把握住全球一體化所帶來(lái)的發(fā)展機(jī)會(huì)，解決我國(guó)的民生問(wèn)題，穩(wěn)定國(guó)家的大好局勢(shì)，在既有的發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的突破，這是馬克思主義在國(guó)家民生方面的一個(gè)本質(zhì)要求。

馬克思主義的理論與實(shí)踐相結(jié)合

回首馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展道路，毛澤東思想和鄧小平理論切實(shí)解決了我國(guó)的國(guó)家獨(dú)立、民族解放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，既是對(duì)馬克思主義的繼承也是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。隨著時(shí)代的不斷變遷，國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜多樣，因此，要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就需要根據(jù)當(dāng)前的中國(guó)實(shí)際國(guó)情作出適時(shí)調(diào)整，將馬克思主義與當(dāng)代的國(guó)家實(shí)際情況相結(jié)合，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，反過(guò)來(lái)，使中國(guó)化的馬克思主義理論繼續(xù)指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。

馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀和世界觀，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，以及一些歷史性問(wèn)題的關(guān)鍵。在謀求發(fā)展的同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)還崇尚人文主義精神，注重對(duì)于人文理念的關(guān)懷，馬克思主義哲學(xué)是以解放全世界的人類為目標(biāo)，致力于解除人類思想、政治上的一切束縛。

馬克思曾說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的理論實(shí)現(xiàn)的程度，在一定程度上就決定了這個(gè)國(guó)家對(duì)于這個(gè)理論的需要性和重要性。毛澤東說(shuō)過(guò)，中國(guó)在實(shí)施馬克思主義之后為什么能夠起到如此大的作用，其中最主要的原因就是我們當(dāng)代的整個(gè)國(guó)家整個(gè)社會(huì)需要這種先進(jìn)而且優(yōu)秀的政治思想理論。20世紀(jì)初的中國(guó)正值內(nèi)憂外患的多事之秋，當(dāng)時(shí)各種各樣的救國(guó)復(fù)興理論應(yīng)運(yùn)而生，但最終都以失敗告終。而馬克思主義哲學(xué)給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了曙光，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展開(kāi)啟了嶄新的探索道路。這是一次真正的真理與價(jià)值的結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)的真正價(jià)值體現(xiàn)。將歷史作為憑證來(lái)看，真理與價(jià)值一直都存在著一種辯證關(guān)系，而馬克思主義哲學(xué)的真理與價(jià)值關(guān)系就在于馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)的革命提供了斗爭(zhēng)武器，同時(shí)真理性是指馬克思主義哲學(xué)是在中國(guó)發(fā)展的革命史上不能忽視的客觀正確的理論體系。

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于國(guó)際與民族的性質(zhì)

馬克思主義哲學(xué)思想的一個(gè)特征就是國(guó)際特性。馬克思主義思想是跨越了國(guó)家、跨越了民族、跨越了種族的一項(xiàng)全世界的精神文化財(cái)富。馬克思主義哲學(xué)的民族性就是指當(dāng)馬克思主義哲學(xué)傳播到某個(gè)國(guó)家后，就會(huì)隨著這個(gè)國(guó)家的民族發(fā)生一些實(shí)質(zhì)性的改變，這些改變的基礎(chǔ)建立于這個(gè)國(guó)家民族的特點(diǎn)上。所以馬克思主義哲學(xué)只有基于民族性的特點(diǎn)之后才會(huì)發(fā)揮重要的作用，只有與實(shí)際的國(guó)家民族相互融合后才能真正體現(xiàn)它的理論和實(shí)踐價(jià)值。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主要任務(wù)就是為了解放思想、獲得自由，偉大的馬克思主義哲學(xué)思想就在符合時(shí)代需求的基礎(chǔ)上，具體概括出一種跨越世界、跨越民族的新概念哲學(xué)。這種哲學(xué)具有一種普遍適應(yīng)性。中國(guó)是具有五千多年悠久的歷史文化的文明古國(guó)，這是我國(guó)獨(dú)具民族特色的巨大財(cái)富，是不可多得的精神文明財(cái)產(chǎn)，馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中要不斷吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這也是馬克思主義哲學(xué)彰顯民族性和包容性的優(yōu)勢(shì)所在。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展在一定程度上借鑒了原蘇聯(lián)政治改革的經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)馬克思主義的繼承和創(chuàng)新相結(jié)合

從整個(gè)世界的發(fā)展歷史看，中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)這三大哲學(xué)在歷史上基本是處于相互獨(dú)立、相互分離的狀態(tài)，這三種哲學(xué)思想缺乏基礎(chǔ)的交流融合，如今在這個(gè)問(wèn)題上整個(gè)世界學(xué)術(shù)界取得的成果都是很微小的，尤其在互動(dòng)性和對(duì)話上做得還十分不足。雖然說(shuō)這三種哲學(xué)思想都有各自的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，但是我們要順應(yīng)時(shí)代的要求作出不斷的升華和改進(jìn)。要想對(duì)于時(shí)代的不斷變化作出歷史性的改變，我們?cè)谡嗡枷肷暇蛻?yīng)該有更大的突破，所以將三種偉大的哲學(xué)思想融合在一起，相互借鑒、相互補(bǔ)充，這不僅能發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)，而且能夠形成一種新的哲學(xué)體制。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展道路的形成不僅要靠馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)理論，同時(shí)也要結(jié)合我國(guó)自身的哲學(xué)思想，在發(fā)展的同時(shí)不能忽略自身的文化特點(diǎn);另外我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)不要過(guò)于排斥西方的先進(jìn)哲學(xué)思想，要取其精華再結(jié)合中國(guó)自身的特點(diǎn)。任何一種理論都不能獨(dú)立存在，需要與別的理論相互借鑒、相互發(fā)揚(yáng)。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展道路不是獨(dú)立的，要避免一種哲學(xué)思想走向孤立化、極端化的發(fā)展道路，使其落后于我們這個(gè)時(shí)代。

繼承是指掌握馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，始終堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)的理論為指導(dǎo)，以創(chuàng)新為根本，促使馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)發(fā)展開(kāi)辟一個(gè)嶄新的天地，而且順應(yīng)時(shí)代的要求。要促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)更好發(fā)展，就應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上達(dá)到一種創(chuàng)新，但是這種創(chuàng)新的前提是不能將馬克思主義哲學(xué)思想的核心改變。這就要求有這樣的目標(biāo)，將馬克思主義哲學(xué)思想的核心與我們自己的創(chuàng)新融合在一起，將馬克思主義哲學(xué)思想改造成中國(guó)獨(dú)特而且符合中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情的偉大理論思想。在中國(guó)，正是因?yàn)轳R克思的偉大思想理論的指導(dǎo)，國(guó)家才會(huì)得以發(fā)展富強(qiáng)。

中國(guó)的第一個(gè)繼承馬克思主義哲學(xué)基本原則就是，堅(jiān)持馬克思主義的哲學(xué)精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)然，這種堅(jiān)持是我國(guó)人民在行動(dòng)上的一個(gè)指導(dǎo)，是學(xué)習(xí)問(wèn)題、看待問(wèn)題、分析問(wèn)題和處理問(wèn)題的一個(gè)重要指導(dǎo)綱領(lǐng)。正如恩格斯所講：“我們的目的就是不斷地加強(qiáng)對(duì)于發(fā)展理論的提升與加強(qiáng)。另外繼承是指一種創(chuàng)新。創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，還是使其保持生機(jī)和活力的重要因素。創(chuàng)新還要根據(jù)時(shí)代要求。”整合世界上的科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，解決各種社會(huì)矛盾和各種新情況，在新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，讓馬克思主義哲學(xué)來(lái)給出新的答案。