端午就像一片有筋有脈的碧葉,包裹著華夏兒女既浪漫又現(xiàn)實(shí)的情懷,展示著一個(gè)民族靈魂深處永恒的詩意,貫穿著古老與現(xiàn)代生活的燦爛悠遠(yuǎn)的色香。
這是中華大地上最深情的節(jié)日。
一
農(nóng)歷五月,繁盛的景象在廣袤的土地上次第鋪開,小滿剛過,大地從芳春漸漸地進(jìn)入清夏。南國的木棉石榴,北方的紅杏海棠,趁著良辰,用爛漫的花色,為滿懷期待的人們,演繹著一場(chǎng)盛大的賞心樂事。
綠蔭之下,清流之側(cè),叢叢簇簇的三葉草隨處蔓延著,仿佛甜夢(mèng)中蘇醒的嬰孩,鮮嫩而又舒展,感受著悠長(zhǎng)的夏日微風(fēng)。一陣雨一陣晴,白云悠悠,河水盈盈,岸邊的香蒲與稗草隨風(fēng)輕顫,晴日的光影在葉片上明滅流動(dòng)。
楊柳等高大喬木的新葉,仿佛涂上了翠綠的膏脂,油光可鑒,經(jīng)過陽光的烘烤,淡香微苦的氣息,在雨后純凈的空氣中,靜悄悄地融入人的呼吸。
楊花和柳絮也開始飄舞了,似乎在演奏舒緩而且沒有盡頭的音樂,時(shí)空萬象,也因此緩慢起來。一切都那么從容,從容又盛大。在盎然生機(jī)的節(jié)點(diǎn),在光影斑駁安寧靜好的歲月中,蕩漾著令人欣悅的光色。生命的表里,潤(rùn)澤而蓬勃。
仰看飛云,俯視流水,我總覺得,這是自然造化為端午節(jié)呈上的豐盛禮物。
公歷五月下旬到六月之初,城市的街頭攤點(diǎn)上,已經(jīng)開始叫賣端午節(jié)的應(yīng)時(shí)雜貨,小巧的鈴鐺,五色手環(huán)、彩紙葫蘆、香草荷包,款式變化不大,但都很精美,各有特色。還有小販舉著的竹木架子,兩三層的橫梁上掛滿有聲有色的小物件,琳瑯滿目,極艷麗的色彩,極古樸的氣息。民俗節(jié)日,宜俗不宜雅,宜濃不宜淡,這樣才接地氣,才貼近原生態(tài),才能從眉眼落到我們心里來。
大小城鎮(zhèn)的早市上,在端午節(jié)前幾日,就開始出售竹葉和菖蒲葉了,家家準(zhǔn)備包粽子吃粽子。對(duì)于北方的居民而言,竹子和菖蒲這些異鄉(xiāng)的物產(chǎn),只有在包粽子之前,浸泡在清水里,才可以恢復(fù)南國草木本然的青翠,以及在山在水時(shí)候的靈韻與清芬。糯米的香味兒,穿透層層包裹,翠竹嘉禾,麗日熏風(fēng),諸般意象融在一起,在我們的味覺與嗅覺中,于心靈深處,合成悠遠(yuǎn)的感動(dòng)與感慨。
如今的城市里,門上插艾草的風(fēng)俗,已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了,但是也有深愛風(fēng)俗之美的人,以其智慧與深情,給人一份驚喜。早些年的端午節(jié),許多訂報(bào)的家庭,都曾在門口的報(bào)箱上發(fā)現(xiàn)一束新鮮的艾蒿。艾香悠長(zhǎng),端午安康。多么令人緬懷的風(fēng)情啊!
按照北方人的習(xí)慣,端午節(jié)又稱“五月節(jié)”。我的幼年時(shí)代,端午是一年中最青黃不接的節(jié)日。熱鬧的舊年已經(jīng)遠(yuǎn)去,瓜果蔬菜都還沒有成熟,已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間不知肉味了。不過,對(duì)于孩子們而言,節(jié)日是不嫌多的,何況每個(gè)節(jié)日又各有各的好處。
東北鄉(xiāng)下過五月節(jié),還有很多有趣的“說道”。五月初五的早晨,一睜開眼睛就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),手腕上已經(jīng)奇跡般地系上了五彩線,房門和棚頂上掛著大紅大綠的彩紙葫蘆,洗臉盆里浸著幾枝翠綠的艾蒿。童年的我基本上見不到粽子,故鄉(xiāng)的農(nóng)作物以玉米高粱為主,不種水田,至于糯米和竹葉菖蒲什么的,對(duì)我而言就只能是傳說了。當(dāng)年南北方農(nóng)副產(chǎn)品流通渠道有限,那種正宗的粽子,實(shí)在是很奢侈的東西。
俗話說,有錢沒有錢,各過各的年。即便是缺少條件,也要追隨大眾,跟住風(fēng)尚,這就是文化風(fēng)俗的力量。每到五月節(jié),我可以分得幾個(gè)熟雞蛋,用浸濕的紅紙染色,足以讓人眼前一亮,勾起饞蟲。母親總是把五月初一這天撿回的雞蛋另放著,到初五的早晨全家每人分一個(gè),說是吃了這天的雞蛋,一年之內(nèi),可以預(yù)防肚子疼。后來接觸南方習(xí)俗,才知道端午的雞蛋是要用艾葉等草藥來煮的。
二
“端者,初也。”端午又稱“端五”“端陽”。這個(gè)“端”指的是夏季的起始。古人用地支的順序,代表一年的十二個(gè)月份,農(nóng)歷的正月是寅月,第五個(gè)月份就是“午月”,而初五又屬于“午日”,所以又稱“端五”,也稱“重五”或“重午”。又因?yàn)槲鐣r(shí)為“陽辰”,所以又稱之為“端陽”。
遠(yuǎn)古時(shí)代,人類生存條件十分惡劣。在與自然環(huán)境相互斗爭(zhēng)、相互適應(yīng)的過程中,我們的先民,逐漸形成了未雨綢繆、預(yù)防為主的生存理念。端午“避暑”活動(dòng)也是由此而來,利用禮儀和風(fēng)俗兩個(gè)渠道,在全天下廣泛傳播。
據(jù)《禮記》記載,先秦時(shí)代,每年的五月初五,國家都有相應(yīng)的儀式,作為配合節(jié)令的禮儀活動(dòng)。此時(shí)氣候相對(duì)濕熱,毒蟲頻繁出沒,人最容易感染疾病。所以在《禮記·月令》中,記載了相對(duì)科學(xué)的生活經(jīng)驗(yàn):用蘭草煮水沐浴,把艾蒿扎成人形懸掛在門上,飲菖蒲酒消除濕氣、用雄黃驅(qū)除毒蟲。選擇寬闊敞亮的宮殿、山頂、亭臺(tái)樓閣,遠(yuǎn)眺風(fēng)景、通風(fēng)避暑。古人的物質(zhì)條件是有限的,然而他們十分用心地對(duì)待可能發(fā)生的疾疫,為此做出了相對(duì)周全的防范。
先秦以前的端午,只是春末夏初兩季更替的節(jié)令,禮儀上的規(guī)定雖然很多,但是尚未形成具體的節(jié)日。
端午節(jié)的發(fā)源地,在先秦的楚國,其后風(fēng)俗遠(yuǎn)播,整個(gè)中國以及亞洲許多國家,都受到了深遠(yuǎn)的影響。南北朝時(shí)期的宗懔編寫的《荊楚歲時(shí)記》,翔實(shí)地記載了古代端午節(jié)風(fēng)光鼎盛的場(chǎng)景。
每年的端午之日,民間盛行“競(jìng)渡”,也就是今天的賽龍舟活動(dòng),這是一場(chǎng)萬眾矚目的水上運(yùn)動(dòng)會(huì)。排滿江岸的輕舟清一色刻畫著龍頭圖案,遮天蔽日的旌旗迎風(fēng)招展,在震天的鼓聲里,江水波濤翻涌。觀禮席上坐著地方最高長(zhǎng)官,以及隨行的官員、紳士、學(xué)子,還有富人家眷和不計(jì)其數(shù)的平民。古代端午競(jìng)渡的觀禮規(guī)格很高,相當(dāng)于官方大型活動(dòng),官吏士大夫都要身穿朝服,平民百姓則是無拘無束,爭(zhēng)奇斗艷,仿佛一場(chǎng)時(shí)裝盛會(huì)。
宮廷與民間沒有條件參與競(jìng)渡活動(dòng)的人們,在裝扮上也是各顯其能,花樣百出。杜甫有一首五律,題為《端午日賜衣》,描述了肅宗皇帝賜給他的時(shí)尚夏裝:“細(xì)葛含風(fēng)軟,香羅疊雪輕。”感恩之情,溢于言表。
端午節(jié)所包含的國泰民安的愿望,祥和美好的寄托,則是淋漓盡致地體現(xiàn)在女人與小孩子身上。一支青翠芬芳的艾草在發(fā)鬢上隨步搖曳,圖案新奇做工精致的香囊佩在腰間,五色的絲線纏繞著雪白的手腕,步履生香,顧盼生姿,每個(gè)人都仿佛是天外仙子降落人間。即便家道貧寒,也要認(rèn)真修飾,頭面光鮮,干凈整潔的粗布衣裙,配著鮮翠的艾草發(fā)簪,仿佛隱士的眷屬,別有一種美妙的風(fēng)韻。
從節(jié)日氣氛的熱烈,推想古人對(duì)待生活的心意,或許不難理解。不論富貴還是貧賤,不論如意還是艱難,都該無愧天地,效法自然。生命可貴,快樂年年!
三
“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。”這是唐代江南詩僧文秀的名句。兩千多年以來,端午節(jié)祭祀屈原,已經(jīng)成為不變的習(xí)俗,成為中華民族端午文化的主線。
《荊楚歲時(shí)記》的作者、北周時(shí)期的宗懔認(rèn)為,荊楚一帶五月五日的競(jìng)渡,是因?yàn)榍诙宋邕@一天,投汨羅江而死。楚國人為屈原之死而悲痛,在他投水的江畔,每年都要舉行龍舟競(jìng)渡活動(dòng),投擲五色絲繩捆扎的香粽,一遍遍排演著悲壯的獨(dú)幕戲劇——拯救屈原。最強(qiáng)最壯的漢子,最輕最快的船,最響亮最熱切的呼喊,只為改變那一時(shí)刻令人心碎的歷史。
屈原是我心目中最偉大的詩人,其《離騷》和《天問》,想象之神奇,文思之澎湃,都是中國文學(xué)史上垂范千古的絕唱?!峨x騷》的情感,猶如無垠夜空中的一束閃電,以其耀眼的光芒,照徹了人類的精神世界?!短靻枴芬猿綍r(shí)代的思維,開啟了人們對(duì)宇宙萬物的沉思。他情思杳渺,能與神靈交談。在他的筆端,諸神的國度美麗如畫,山鬼化為明媚的少女,虛幻的湘夫人有了人類的體溫。楚地的樂曲,因?yàn)樗奶钤~傳遍四方。
自有文字記載以來,中華民族經(jīng)歷數(shù)次文學(xué)巔峰時(shí)代,但屈原的成就無人能夠超越,正如馬克思評(píng)價(jià)希臘史詩——至今都是“高不可及的范本”。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。從中華文化發(fā)展的源流上說,屈原是忠君愛國思想的開啟者。
屈原所秉持的,是始終如一、積極入世的價(jià)值追求。他的忠愛之心、憂患意識(shí)和進(jìn)取精神,他的憤怒和抗?fàn)?、九死不悔的?jiān)定意志,可以讓我們從多個(gè)層面、多個(gè)角度,理解這位有擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭?、文學(xué)家。以至于他的死,想來都是他璀璨生命的奮力一搏,是閃電,是雷鳴,是劍指黑暗的最后一擊。
在中國的諸多歷史人物中,與民俗節(jié)日“綁定”的,只有屈原一人而已。端午節(jié)的精神內(nèi)核,已經(jīng)深深地根植于中華民族潛意識(shí)層面。無論怎樣的外力,也難以將它動(dòng)搖,這就是優(yōu)秀文化的偉大力量,也是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的血脈根基。
“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”魯迅的這句話,也可以反過來理解:把悲劇看清晰看仔細(xì),進(jìn)而珍惜人世間的一切美好。
我相信在屈原的故鄉(xiāng),由于楚國強(qiáng)悍的民風(fēng),當(dāng)時(shí)對(duì)他的哀悼,一定是情緒在理性之前,激昂在悲傷之后。與其為屈原的死而憾恨,不如秉承他的遺志,學(xué)習(xí)他的高風(fēng)亮節(jié),把他的愿望,讓人民快樂地生活的心愿,落實(shí)在眼前的生活之中,傳遞給四方之國與后世之人。那么屈原的愛國愛民精神,就可以深入人心、流芳百世了。
無論是為了防范天災(zāi)瘟疫,還是虔誠地紀(jì)念偉人先驅(qū),兩者核心的觀念,應(yīng)該是殊途同歸的——都是對(duì)安康的祈望,是中華民族關(guān)于天下太平的夢(mèng)想。
良風(fēng)美俗,足以觸發(fā)人心的感動(dòng),滋養(yǎng)人們對(duì)生活、對(duì)祖國的愛。中國夢(mèng),因?yàn)閻郏嬖凇?/p>
我喜愛端午這個(gè)節(jié)日,喜愛五月這樣的季節(jié),喜歡用身體發(fā)膚解讀仲夏,感受波光云影,體察一切美好。
我愿意用生命去愛護(hù)這一切,就像屈原熱愛祖國。持守這份欣然,與古今的賢者達(dá)成相互的理解。這是源于靈魂深處的情感,百折不撓,九死無悔,溫柔而堅(jiān)決。
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