深刻認(rèn)識中國精神

孫來斌

習(xí)近平同志在今年的全國“兩會”上指出，“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神”；“這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂”。深刻領(lǐng)會這些重要論斷，自覺弘揚中國精神，對于我們牢固樹立社會主義核心價值觀，堅定追求共同理想，信心百倍地努力實現(xiàn)中國夢具有重要意義。

優(yōu)秀的國家精神是一國發(fā)展進步的強大優(yōu)勢

不同國家人民各自具有的精神氣質(zhì)和心理特征，反映了各不相同的國家精神。黑格爾曾經(jīng)在《歷史哲學(xué)》中指出，“世界歷史自身本質(zhì)上是民族精神或國家精神的辯證法”，一個國家之所以能夠引領(lǐng)世界歷史，就在于其優(yōu)秀的國家精神。應(yīng)該說，黑格爾的有關(guān)思想雖帶有西方中心論痕跡，但上述論斷不無道理。

在現(xiàn)當(dāng)代，許多學(xué)科都論及國家精神的重要作用。從馬克思主義理論角度來看，國家精神的作用可以從人的自覺能動性、精神需要、精神轉(zhuǎn)化、意志合力等理論中得到解釋。例如，恩格斯關(guān)于“意志合力”有一段著名的論述：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”。對于一個國家而言，“意志合力”無疑可以理解為國家精神。從發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的角度來看，優(yōu)秀的國家精神是一個國家發(fā)展的比較優(yōu)勢與后發(fā)優(yōu)勢——它區(qū)別于他國的國家精神并表現(xiàn)出自己的優(yōu)點，因而成為該國發(fā)展的比較優(yōu)勢；它反映后發(fā)國家“后來居上”的追趕意識，因而成為其發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢。二戰(zhàn)后日本、韓國、新加坡等國經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗對此給予了證實。從社會整合理論角度來看，當(dāng)代社會由于急劇的社會變遷所引發(fā)的激烈沖突，亟待發(fā)揮精神因素、文化共識在社會整合中的重要作用，亟待通過國家精神的社會化將規(guī)范、價值和信仰等文化因素內(nèi)化成為個體的自覺，從而發(fā)揮消除隔閡、彌合分歧的社會整合功能。綜合來看，國家精神具有“指南針”、“黏合劑”、“凝聚劑”、“推進器”等功能。

生生不息的文化傳承是中國精神的深厚底蘊

中國具有上下五千年的歷史，中國精神在不同的歷史時期有不同的內(nèi)涵，但是，它具有一些穩(wěn)定不變的核心內(nèi)容，并為全體成員所廣泛認(rèn)知、高度認(rèn)同，如愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物等。正是這些穩(wěn)定不變的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了中國精神與他國精神的不同特質(zhì)。就“愛好和平”來說，從一般意義上看似乎每個國家和民族都在提倡，因而具有一定的“世界精神”的意義。但是，中國人的愛好和平，不僅體現(xiàn)在文化理念的層面，而且體現(xiàn)在具體實踐的層面。中國人一直崇尚“和為貴”，這一理念逐漸成為中國處理內(nèi)政外交的哲學(xué)思想和行為準(zhǔn)則。歷史上的 “絲綢之路”、“鄭和下西洋”，就是中國古代和平外交的典范。在世界歷史上，中國曾經(jīng)長期領(lǐng)先于其他國家，但并沒像某些國家那樣搞海外殖民、欺凌弱小，反而注重講信修睦、善待他人、推己及人，從而塑造出敦厚平和的民族稟性和兼容并包的民族文化。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立的百余年間，中華民族飽受戰(zhàn)亂之苦，“己所不欲，勿施于人”，這更強化了我們對和平的向往和追求。

中國共產(chǎn)黨人歷來高度重視精神因素特別是共同思想基礎(chǔ)的建設(shè)。毛澤東指出，“人是要有一定精神的”，黨要有“共同語言”，社會主義國家要有 “統(tǒng)一意志”。鄧小平指出，“最重要的是團結(jié)，要團結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念”。江澤民指出，“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力”。胡錦濤指出，要增強“民族精神”，鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。在這些思想的基礎(chǔ)上，習(xí)近平不僅明確提出和闡釋了“中國精神”這一概念，而且還將其與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢聯(lián)系起來，把我們黨對中國精神的認(rèn)識提高到了一個新的歷史階段。

與時俱進的民族精神和時代精神反映中國精神深刻內(nèi)涵

在今年的全國“兩會”上，習(xí)近平同志強調(diào)實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。他明確指出：“這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。 ”這一論述，為我們理解中國精神的基本內(nèi)涵和重要價值指明了方向。

民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在當(dāng)代中國，民族精神是激發(fā)各族人民團結(jié)一心、奮發(fā)圖強的精神力量。它突出表現(xiàn)為中國人民具有強烈的愛國主義情感。這是一種以民族歸屬感為基礎(chǔ)，對先祖創(chuàng)造的中國文化的熱愛和自豪，對國家利益和命運的強烈關(guān)注，為祖國的團結(jié)統(tǒng)一以及為美好未來而奮斗犧牲的精神?？梢哉f，一部中國歷史，便是一部中華民族愛國主義的精神發(fā)展史。古往今來，愛國主義的事例不勝枚舉：屈原縱身汨羅江，心系楚國；方志敏受盡酷刑，寫就《可愛的中國》……這些愛國主義的先驅(qū)可歌可泣的事例，激勵了一代又一代人。中國人歷來具有家國情懷，古有“齊家治國平天下”之追求，今有“家是最小國，國是千萬家”之吟唱。這種精神，彌合了國內(nèi)各民族、各階層之間的隔閡，形成了一種強烈的民族歸屬感、凝聚力、向心力。

時代精神是一個社會的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的綜合體現(xiàn)。在當(dāng)代中國，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是引領(lǐng)時代進步潮流、體現(xiàn)中國社會發(fā)展方向的精神力量。改革創(chuàng)新精神既繼承了中華民族革故鼎新的傳統(tǒng)，又反映了當(dāng)代中國發(fā)展進步的要求，表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進步的使命意識，表現(xiàn)為一種堅忍不拔、自強不息、銳意進取的精神狀態(tài)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展正處于由資源驅(qū)動、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變的拐點處，創(chuàng)新驅(qū)動是實現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然之選。因此，大力發(fā)揚改革創(chuàng)新精神，推進創(chuàng)新型國家建設(shè)，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必由之路。

以高度的自信自覺大力弘揚中國精神

弘揚中國精神，必須遵循承繼傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、面向未來的基本原則。繼承傳統(tǒng)，就是要弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，諸如 “天人合一”、“內(nèi)圣外王”的精神境界，“自強不息、厚德載物”的人生態(tài)度，“己所不欲、勿施于人”的道德準(zhǔn)則，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“和而不同”、“和實生物”的價值追求，“天下為公”、“大同之世”的社會理想等，說到底就是要弘揚以愛國主義為核心的民族精神。立足當(dāng)代，就是要立足中國特色社會主義的偉大實踐，在承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上及時吸納新的時代要素，說到底就是要弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。面向未來，就是既要有對本民族優(yōu)秀文化的自信，著力將其弘揚光大，也要有海納百川的胸懷，樂于和善于學(xué)習(xí)世界上其他民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)；既要給我們在當(dāng)下以幸福感、滿足感，也要給我們以超越當(dāng)下、超越個體的歸屬感、希望感，說到底就是要促進民族精神和時代精神的相融相生，并使之服從于、服務(wù)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

中華民族偉大復(fù)興的追夢之旅，猶如人之登山。人處山腳，氣力很充足，身手敏捷；達于山腰，氣力有大減，行動遲緩；近于山頂，氣力殆盡，步履艱辛?？梢姡x山頂愈近，愈需要重振氣力，愈需要精神支撐。當(dāng)前，中國正處于大有可為的重要戰(zhàn)略機遇期，面臨如何避免“中等收入陷阱”問題，距離實現(xiàn)中國夢最近的歷史關(guān)節(jié)點，也進入了改革的深水區(qū)和攻堅期。因此，我們尤其需要凝神聚氣，尤其需要大力弘揚中國精神。

（作者系武漢大學(xué)珞珈特聘教授、博士生導(dǎo)師）