方志遠

方志遠江西師范大學歷史文化與旅游學院院長，著有《明代國家權(quán)力結(jié)構(gòu)及運行機制》《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟》《明代城市與市民文學》《明清江右商幫》等。

孟澤中南大學外國語學院比較文學系教授，著有《中國歷史狂士》《無我有我之境》《兩歧的詩學》《王國維、魯迅詩學互訓》等。

安德義語言學專家，儒學專家，《德義堂國學》總編、湖北省孔子學術(shù)研究會副會長，著有《逆序類聚古漢語辭典》《論語解讀》等。

錢斌合肥工業(yè)大學馬克思主義學院副教授，曾在中央電視臺《百家講壇》節(jié)目主講《千年一筆談》。

時間：5月11日 地點：湖北省圖書館·長江報告廳

汨羅江水清嗎——如何處亂世

演講人：方志遠

非常高興跟大家一起交流，剛才兩位學者的報告對我也是很大的啟示。說到屈原，我心里比較復(fù)雜。

首先，作為一個偉大的詩人，我十分景仰他。剛才孟老師提到的屈原的《九歌》《天問》《離騷》等，我讀起來有頂禮膜拜的感覺。我個人認為，那是中國歷史上《詩經(jīng)》以后、《史記》以前最偉大的文化遺產(chǎn)，沒有比這更偉大的作品。

但是坦率地說，對于他投江，選擇死亡，我是不贊賞的。我認為這是懦夫之舉，不就是被小人陷害嗎？不就是君主對你疏遠嗎？不就是被流放到遙遠的地方嗎？為什么要跳下去呢？

我為什么會有這種感覺？第一，受孟子的影響。孟子有一句名言：“士窮不失義，達不離道。”作為一個有抱負的人，當不濟的時候，當貧困潦倒的時候，不要失去一個字，這個字是“義”字；當我們發(fā)跡了，發(fā)達了，不能離開“道”字。

所以我想，當你屈原發(fā)達的時候，你可以兼濟天下；當你窮困的時候，你為什么不可以獨善其身呢？我想，這是孟子給我的感覺，使我對屈原的死產(chǎn)生第一種不理解。

第二，受《史記》中“漁夫”的影響。司馬遷《史記》的《屈原賈生列傳》給予屈原極高的評價，說他的品格、他的賦可以與日月爭輝，太了不起了。但是，司馬遷描述屈原來到江邊，來到遙遠的東方的時候，說了屈原遇見了一位漁父，兩人有一段對話。漁父說：“你不是三閭大夫嗎？怎么這么貧困潦倒??？這么憔悴啊？你有什么難過的事??？”屈原告訴他：“舉世渾濁唯我獨清、眾人皆醉唯我獨醒。”你說我活著有什么意思？

漁父說：大丈夫應(yīng)該與時俱進，既然舉世渾濁，為何你不可以隨波逐流而揚其清？既然眾人皆醉，為何你不既和大家一起醉，又保持一種清醒呢？屈原說：我干不了這個事，我不能夠在這個渾濁的空氣中生存下去，我沒有辦法和小人同流合污。

我今天講的題目《汨羅江的水清嗎》，就是想說明一個觀點，在這個世界上，哪里沒有污染、哪里沒有意見不同的人？汨羅江水就那么清嗎？那里面的魚蝦就一定對你那么好嗎？可能未必。這是第二個導(dǎo)致我對屈原的死不以為然的原因。

第三，可能跟性格挺有關(guān)系。每個人都有自己的性格，在我的性格里面，好像沒有過不去的事情。有什么事情，睡一覺再說，天是塌不下來的，萬一塌下來，人人都得死，逃也逃不掉，擔心什么？

第四，可能和我們所處的時代有關(guān)。相對而言，我們還算是處在太平世道，衣食無憂地討論一個處于急劇變動時代有著強烈憂國憂民之心的屈原，對別人表示不同情、不理解，是否太不應(yīng)該？

可見，對一個人物、一個事情的評價，觀點往往是由立場決定的。我們常常強調(diào)不要屁股決定腦袋，但屁股決定腦袋乃天下之通理。屁股是什么？是存在。腦袋是什么？是意識。所以，屁股決定腦袋乃是存在決定意識。要想改變意識、改變腦袋，除非是改變存在、改變屁股。

孟子說“窮不失其義，達不離其道”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，說的是一種處治世的人生態(tài)度，是一種超然的處世態(tài)度。

但是，一旦處于亂世、變世，我們的選擇將會是多種。于是我的眼睛里便浮現(xiàn)出屈原的后代，屈原的后來者，包括文天祥，明知不可為而為之，他在我們江西，組織幾十個人、幾百個鄉(xiāng)兵，和蒙古鐵騎來正面對陣，一個沖鋒不就把你打垮嗎？所以文天祥抗元，是每戰(zhàn)必敗，是明知不可為而為之，但是他要這樣做。太后降了，皇帝降了，軍隊散了，但文天祥被俘之后，堅決不降。

還有“惟楚有才”的譚嗣同，康有為跑了，梁啟超跑了，譚嗣同完全也可以跑。那個時候的清政府，軍機處頭天晚上做出決定，不要等到第二天凌晨，就有人把秘密泄露了。但譚嗣同沒有跑，他認為中國的改革為什么會失敗，就是因為流血的人太少，說空話的人多，辦實事的人少，敢于挺身而出作出犧牲的人少。如果要有人流血從我開始。

如果說屈原可以有其他選擇，文天祥和譚嗣同也可以有其他選擇。不是有句古話嗎，“留得青山在，不怕沒柴燒”。但是，中華民族，特別是漢民族的一股正氣，正是由屈原、文天祥、譚嗣同們的死而傳承下來的。他們用他們的死，為中華民族留下了燒不盡的青山。

我們做一種假設(shè)，屈原抱了塊大石頭投汨羅江，結(jié)果沒有抱穩(wěn)，石頭掉下去，他自己浮起來了，被一個浪打到沙灘上。不是有句話，說是“長江后浪推前浪，前浪打在沙灘上”嗎？或者，屈原投江后，漁父把他救了起來。屈原蘇醒過來，嘆了口氣：唉，這個國家的事情，讓肉食者謀之吧，我自己過自己的日子算了！

如果是這樣，那會怎樣？那么我們今天這次討論的就不會是屈原了，可能是另外一個人。謝謝！