筆者認(rèn)為,不管是“五個要件”,還是“兩個標(biāo)準(zhǔn)”,都忽略了馬克思主義中國化過程中理論與實際相結(jié)合的實際過程,也忽略了馬克思主義中國化產(chǎn)生實際效果的要件。這一時期關(guān)于馬克思主義的文章,主要還停留在介紹、宣傳階段。如李大釗1918年發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章,只是贊揚十月革命,指出無產(chǎn)階級的社會主義革命是世界歷史的潮流。1920年3月李大釗在北京大學(xué)組織馬克思學(xué)說研究會,他認(rèn)為只是把對“馬克思派學(xué)說研究有興味并愿意研究馬氏學(xué)說的人”聯(lián)合起來的最初嘗試,這從一個側(cè)面說明1920年前后中國的先進分子對馬克思主義認(rèn)識水平的局限性。事實上,這一時期馬克思主義在中國并沒有占據(jù)主要地位,以至于在五四運動后、中國共產(chǎn)黨成立前還出現(xiàn)了要不要馬克思主義、以什么主義改造中國社會的激烈爭論。
■1921年中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義中國化的開始嗎
這種觀點認(rèn)為,馬克思主義中國化的歷史起點應(yīng)包含理論起點和實踐起點,理論上的起點是五四時期關(guān)于“問題”與“主義”之爭,而實踐起點同樣是1921年7月中國共產(chǎn)黨的成立。五四時期關(guān)于“問題”與“主義”之爭。學(xué)界對于這場“問題”與“主義”之爭,至今還存在不同看法。一般認(rèn)為,胡適挑起這場爭論主要是針對李大釗,是反對馬克思主義的;但也有學(xué)者認(rèn)為,胡適文章攻擊的主要目標(biāo)不是馬克思主義而是無政府主義?;诖?,無論如何也不能說,這場爭論就是馬克思主義中國化的理論起點。中共一大通過了黨的綱領(lǐng),選舉產(chǎn)生了黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu),并規(guī)定中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為行動指南,以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的無產(chǎn)階級政黨。但從嚴(yán)格意義上說,一大沒有把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合并制定出符合中國實際的革命綱領(lǐng)及方針政策,也沒有確定黨成立后的具體工作任務(wù)。對于一個無產(chǎn)階級政黨來說,制定具體的革命綱領(lǐng)至關(guān)重要。可以說,中國馬克思主義者在一大時也沒有用馬克思主義理論來“解決中國問題”。
■中共二大才是馬克思主義中國化的肇始
認(rèn)識不同,源于標(biāo)準(zhǔn)不同。筆者認(rèn)為,既然以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人成功實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍,那么以毛澤東對馬克思主義中國化的內(nèi)涵闡述作為判別標(biāo)準(zhǔn)是比較科學(xué)的。根據(jù)毛澤東的論述,馬克思主義中國化的判別標(biāo)準(zhǔn)有兩個:一是用馬克思主義理論來“解決中國問題”;二是開始“創(chuàng)造些新的東西”。照此標(biāo)準(zhǔn),筆者認(rèn)為,中共二大是馬克思主義中國化的真正肇始:二大運用馬克思主義的基本原理結(jié)合中國革命的具體實際情況,從理論上解決了當(dāng)時許多亟須解決的問題,如厘清中國社會的性質(zhì)、提出黨的最低綱領(lǐng)、指出中國革命的前途等,也形成了一些適合中國國情的“新的東西”,包括指明中國革命的對象與動力、中國社會各階級的革命地位及作用、中國革命分“兩步走”的奮斗路徑和目標(biāo)等。
(作者為華僑大學(xué)公共管理學(xué)院教授)
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