記得以前讀《共產(chǎn)黨宣言》時，對開卷之句“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”印象極深，直到如今還能熟背。這是哲理與形象的生動組合，是思想和文采的絕妙搭配。馬克思、恩格斯向舊世界挑戰(zhàn)的時候，就是這樣從容不迫，詩情洋溢。這給我們以啟示：文采也有力量，作報告、寫文章都應當努力做到既有思想又有文采，使人不但得到教益，而且受到感染。

我們開展工作，離不開宣傳群眾、動員群眾，需要把道理講清楚，把要求說明白。宣傳思想戰(zhàn)線的同志肩負著“用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人”的崇高使命，更應當努力為廣大人民群眾提供豐富多樣、質量上乘的精神食糧。為達到這一目的，就需要不斷提高做群眾工作的水平，掌握宣傳思想工作的藝術。語言風格正是一個人理論水平、行為方式和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，文采則是語言文字閃射出的熠熠光芒。古人云：言而無文，行之不遠。文采，對于講話和文章而言，不是可有可無的點綴，而是不可缺少的追求。沒有文采的東西，往往會拒人于千里之外，導致事倍功半甚至事與愿違的后果。文采是一種自然的聲音，如泉石流韻、林籟鳥鳴，可以讓人受到滋養(yǎng)和熏陶；是一種思想的表達，郁然內(nèi)里、煥然外觀，能夠使人得到教益和啟迪。

也許有人會說：文采只是一種形式，何必非要為此勞神費力不可。宣傳動員群眾，把任務、要求說明白即可，用不著“語不驚人死不休”；理論學術文章，有觀點、有內(nèi)容更重要，不一定“開卷別有滄桑感”、“總見筆墨逞風流”。這是有一定道理的。思想和文采的關系就是內(nèi)容和形式的關系，內(nèi)容決定形式，形式服務于內(nèi)容。但是，好的內(nèi)容需要好的形式來表現(xiàn)，形式能夠反作用于內(nèi)容。文采不是高談闊論，不是華麗辭藻，而是服務于內(nèi)容需要的最佳形式。我們提倡注重文采，并不是咬文嚼字、忽視內(nèi)容，更不是以辭害義、嘩眾取寵，而是更好地運用和發(fā)揮形式的作用，使所要表達的內(nèi)容更好地為人理解和接受。文采的力量就蘊涵于對內(nèi)容的生動詮釋中，貫穿于與受眾的平等交流中。一個好的思想，一個新的觀點，如果有了一定的文采，無疑作用會更大，效果會更好。

文采有力量，勸君莫小視。輝煌全唐詩，崔護僅有小詩一首；浩瀚千古文，王羲之只有短文一篇。而崔護之詩、王羲之之文所以能傳誦百代、光耀千秋，是與它們文采斐然分不開的。如果說這是文藝方面的例子的話，那么許多古今中外的事實則可以讓我們從更廣的意義上領略文采的力量。讀毛澤東同志的著作，屢見其中唐詩、宋詞、漢文章光芒閃爍，即使像《別了，司徒雷登》這樣的政論文，也是生動、潑辣、有趣的。讀列寧的文章，如《歐仁·鮑狄?！?，總覺其落筆之際一往情深；他使用的“天上的云雀不如手中的麻雀”、“堅冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明”等警句式語言，令人回味無窮。達爾文的宏論巨著《物種起源》，內(nèi)容雖然高深，文字卻很有一番竹外桃花、斜陽疏影的釅釅趣味。李時珍的醫(yī)藥經(jīng)典《本草綱目》，目的本在實用，其中卻時有典故縱橫穿插，哲理激情渲染烘托，讀來何其快哉。

由此想到“三貼近”。貼近實際、貼近生活、貼近群眾，是做好宣傳思想工作和群眾工作應當堅持的重要原則，也是應當努力追求的一種境界。做到“三貼近”，離不開研究主體和受眾、內(nèi)容和形式的關系，強調(diào)思想是重要的，注重文采也是必要的。文采并非文學的專利。作報告、寫文章借助于文采，可以使思想表達更深刻、更生動，可以使思想的靈魂乘著文采的翅膀飛得更高、更遠，進而達到宣傳群眾、動員群眾、教育群眾的目的，因而是值得人們下功夫去追求的。

(《人民日報》2004年2月5日第九版)