn)階級豈能坐視普選制消滅自己？！所以恩格斯強(qiáng)調(diào)說，在利用普選制進(jìn)行斗爭時，“我們的外國同志們沒有放棄自己的革命權(quán)”； “我們的主要任務(wù)就是不停地促使這種力量增長到超出現(xiàn)政府制度的控制能力，不讓這支日益增強(qiáng)的突擊隊(duì)在前哨戰(zhàn)中被消滅掉，而是要把它好好地保存到?jīng)Q戰(zhàn)的那一天。” 所謂“決戰(zhàn)”，就是行使“革命權(quán)”推翻資產(chǎn)階級，實(shí)行無產(chǎn)階級專政的社會主義制度。

“不能放棄革命權(quán)”是由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。恩格斯指出：“須知革命權(quán)總是唯一的真正‘歷史權(quán)利’，--是所有現(xiàn)代國家一無例外都以它為基礎(chǔ)建立起來的唯一權(quán)利。”這里所謂的“現(xiàn)代國家”，主要指資本主義國家。這就是說，革命權(quán)利不僅無產(chǎn)階級擁有它，所有現(xiàn)代國家的資產(chǎn)階級也曾經(jīng)擁有它，并且無一例外地運(yùn)用它達(dá)到了建立資本主義王國的目的。在這里，恩格斯揭示了一條歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，即從一種所有制過渡到另一種所有制，必須用革命的方式來完成。“革命權(quán)”就是“歷史權(quán)利”，是歷史賦予先進(jìn)階級的一種必然的不可替代的神圣權(quán)利，同時也意味著“革命”是先進(jìn)階級無可推卸、責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任與歷史使命。從封建私有制過渡到資本主義的私有制，尚且離不開革命，從私有制過渡到公有制，要比從一種私有制過渡到另一種私有制艱難得多，豈能放棄革命？