二、文化自覺是個(gè)艱巨的過程
1.文化自覺概念的提出
20世紀(jì)中國的社會學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通教授,針對全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中人類所面臨的共同挑戰(zhàn),特別是由于文化差異引起的種種沖突與對抗,以其敏銳的觀察和深刻的思考,提出了“文化自覺”的命題。按照費(fèi)孝通對“文化自覺”的理解,主要有以下2個(gè)層面的涵義:
(1)文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”,明白它的來歷,形成過程,所具的特色和它發(fā)展的趨向。在這里,費(fèi)孝通特別指出,文化自覺不帶任何“文化回歸”的意思,既不是要“復(fù)舊”,同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。“自知之明”的目的是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。
(2)文化自覺是一個(gè)艱巨的過程,只有在認(rèn)識自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上,才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置,然后經(jīng)過自主的適應(yīng),和其他文化一起,取長補(bǔ)短,共同建立一個(gè)共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。在這里,費(fèi)孝通講到了文化自覺的路徑和所要達(dá)到的目標(biāo)。
為了進(jìn)一步闡發(fā)文化自覺的觀點(diǎn),費(fèi)孝通將其概括為一句話、16個(gè)字:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”“各美其美”就是不同文化中的不同人群對自己傳統(tǒng)的欣賞。這是處于分散、孤立狀態(tài)中的人群所必然具有的心理狀態(tài)。“美人之美”就是要求我們能夠容忍不同價(jià)值觀念的文化多元并存,并在了解不同文化的基礎(chǔ)上尊重和欣賞其人文價(jià)值。“美美與共”強(qiáng)調(diào)不同人群創(chuàng)造的各種人文類型的文化都有其優(yōu)勢和獨(dú)到的價(jià)值,都是人類文明不可或缺的組成部分,在世界全球化進(jìn)程中,不同文化只有通過在共同合作和交流中取長補(bǔ)短,逐步地認(rèn)同于相同的價(jià)值觀點(diǎn),形成廣泛的共識,才能促使不同人文類型的人群和平共處,實(shí)現(xiàn)“天下大同”。
2.文化自覺必須建立在自身文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上
中華民族有五千年文化史,三千年文明史,而且從未中斷過,就在于她在傳承我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上,兼收并蓄、不斷地吸收其他文明的精華,使自身永葆活力。這要求我們對自己的文化要有充分的了解,重新認(rèn)識和理解什么是我們文化真正有價(jià)值的東西,什么是我們文化的基本精神,哪些是精華,哪些是糟粕,哪些是應(yīng)該拋棄的陳腐的、落后的東西,哪些是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)、繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。保護(hù)和傳承自己的文化,不是為了排斥其他文化,而是為了有能力更好地吸收其他文化。事實(shí)證明,這種文化的主體性保護(hù)得越好,發(fā)揮得越好,就越有能力吸收外來文化優(yōu)秀成分;相反,如果你丟失了你自身文化的主體性和本源的話,你就沒有能力去吸取其他文化優(yōu)秀的東西,而只能是外來文化的一些皮毛或不健康的東西。這正是費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)的文化轉(zhuǎn)型的自主能力和新時(shí)代文化選擇的自主地位。
3.海納百川、博采眾長是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)
中華文化面向世界,與他種文化進(jìn)行對話溝通已有悠久的歷史,其中不乏成功地學(xué)習(xí)、吸收和改造外來文化的例子,海納百川、博采眾長是我們的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
不同文明之間的交流,過去已經(jīng)多次被證明是人類文明發(fā)展的里程碑。中華民族善于把其他民族文化優(yōu)秀的成果“拿來”,進(jìn)行文化創(chuàng)新,在中國歷史上,正因?yàn)閺臇|漢開始一直到隋唐,我們充分吸收了印度的佛教文化,才有了中國的宋明理學(xué),中國的文化得到了一次重大的發(fā)展。印度佛教是全方位傳入到中國的,中國真正吸取印度文化、印度佛教文化花了一千年的時(shí)間,才使中國把印度佛教消化到中國自身的文化當(dāng)中,使佛教的思想更加豐富了,其原因就是它充分吸收了道家思想和儒家思想,所以我們現(xiàn)在說中國傳統(tǒng)文化是儒、釋、道三家,因?yàn)楝F(xiàn)在我們從來不會覺得佛教不是自己的東西。
中國吸取西方文化才一百多年,那么怎樣才能真正消化西方文化,使得西方文化成為自己非常重要的組成部分,這需要了解西方文化的基本精神,也就是西方文化中真正有價(jià)值的東西,以彌補(bǔ)或者修正自己文化中的不足之處。比如啟蒙運(yùn)動所倡導(dǎo)的民主與法治精神。18世紀(jì)以后,西方法治社會越來越健全,而中國還在一味地講“修身、齊家、治國、平天下”,“自天子以至于庶人,壹以修身為本”那一套的理論,因?yàn)槲覀円孕奚頌楦?,一切從感情出發(fā),把人情看作最重要的東西,那么在中國建立民主與法治就很困難,所以中國從古以來基本都是人治的社會而非法治的社會。主要就是我們?nèi)狈Ψㄖ蔚乃枷?,而且更糟糕的是有法不依,為什么會這樣呢?人情在起作用,情大于法。從此可以看到,西方文化對中國文化有非常重要的互補(bǔ)性,它像一面鏡子,為我們提供了更好地審視和更深刻地了解自己文化的外在視角,以克服我們自身文化的短板和弊端,這將是漫長,艱巨的文化自覺的過程。多年來,我們提出依法治國,建設(shè)民主、文明、法治國家的方略,同時(shí)也倡導(dǎo)以德治國,道德約束與法律約束相輔相成,道德約束不軌之心,法律約束不軌之行,缺一不可,這也是中西文化價(jià)值互補(bǔ)的一個(gè)實(shí)證。
4.推動不同人群在人文價(jià)值上取得共識
在這里,我引用中國學(xué)者易中天的觀點(diǎn),他說,文化表現(xiàn)為方式,文明體現(xiàn)著價(jià)值。任何文明的背后,都有價(jià)值觀來支撐。至于如何實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值,不同民族、不同時(shí)代有不同的方式,這就是文化。所以,文化可以存異,文明必須求同,與世界文明接軌。文明求同,是因?yàn)槿诵南嗤?。人同此心,心同此理。文明,講的就是那個(gè)共同心理,即核心價(jià)值。世界文明,則應(yīng)該體現(xiàn)人類的共同之理,即全人類都認(rèn)同的價(jià)值和核心價(jià)值,而只有人類的共同價(jià)值,才最有價(jià)值。
我們注意到,西方正在發(fā)生很多變化,如建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義思潮出現(xiàn),他們主張用中國思想文化來豐富和改造西方的思想文化。如過程哲學(xué)大師懷特海提出“人和自然是個(gè)生命共同體”,與在西方長期流行的“天人二分”的理論截然不同,他們反對人和自然對立,提出引入生態(tài)主義,這個(gè)思想無疑與中國的“天人合一”思想有著密切的關(guān)系。比如,建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義提出的第二次啟蒙的口號“關(guān)心他者”“尊重差異”,“關(guān)心他者”的思想如果用中國儒家語言來表述,就是“仁者愛人”,要推己及人;“尊重差異”,正是儒家思想所主張的“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。再如,中國傳統(tǒng)文化是從社會角度來定義人的,而西方近現(xiàn)代社會特別重視人的自由權(quán)利,但是,建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義同樣意識到,當(dāng)個(gè)人的自由權(quán)利或某一個(gè)國家的、民族的自由權(quán)利被濫用,在一定情況下會變成了其依仗霸權(quán)強(qiáng)行把自己的價(jià)值觀推銷給其他民族的口實(shí),會對其他人的自由權(quán)利或者其他國家的、民族的自由權(quán)利構(gòu)成威脅和遏制,以至于侵犯,而中國的傳統(tǒng)文化中包含著非常富有價(jià)值的人權(quán)思想,因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)人對社會、對他人、對自然界的責(zé)任,所以建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義主張建立責(zé)任公約,這樣可以使得人權(quán)公約的觀念更加豐富,而且更加合理,更加對建設(shè)健康合理的社會起到一定的作用。
這說明,人類有著共同要解決的問題。如何解決人類面臨的共同問題,道路可以不同,方法可以有差異,但是目標(biāo)是一致的,只有承認(rèn)在不同思想文化傳統(tǒng)中都能找到大家可以接受的東西,都有對人類社會積極貢獻(xiàn)的部分,都具有普世價(jià)值意義的因素,不同國家、民族之間才可以求同存異、美人之美,互相吸收和消化不同民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)長,逐步通過溝通、寬容、互補(bǔ),獲得更多對利益和價(jià)值的共識。而這種共同思想、共同價(jià)值越多,對人類社會越好,人類社會才能擁有一個(gè)理智的情懷,來擁抱人類創(chuàng)造的各種人文類型的價(jià)值,不同人文類型的文化才能克服彼此的隔閡,走向人類可以共同向前發(fā)展的道路,人類必將迎來一個(gè)美好的明天和未來,也就是費(fèi)孝通在“文化自覺”學(xué)說中講的大同世界、和諧世界。
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