國民黨的北伐軍到后來的國軍，在北伐的時候，他們依靠“三民主義”的信仰，所向披靡；到了解放戰(zhàn)爭，國民黨軍閥蛻變?yōu)樗拇蠹易宓募叶?，信仰缺失了，也是一觸即潰。濟南戰(zhàn)役，國民黨守軍10多萬，幾乎頃刻之間土崩瓦解。

中國人民解放軍，這支軍隊自誕生以來，在所有的對手面前沒有敗績。長期的戰(zhàn)爭中，中國人民解放軍創(chuàng)造了“戰(zhàn)役有失敗，對手無勝者”的神話，在戰(zhàn)場上，他們被對手敬為殉道者?？渴裁矗靠康木褪菑姶蟮淖晕覡奚?，而自我犧牲精神又是精神力量支撐的結果，理論武裝的結果。一位在“二戰(zhàn)”中與德國和日本兩個法西斯國家軍隊都交過手的美國軍官，曾寫下過這樣一段引人深思的話，他說：對德作戰(zhàn)，對日作戰(zhàn)，已被德軍和日軍的頑強所震撼。但與中國軍人的犧牲精神相比，那些法西斯的殉葬品們，充其量只能算是一種頑抗。中國軍人面對美軍熾烈的火網，就像不在意似的，第一波倒下，第二波跨過尸體繼續(xù)前進，還有第三波、第四波……他們戰(zhàn)斗到最后一個人的姿態(tài)，就像殉道者似的，那大概不是因為命令和紀律，一定是信仰。他描述的是中國志愿軍在朝鮮與美軍作戰(zhàn)的實況。其實，毛澤東早在《井岡山的斗爭》中已經揭出謎底：“同樣一個兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是民主主義。”“紅軍就像個火爐，俘虜兵過來后迅速融化了。”理想信念，這就是中國人民解放軍，這支軍隊不同于古今中外歷史上所有軍隊的奧秘所在，也是所謂“東方之謎”的全部奧秘所在。

第三，信仰對單個人也很重要。有了信仰的人與其他人不一樣！這里，我著重講兩個人：一位是戊戌變法六君子之一譚嗣同；另一位是古希臘哲學家蘇格拉底。譚嗣同在變法失敗后，本來可以逃生，當時日本使館講，保證把他送出中國，可是譚嗣同沒有走，他說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”再有，蘇格拉底的死亡是自耶穌之后影響最大的！西方文明有兩個基本的源頭：一個是古希臘文明；另一個是基督教文化。蘇格拉底對古希臘文明是有貢獻的。但由于他的理念與執(zhí)政官、社會發(fā)生沖突，所以要判他死刑。面對城邦的500名法官，蘇格拉底以精妙絕倫的演講征服了大家，同意釋放他，但有一個要求：從此不再傳播他的理念。蘇格拉底說，“這辦不到，只要我靈魂深處那個微弱的良知召喚著我，我就會拉著面前經過的每一個人，把我知道一切都告訴他，絕不顧慮后果！”這就是信仰的力量。

30多年的改革開放，為我國帶來了西方先進的技術和經營理念，同時我們也經歷了前所未有的對物質財富的狂熱追求。追求財富沒什么不對，但失落了精神導向的物質追求，對自然環(huán)境和人文環(huán)境的損害也是巨大的。黑格爾說過，一個民族必須有仰望星空的人，這個民族才有希望。

（二）對于當前共產黨員信仰問題的思考

十八大報告強調了政治信仰問題，也讓人感覺到了堅定性。坦率地講，我們現在精神系統(tǒng)遇到的難題不少，挑戰(zhàn)也很大。提出來不是能完全解決，是讓我們思考怎么把這個問題解決好。中國共產黨由革命黨進入到執(zhí)政黨。革命黨是打破為主，而執(zhí)政黨是建設為主。由此，我們精神力量激發(fā)的途徑也在變化。革命時期，信仰的力量是相當強大的，當年的革命家、革命先驅許多是背叛自己的階級，為勞苦大眾謀利益的。像年僅33歲就犧牲了的彭湃，鬧革命的時候，他面對上萬農民，把家里一箱子房契、地契燒掉，說這些都是你們的了。過去有犧牲，有犧牲就有神圣，有神圣就有信仰。我們黨進入執(zhí)政期以后，這種犧牲的機會很少，幾乎沒有。因此精神的張揚顯然沒有那么鮮明了。我們黨在革命時期為人民的利益而戰(zhàn)，獲得了利益全部交給人民，誰都相信，赤條條地來，赤條條地走。但是進入執(zhí)政以后，我們黨雖然沒有獨立于人民之外的利益，但是黨的成員有利益，有了利益，關系就比以前要復雜得多。

另外，我們現在講不輸出革命。過去共產主義實現是一個階級消滅另外一個階級，社會主義消滅資本主義，最終走向共產主義。而現在不輸出革命，沒有暴力，那么我們的共產主義怎么實現？十八大報告開篇就講，我們的思想脈絡在哪里，精神途徑在哪里，強調了政治自信，讓我們每一個追隨者確實相信我們走的道路是唯一正確的道路，是適合中國的道路，我們有我們的精神家園，還是信仰馬克思主義、共產主義。但是同時也告訴全黨成員，世界在變化，時代在變化，新情況、新問題越來越多，這需要我們深刻地思考，要不斷地研究新情況、新問題，保證把我們的精神大廈建設好、穩(wěn)定好。

信仰是高度依賴理論的。亞當、夏娃偷吃智慧果，這一基督教傳說，曾經導致了基督教危機。因為上帝是全知、全善、全能的，可是以亞當、夏娃偷吃智慧果推理，上帝出了問題。你說你是全知的，那你應該知道亞當、夏娃偷吃智慧果，人家偷吃了，說明你不知道??！上帝說，我知道。那你就不是全善的，因為亞當、夏娃偷吃智慧果以后，人類有了原罪，你看人活的多痛苦，你如果不讓他吃，他不就不痛苦了嗎？上帝說，我即使知道，我也阻止了，那就不能說你是全能的，如此一推理，上帝完了！后來神學大師奧古斯丁解決了這一問題。奧古斯丁講，上帝把選擇的權利交給了人類，而人類濫用了這個權利，這是人類自身選擇的問題。怎么解決這個問題？那就是重回伊甸園，去信仰上帝，把你的原罪消除掉。由此，奧古斯丁不僅解決了你懷疑的問題，還告訴你，要信仰，再來信仰上帝。這就是理論解決問題。所以，我們黨如果不能從理論上突破，搞不清楚實現共產主義最終理想的途徑，那么信仰就堅定不起來。