深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)精神

孫來(lái)斌

習(xí)近平同志在今年的全國(guó)“兩會(huì)”上指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”；“這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂”。深刻領(lǐng)會(huì)這些重要論斷，自覺弘揚(yáng)中國(guó)精神，對(duì)于我們牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定追求共同理想，信心百倍地努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

優(yōu)秀的國(guó)家精神是一國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)

不同國(guó)家人民各自具有的精神氣質(zhì)和心理特征，反映了各不相同的國(guó)家精神。黑格爾曾經(jīng)在《歷史哲學(xué)》中指出，“世界歷史自身本質(zhì)上是民族精神或國(guó)家精神的辯證法”，一個(gè)國(guó)家之所以能夠引領(lǐng)世界歷史，就在于其優(yōu)秀的國(guó)家精神。應(yīng)該說(shuō)，黑格爾的有關(guān)思想雖帶有西方中心論痕跡，但上述論斷不無(wú)道理。

在現(xiàn)當(dāng)代，許多學(xué)科都論及國(guó)家精神的重要作用。從馬克思主義理論角度來(lái)看，國(guó)家精神的作用可以從人的自覺能動(dòng)性、精神需要、精神轉(zhuǎn)化、意志合力等理論中得到解釋。例如，恩格斯關(guān)于“意志合力”有一段著名的論述：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，“意志合力”無(wú)疑可以理解為國(guó)家精神。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，優(yōu)秀的國(guó)家精神是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)與后發(fā)優(yōu)勢(shì)——它區(qū)別于他國(guó)的國(guó)家精神并表現(xiàn)出自己的優(yōu)點(diǎn)，因而成為該國(guó)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)；它反映后發(fā)國(guó)家“后來(lái)居上”的追趕意識(shí)，因而成為其發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。二戰(zhàn)后日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此給予了證實(shí)。從社會(huì)整合理論角度來(lái)看，當(dāng)代社會(huì)由于急劇的社會(huì)變遷所引發(fā)的激烈沖突，亟待發(fā)揮精神因素、文化共識(shí)在社會(huì)整合中的重要作用，亟待通過(guò)國(guó)家精神的社會(huì)化將規(guī)范、價(jià)值和信仰等文化因素內(nèi)化成為個(gè)體的自覺，從而發(fā)揮消除隔閡、彌合分歧的社會(huì)整合功能。綜合來(lái)看，國(guó)家精神具有“指南針”、“黏合劑”、“凝聚劑”、“推進(jìn)器”等功能。

生生不息的文化傳承是中國(guó)精神的深厚底蘊(yùn)

中國(guó)具有上下五千年的歷史，中國(guó)精神在不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵，但是，它具有一些穩(wěn)定不變的核心內(nèi)容，并為全體成員所廣泛認(rèn)知、高度認(rèn)同，如愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物等。正是這些穩(wěn)定不變的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)精神與他國(guó)精神的不同特質(zhì)。就“愛好和平”來(lái)說(shuō)，從一般意義上看似乎每個(gè)國(guó)家和民族都在提倡，因而具有一定的“世界精神”的意義。但是，中國(guó)人的愛好和平，不僅體現(xiàn)在文化理念的層面，而且體現(xiàn)在具體實(shí)踐的層面。中國(guó)人一直崇尚“和為貴”，這一理念逐漸成為中國(guó)處理內(nèi)政外交的哲學(xué)思想和行為準(zhǔn)則。歷史上的 “絲綢之路”、“鄭和下西洋”，就是中國(guó)古代和平外交的典范。在世界歷史上，中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于其他國(guó)家，但并沒像某些國(guó)家那樣搞海外殖民、欺凌弱小，反而注重講信修睦、善待他人、推己及人，從而塑造出敦厚平和的民族稟性和兼容并包的民族文化。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立的百余年間，中華民族飽受戰(zhàn)亂之苦，“己所不欲，勿施于人”，這更強(qiáng)化了我們對(duì)和平的向往和追求。

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)高度重視精神因素特別是共同思想基礎(chǔ)的建設(shè)。毛澤東指出，“人是要有一定精神的”，黨要有“共同語(yǔ)言”，社會(huì)主義國(guó)家要有 “統(tǒng)一意志”。鄧小平指出，“最重要的是團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念”。江澤民指出，“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力”。胡錦濤指出，要增強(qiáng)“民族精神”，鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。在這些思想的基礎(chǔ)上，習(xí)近平不僅明確提出和闡釋了“中國(guó)精神”這一概念，而且還將其與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)，把我們黨對(duì)中國(guó)精神的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的歷史階段。

與時(shí)俱進(jìn)的民族精神和時(shí)代精神反映中國(guó)精神深刻內(nèi)涵

在今年的全國(guó)“兩會(huì)”上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。他明確指出：“這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。 ”這一論述，為我們理解中國(guó)精神的基本內(nèi)涵和重要價(jià)值指明了方向。

民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在當(dāng)代中國(guó)，民族精神是激發(fā)各族人民團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神力量。它突出表現(xiàn)為中國(guó)人民具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。這是一種以民族歸屬感為基礎(chǔ)，對(duì)先祖創(chuàng)造的中國(guó)文化的熱愛和自豪，對(duì)國(guó)家利益和命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注，為祖國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一以及為美好未來(lái)而奮斗犧牲的精神。可以說(shuō)，一部中國(guó)歷史，便是一部中華民族愛國(guó)主義的精神發(fā)展史。古往今來(lái)，愛國(guó)主義的事例不勝枚舉：屈原縱身汨羅江，心系楚國(guó)；方志敏受盡酷刑，寫就《可愛的中國(guó)》……這些愛國(guó)主義的先驅(qū)可歌可泣的事例，激勵(lì)了一代又一代人。中國(guó)人歷來(lái)具有家國(guó)情懷，古有“齊家治國(guó)平天下”之追求，今有“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”之吟唱。這種精神，彌合了國(guó)內(nèi)各民族、各階層之間的隔閡，形成了一種強(qiáng)烈的民族歸屬感、凝聚力、向心力。

時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的綜合體現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的精神力量。改革創(chuàng)新精神既繼承了中華民族革故鼎新的傳統(tǒng)，又反映了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的要求，表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭(zhēng)先、追求進(jìn)步的使命意識(shí)，表現(xiàn)為一種堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于由資源驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變的拐點(diǎn)處，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然之選。因此，大力發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必由之路。

以高度的自信自覺大力弘揚(yáng)中國(guó)精神

弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須遵循承繼傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、面向未來(lái)的基本原則。繼承傳統(tǒng)，就是要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，諸如 “天人合一”、“內(nèi)圣外王”的精神境界，“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人生態(tài)度，“己所不欲、勿施于人”的道德準(zhǔn)則，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，“和而不同”、“和實(shí)生物”的價(jià)值追求，“天下為公”、“大同之世”的社會(huì)理想等，說(shuō)到底就是要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神。立足當(dāng)代，就是要立足中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上及時(shí)吸納新的時(shí)代要素，說(shuō)到底就是要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。面向未來(lái)，就是既要有對(duì)本民族優(yōu)秀文化的自信，著力將其弘揚(yáng)光大，也要有海納百川的胸懷，樂于和善于學(xué)習(xí)世界上其他民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)；既要給我們?cè)诋?dāng)下以幸福感、滿足感，也要給我們以超越當(dāng)下、超越個(gè)體的歸屬感、希望感，說(shuō)到底就是要促進(jìn)民族精神和時(shí)代精神的相融相生，并使之服從于、服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

中華民族偉大復(fù)興的追夢(mèng)之旅，猶如人之登山。人處山腳，氣力很充足，身手敏捷；達(dá)于山腰，氣力有大減，行動(dòng)遲緩；近于山頂，氣力殆盡，步履艱辛。可見，離山頂愈近，愈需要重振氣力，愈需要精神支撐。當(dāng)前，中國(guó)正處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，面臨如何避免“中等收入陷阱”問題，距離實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最近的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，也進(jìn)入了改革的深水區(qū)和攻堅(jiān)期。因此，我們尤其需要凝神聚氣，尤其需要大力弘揚(yáng)中國(guó)精神。

（作者系武漢大學(xué)珞珈特聘教授、博士生導(dǎo)師）