3、 人文與科學(xué)

關(guān)于人文精神與科學(xué)的關(guān)系，有人認(rèn)為是對(duì)立的。但在博雅教育這個(gè)概念之下，人文與科學(xué)恰好是統(tǒng)一的。人文精神是什么？就是在理性加上情感的基礎(chǔ)上對(duì)生活內(nèi)在價(jià)值的確認(rèn)，就是內(nèi)在潛力的自我認(rèn)同、自我認(rèn)識(shí)，這就是人的主體性的確認(rèn)，這當(dāng)然包括科學(xué)理性的教育。作為人文的科學(xué)，與作為應(yīng)用的科學(xué)是很不一樣的。我們習(xí)慣把科學(xué)技術(shù)聯(lián)在一起講，其實(shí)科學(xué)精神和技術(shù)精神是對(duì)立的而不是統(tǒng)一的，科學(xué)精神和人文精神是統(tǒng)一的，因?yàn)樗袛嗟淖罱K根據(jù)不是有沒(méi)有工具價(jià)值，而是對(duì)人本身的主體性的發(fā)揮和充實(shí)的內(nèi)在要求有何直接的關(guān)系。這個(gè)東西為什么要堅(jiān)守？因?yàn)槿说纳畋旧砭鸵笥袃?nèi)在價(jià)值，這些東西不是社會(huì)變了就會(huì)跟著變的。我們搞博雅的人就是要唱“招魂曲”，讓靈魂回來(lái)，回來(lái)不是說(shuō)我們要新發(fā)現(xiàn)什么東西把它逮住押回來(lái)。靈魂原來(lái)就在這里的，在家里、在精神家園之中。但社會(huì)總要偏離這些東西，社會(huì)也好，風(fēng)俗也好，政治也好，經(jīng)濟(jì)也好，總要往別的地方走，所以我們從始至終要守住這塊，回家吧，回到精神家園。不要說(shuō)社會(huì)趨勢(shì)怎樣我們就要跟著怎樣，我們不能籠統(tǒng)提教育為社會(huì)服務(wù)，在終極層面不能這么提。

要把道理說(shuō)到底的話，社會(huì)本身是沒(méi)有需要的。人才有需要，社會(huì)需要是一個(gè)簡(jiǎn)化的說(shuō)法，說(shuō)到底是沒(méi)有的，是為了說(shuō)話方便或其它臨時(shí)的目的造出來(lái)的一個(gè)概念。如果它變成一個(gè)實(shí)質(zhì)性概念就會(huì)出危險(xiǎn)了，大學(xué)生教育出來(lái)為社會(huì)需要服務(wù)，就有可能被理解成為雇用者、為老板的需要服務(wù)，這樣就本末倒置了，和我們?nèi)宋慕逃胍_(dá)到的東西是相反的。難道老板是目的，畢業(yè)生是工具？

還有一個(gè)觀念上的錯(cuò)誤，我們看到主要的人才都是有學(xué)位的人，就覺(jué)得我們的專業(yè)教育很有成果。想一想，這些人是我們教出來(lái)的，還是我們篩選出來(lái)的？我們把他們篩選出來(lái)，就讓他們干別人沒(méi)有機(jī)會(huì)干的事情。教育制度很多時(shí)候起的是這種作用，篩選出來(lái)的人就可以干重要的事，別人再有本事也沒(méi)有機(jī)會(huì)干。特別是在中國(guó)，學(xué)非所用是很普遍的情況，所以很可能在我們現(xiàn)在的狀況下，職業(yè)上的技能主要不是大學(xué)教出來(lái)的，而是大學(xué)把他們篩選出來(lái)，然后他們就獲得了自我造就的機(jī)會(huì)。在這樣的背景下，以人文精神和科學(xué)理性為目標(biāo)的博雅教育就更顯得重要了。

4、博雅教育與人類生活的內(nèi)在價(jià)值

人文精神、人文內(nèi)容、通才、素質(zhì)教育這些詞不要混在一起。素質(zhì)教育現(xiàn)在被理解成人力資源的挖掘，這是反人文的。說(shuō)人的問(wèn)題抓住了，事情就好辦了，效率就提高了，以效率來(lái)衡量人文教育是反人文的，把人才當(dāng)成資源的說(shuō)法和我們的理念是相對(duì)立的，以人為本如果搞錯(cuò)了就搞成這種概念、管理的概念。管理的概念說(shuō)其它的問(wèn)題解決了效率不高，把人的問(wèn)題解決了事情就好解決了，人的問(wèn)題是個(gè)瓶頸問(wèn)題。人文的基本要求不是這樣的，它有內(nèi)在價(jià)值，比如說(shuō)愛(ài)的價(jià)值，你不能說(shuō)你干嗎愛(ài)我？愛(ài)我有啥用？愛(ài)完有什么好的后果？沒(méi)后果或有壞的后果還得愛(ài)，因?yàn)樗巧畹膬?nèi)在要求。

我們常說(shuō)人文教育和科學(xué)理性教育缺失了以后會(huì)有社會(huì)危機(jī)，這也沒(méi)錯(cuò)，但這是第二層的事情。在第一層面我們不應(yīng)該考慮這些事情，就是博雅教育多了造成危機(jī)，能過(guò)得去的話，我們還是要搞博雅教育。剛才我說(shuō)過(guò)，人之為人是有他內(nèi)在的生活意義的，所以那些內(nèi)在價(jià)值是終極的價(jià)值，定義了我們生活的目的，弘揚(yáng)這些價(jià)值，并不是出于避免社會(huì)危機(jī)的考慮。從時(shí)間的維度看，每個(gè)人在他生活的每一刻都有同樣的價(jià)值，不是為了將來(lái)有什么后果才需要現(xiàn)在有所作為，內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是當(dāng)下的，它是最終要求的東西，這是我們?cè)诶砟钌弦闱宄摹?/p>

最后，我們還是尋求一下榜樣的力量吧。很多人都認(rèn)為美國(guó)的哈佛大學(xué)是世界一流大學(xué)的典范，因此對(duì)大學(xué)精神的體現(xiàn)比較充分。那么，它的校訓(xùn)是什么呢？是這樣的：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”，短短的一句話里面包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字。這里也許可以從另一個(gè)側(cè)面看出，大學(xué)精神和哲學(xué)精神是緊密結(jié)合在一起的，但哲學(xué)是什么呢？不管你對(duì)哲學(xué)有什么樣的定義，你都不會(huì)否認(rèn)，它最集中地體現(xiàn)了人文精神和理性精神的結(jié)合。由此看來(lái)，雖然美國(guó)是一個(gè)遵奉實(shí)用精神的國(guó)家，在它的最好的大學(xué)里，博雅教育的火炬還是被高高舉起的。

如果在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)理性的意義上來(lái)理解“素質(zhì)教育”，那么素質(zhì)教育就基本等同于博雅教育。這樣，素質(zhì)教育的目的就不是“有用之材”，而是“卓越的人”了。這樣，就是在中小學(xué)教育的階段，如果我們一時(shí)還沒(méi)法扭轉(zhuǎn)“應(yīng)試教育”的大勢(shì)，在學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容上，我們也可以將其先調(diào)整得與“素質(zhì)教育”更為相容一些吧。