其二，利益博弈。國家交往只有永恒的利益，沒有永恒的友誼。馬克思主義認(rèn)為，離開利益就會(huì)出丑，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)。但是僅拿著支票到世界去援助，是樹不了形象的，搞不好就是爆發(fā)戶形態(tài)，重要的還是要承擔(dān)國際責(zé)任。比如，我國的外援行為，要提升到“道義”的層面，而不僅僅是一種“利益”的存在。這才像大國，這才是大國崛起的制高點(diǎn)。

其三，核心價(jià)值觀博弈。德國的默克爾、法國的薩科齊打出來的旗號(hào)就是價(jià)值觀外交。我國的近鄰日本，國會(huì)曾經(jīng)搞過一個(gè)價(jià)值觀外交委員會(huì)。甚至臺(tái)灣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人馬英九上臺(tái)的時(shí)候，講過“與大陸主要不是主權(quán)之爭，而是生活方式和價(jià)值觀的區(qū)別”。核心價(jià)值觀的博弈凸顯出來以后，對(duì)我們的挑戰(zhàn)是很大的。因?yàn)橄鄬?duì)而言，精神領(lǐng)域的調(diào)節(jié)力，西方比我國要豐富。西方有三大精神調(diào)節(jié)力——政治調(diào)節(jié)、宗教信仰調(diào)節(jié)、職業(yè)意識(shí)調(diào)節(jié)。而我國主要只有一個(gè)調(diào)節(jié)力，即政治調(diào)節(jié)。

1.宗教信仰調(diào)節(jié)。西方的宗教傳統(tǒng)很濃厚、很深遠(yuǎn)。詩人但丁說過，西方有兩個(gè)太陽，一個(gè)是政權(quán)，一個(gè)是神權(quán)。而我國歷史上，宗教是經(jīng)常被切斷的，北魏、北周、唐代，曾經(jīng)三度滅佛，加之后周的滅佛，四次滅佛。尤其是我國的宗教對(duì)靈魂的關(guān)照不夠。在西方，你絕對(duì)不會(huì)看到猶太教、基督教和伊斯蘭教放在一個(gè)教堂里面去拜祭。當(dāng)年摩西帶著希伯萊人出埃及的時(shí)候，在西奈沙漠搞了個(gè)清教運(yùn)動(dòng)，就是為了避免出現(xiàn)偶像崇拜而影響了虔誠度。而我國呢？在一座山上，儒、釋、道可以都在里面，甚至到一個(gè)廟里面，你可以看到幾個(gè)教在一起拜。為什么排它的宗教，在我們這兒卻可以和諧共處呢？其根源在于功利性因素的作用。在我國，宗教滿足的不是人的靈魂的需要，而是欲望的需要。比如說，想當(dāng)官，我找誰拜一下；想賺錢，我找誰拜一下；想找個(gè)漂亮媳婦，我找誰拜一下。這一過程中，很清楚的是，我找誰拜，誰就得實(shí)現(xiàn)我的愿望；否則，下次就不找你了。對(duì)此，儒釋道三家也是心知肚明，心照不宣。由此就出現(xiàn)了，我不行，沒關(guān)系，隔壁還有一家行。可見，宗教在我國不是也不能成為現(xiàn)實(shí)主要的精神調(diào)節(jié)力。而且馬克思主義認(rèn)為，宗教是麻醉人的鴉片。所以中國不可能借助宗教的力量來調(diào)節(jié)社會(huì)。

2.職業(yè)意識(shí)調(diào)節(jié)。職業(yè)意識(shí)調(diào)節(jié)是伴隨著工業(yè)化大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)而來的，是工業(yè)文明的成果。西方有幾百年工業(yè)革命的歷史，中國改革開放前主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。新中國成立之初，共產(chǎn)黨員是448萬人，其中2.5%是工人出身，基本上都是農(nóng)民出身。我國現(xiàn)實(shí)的工業(yè)發(fā)展很快。美國是自1897年以來，工業(yè)生產(chǎn)總量的全球老大，2010年我國工業(yè)生產(chǎn)總產(chǎn)量超過了美國。我國生產(chǎn)了全球工業(yè)生產(chǎn)總量的19.8%；美國是19.4%。但是僅僅30年，30年是產(chǎn)生不了職業(yè)精神的，因?yàn)榫袷切枰e淀的。長期以來，中國社會(huì)形成的官本位思想，不足以支撐我們忠實(shí)于自己的職業(yè)。所以在中國，職業(yè)精神遠(yuǎn)不足以調(diào)節(jié)我們的社會(huì)。

3.政治調(diào)節(jié)。由于我國宗教調(diào)節(jié)力和職業(yè)調(diào)節(jié)力的不足，我們就把精神調(diào)節(jié)力主要寄托于政治調(diào)節(jié)，甚至可以說是唯一的寄托，但這顯然與國際政治深刻的變化不相適應(yīng)。二元對(duì)峙的時(shí)候，階級(jí)的對(duì)抗是你死我活的，正所謂“階級(jí)斗爭，一抓就靈”。這種情況下，要凝聚本政治集團(tuán)的力量不困難。但核心價(jià)值觀的博弈，內(nèi)含著政治，外顯的是文化。也就是說，在當(dāng)前的情況下，以政治調(diào)節(jié)凝聚本集團(tuán)的力量就沒有那么容易了。這就需要我們隨著時(shí)代的變化，在我們的精神領(lǐng)域找到突破口。這個(gè)突破口就是黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀。

（二）和諧世界與和諧社會(huì)的構(gòu)建

第一，和諧世界。要實(shí)現(xiàn)世界和諧，就要溝通，要相互理解，相互包容，找到一個(gè)交流的切入點(diǎn)。當(dāng)前我國在國際社會(huì)交往中面臨的沖突很多，這與核心價(jià)值觀有一定的關(guān)系。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀影響的是制度的設(shè)計(jì)和權(quán)力的運(yùn)行，進(jìn)而影響到思維方式和話語體系。這個(gè)問題不解決，溝通起來就困難。舉例來說，北京奧運(yùn)會(huì)，我國搞圣火境外傳遞，其目的是要弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，向世界展示一個(gè)開放的、強(qiáng)大的中國，結(jié)果歐美國家的反映，令我們出乎意外，基本上對(duì)此都在反對(duì)。其中很重要的一點(diǎn)，源自于思維方式和價(jià)值判斷。西方人認(rèn)為，在世界奧運(yùn)史上，只有兩個(gè)國家，搞過圣火境外傳遞，一個(gè)是納粹德國，搞了一個(gè)歐洲傳遞；另一個(gè)是軍國主義的日本，搞了一個(gè)亞洲傳遞。這次，中國來一個(gè)世界傳遞，還告訴世界，中國強(qiáng)大了！什么意思？！由此，致使我國奧運(yùn)圣火傳遞的過程中，屢屢遭受沖撞。還比如，中國政府訪問團(tuán)到美國訪問，更愿意搞的是政府間的對(duì)等談判，而不愿意到其國會(huì)、基金會(huì)、智囊團(tuán)演講。我們往往認(rèn)為擺平了美國政府，就擺平了美國，其實(shí)，在三權(quán)分立制度下，政府權(quán)力有限，擺平了美國政府遠(yuǎn)不能擺平美國。再比如，西方政治理論把政黨和政治家作了偏負(fù)面解讀，再加上媒體的獨(dú)立和天生監(jiān)督政府的職能，因而政黨和政治家一直在被罵中前進(jìn)。我們是把政黨和政治家與精神系統(tǒng)相聯(lián)系的，認(rèn)為批評(píng)多了，會(huì)削弱精神力量，因此不允許批評(píng)。這就出現(xiàn)了，我們天天罵美國等西方國家，他們也許并不太在意；而西方一個(gè)政客的批評(píng)，我們便可能受不了。因此，如果不能正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)真把握，那說不到一塊去，是必然的，更遑論深入溝通。

第二，和諧社會(huì)。和諧社會(huì)是多元的、包容的。隨著我們黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，我們的社會(huì)、我們的價(jià)值系統(tǒng)發(fā)生了很大變化。革命黨與執(zhí)政黨不一樣，革命黨是打破為主，而執(zhí)政黨是建設(shè)為主。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化也影響很大，改革開放之前我國是一元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——國營、集體經(jīng)濟(jì)，伴隨的是一元的價(jià)值觀，那時(shí)黨的核心價(jià)值觀就是全社會(huì)的核心價(jià)值觀，可以互替互代。比如，全心全意為人民服務(wù)的核心價(jià)值觀，既是黨的，又是社會(huì)的。改革開放以后，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變得多元，國營、民營、外資、混合經(jīng)濟(jì)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變了，價(jià)值觀肯定要變，再用黨的核心價(jià)值觀作為全社會(huì)的核心價(jià)值觀就不靈了。必須找到主流價(jià)值觀來引領(lǐng)，否則就會(huì)發(fā)生沖撞、導(dǎo)致紊亂。

我們黨在革命時(shí)期創(chuàng)立的“階級(jí)仇、民族恨”的精神調(diào)節(jié)，隨之也淡出了我們的話語系統(tǒng)，但是還沒有找到替代的東西。當(dāng)年，我們黨采用“階級(jí)仇、民族恨”的精神力量調(diào)動(dòng)了強(qiáng)大的革命力量。比如井岡山時(shí)期。起初，我們打土豪、分田地，可是白天我們分給他，晚上他就送回去。因?yàn)槿寮椅幕逃氖?，別人的東西不能拿。我們看到這樣做不行，就動(dòng)員民眾訴苦，挖窮根。老百姓認(rèn)識(shí)到，原來我們是敵對(duì)的呀，原來你是剝削我的！那我干嘛不要呀？就這樣，革命力量的問題一下子解決了。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，我們搞了個(gè)“三大運(yùn)動(dòng)”，其中有個(gè)“訴苦運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)，俘虜了上百萬國民黨軍，怎么把他們變成革命戰(zhàn)士呢？這是一個(gè)大問題。我們還是采用了訴苦的辦法。一訴苦，發(fā)現(xiàn)，原來我們受苦是蔣介石國民黨干的呀，于是就調(diào)轉(zhuǎn)槍口打仗。所以一個(gè)“訴苦運(yùn)動(dòng)”解決了階級(jí)關(guān)系，激化了階級(jí)矛盾，同時(shí)獲得了階級(jí)力量。

而今天還能采取這個(gè)模式嗎？不行。當(dāng)今中國對(duì)抗性階級(jí)已經(jīng)消亡，代之的是階層，利益劃分發(fā)生了很大變化。這種情況下，再講“階級(jí)仇、民族恨”顯然不行。