五、馬克思主義學(xué)術(shù)研究會(huì)與早期共產(chǎn)主義

下面我就馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)以及早期共產(chǎn)主義的關(guān)系做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰90周年，可以這么說(shuō)，蔡元培在客觀上，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨成立既需要中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)成長(zhǎng)的，和馬克思主義傳入這樣大的歷史背景，又學(xué)習(xí)一批先進(jìn)分子的決心和能夠?yàn)轳R克思主義的傳播提供立足點(diǎn)這樣的歷史條件，而后來(lái)者來(lái)說(shuō)就是同蔡元培的教育實(shí)踐有的密切的關(guān)系。

中國(guó)早期共產(chǎn)主義者，大多是從民主主義轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，其中有一般是赴歐洲勤工儉學(xué)的進(jìn)步分子。由于接受馬克思主義的影響而實(shí)現(xiàn)了這個(gè)轉(zhuǎn)變，而蔡元培正是赴法勤工儉學(xué)的發(fā)起人和組織者之一，中國(guó)早期共產(chǎn)主義的一部分主要是五四新文華運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，這是與蔡元培對(duì)北京大學(xué)的改革分不開(kāi)的。經(jīng)過(guò)蔡元培改革的北京大學(xué)吸引了全國(guó)各地優(yōu)秀人才和進(jìn)步青年進(jìn)入北大學(xué)習(xí)。

1917年蔡元培聘請(qǐng)李大釗為北大圖書(shū)館主任。李大釗從國(guó)外購(gòu)進(jìn)了許多馬克思主義著作和有關(guān)社會(huì)主義的文獻(xiàn)。十月革命以后李大釗成為北大也是全國(guó)第一個(gè)接受和傳播馬克思主義的共產(chǎn)主義知識(shí)分子，1918年李大釗在北大主持了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，得到了蔡元培的支持，并提供活動(dòng)場(chǎng)所和經(jīng)費(fèi)，他對(duì)于在北大傳播馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)，組織青年學(xué)生參加實(shí)際革命活動(dòng)以及進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)分子和信仰馬克思主義等方面都起到了非常重要的作用。

青年毛澤東得以在北大工作，并在這里開(kāi)始接觸馬列主義也和蔡元培的支持關(guān)系不無(wú)關(guān)系。經(jīng)過(guò)蔡元培同意，毛澤東當(dāng)上北大圖書(shū)館的書(shū)記職務(wù)，具體工作是管理十五種外文報(bào)紙，登記新到報(bào)刊和來(lái)閱覽室人的姓名，他為青年毛澤東提供了一個(gè)接觸新思想的廣闊天地并加入了我們?cè)缙诠伯a(chǎn)主義者的行列。所以說(shuō)在中國(guó)共產(chǎn)黨建立時(shí)的50多名早期黨員中，北大師生就有十四名，應(yīng)該說(shuō)這從一個(gè)重要方面說(shuō)明了蔡元培改革北京大學(xué)的歷史作用，可以說(shuō)北京大學(xué)是中國(guó)最早傳播馬克思主義的地方。

五四時(shí)期在北大成長(zhǎng)出一批中國(guó)早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子并不是偶然的，他得益于蔡元培在北大的改革，及其進(jìn)一步的思想，蔡元培的兼收并蓄主張對(duì)馬克思主義在北大以至于全國(guó)的傳播在客觀上起了促進(jìn)和保障的作用。

蔡元培在北大的改革和整頓還主張溝通文理，以適應(yīng)學(xué)科之間日夜相互滲透的發(fā)展趨勢(shì)，提出采取選課制，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，實(shí)行教授治校，依靠既懂教育又有學(xué)問(wèn)的專家建立民主管理體制，大力提倡平民教育。在北大開(kāi)設(shè)夜校，設(shè)立旁聽(tīng)生制度，成立平民教育演講團(tuán)，推向社會(huì)，讓平民和勞苦大眾都有上學(xué)和受教育的權(quán)利，這是蔡元培民主主義思想的精華。

蔡元培改革北大的實(shí)踐及其系統(tǒng)的大學(xué)教育理論，在近代教育史上具有巨大的開(kāi)創(chuàng)意義，對(duì)近代高等教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。

蔡元培對(duì)中國(guó)近代教育作出了重大的貢獻(xiàn)，其中不乏美感教育既美育。他在德國(guó)萊比錫大學(xué)留學(xué)時(shí)受康德美學(xué)的思想，回國(guó)后大力提倡美育，是中國(guó)近代教育史上提倡美感教育的中堅(jiān)人物，他作為教育總長(zhǎng)，在創(chuàng)立新教育體制過(guò)程中，大力宣傳和提倡美感教育，率先比較系統(tǒng)的從理論上闡述了美育對(duì)于開(kāi)發(fā)智力、陶冶情操、協(xié)調(diào)身心等方面的作為。蔡元培說(shuō)：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”。德育、智育、美育既有聯(lián)系又有區(qū)別，美育在教育中有著特殊的地位，從那時(shí)候起，美感教育成為國(guó)家頒布的教育宗旨的一項(xiàng)具體內(nèi)容，成為政府教育事業(yè)的重要組成部分。以后蔡元培又主張以美育代宗教，并且提出實(shí)施家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育的具體方法。

他還是一位身體力行的美育實(shí)踐家，早在他留法勤工儉學(xué)的的時(shí)候他就從事華工教育，而編撰的《華工學(xué)校講義》中就有不少涉及美學(xué)和美育的問(wèn)題，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德、審美、心理等問(wèn)題進(jìn)行了全面的論述，還對(duì)各種藝術(shù)的作用提出了自己的見(jiàn)解。后來(lái)?yè)?dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)他又積極倡導(dǎo)和支持有關(guān)美育的學(xué)術(shù)團(tuán)體如：敬德會(huì)、體育會(huì)、畫(huà)法研究會(huì)、書(shū)法研究會(huì)等等，還專門(mén)開(kāi)始了美學(xué)既美術(shù)史課程，并親自講授，他還寫(xiě)了《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》、《美術(shù)的起源》，《美學(xué)的進(jìn)化》，《美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》，專門(mén)論述美學(xué)和美育現(xiàn)實(shí)意義的文章，美學(xué)和美育成為他文化教育思想的重要內(nèi)容之一，用美育同傳統(tǒng)的中國(guó)封建文化與迷信心理抗衡，決定了他美學(xué)思想的進(jìn)步性。

蔡元培曾說(shuō)我的提倡美育便是人類在音樂(lè)、雕刻、圖畫(huà)、文學(xué)理又找到了他們遺失的情感，他認(rèn)為我們欣賞音樂(lè)的藝術(shù)后會(huì)有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，四周的空氣會(huì)變的溫柔，眼前的對(duì)象會(huì)變得更甜蜜，似乎覺(jué)得在這個(gè)世界上有一種偉大的使命，這個(gè)偉大的使命就是享受人生。蔡元培還說(shuō)知道了享受人生的樂(lè)趣，同時(shí)便知道了人生的可愛(ài)，人與人的感情便不期而然的濃厚起來(lái)了。蔡元培主張恢復(fù)人類純樸的自然感情，只有這樣人類感情才能融合，才能享受人生，才能成為生活的主人。

因此蔡元培在任北大校長(zhǎng)時(shí)就促成了北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)，他發(fā)表了著名的在北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)的演說(shuō)詞指出音樂(lè)為美術(shù)之一種，與文化演進(jìn)有密切之關(guān)系。世界各國(guó)，為增進(jìn)文化，無(wú)不以科學(xué)與美術(shù)并重，吾國(guó)提倡科學(xué)，現(xiàn)已開(kāi)始，美術(shù)則尚未也。蓋創(chuàng)造之人才，非獨(dú)科學(xué)界之需要，美術(shù)界也如此也。在一篇演說(shuō)詞中他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到音樂(lè)與文化密切關(guān)系，同時(shí)又對(duì)建設(shè)屬于自己國(guó)家的專業(yè)音樂(lè)學(xué)校，造就音樂(lè)人才，具有殷切的希望，并提出要虛心向西方先進(jìn)國(guó)家學(xué)的教育思想，因此他積極創(chuàng)建北京美術(shù)?？茖W(xué)校，扶持上海美專的發(fā)展。尤其重要的是他先后創(chuàng)辦了兩所馳名中外藝術(shù)學(xué)校，一所是1927年11月創(chuàng)立上海的國(guó)立音樂(lè)院，也就是上海音樂(lè)學(xué)院，他任院長(zhǎng)。另一所是1928年創(chuàng)立杭州的國(guó)立藝術(shù)院，也就是現(xiàn)在杭州的中國(guó)美院。蔡元培認(rèn)為，美育思想不僅在教育中有特殊的地位，愛(ài)美之心也有著因勢(shì)利導(dǎo)作用，對(duì)人類感情有著融合的作用。

蔡元培還認(rèn)為美育具有創(chuàng)新精神，1921年蔡元培在英國(guó)愛(ài)丁堡中國(guó)學(xué)生會(huì)及學(xué)術(shù)研究發(fā)言會(huì)上說(shuō)：美術(shù)之所以為高尚的消遣，就是能起到創(chuàng)造作用，他從提倡美育開(kāi)始就認(rèn)為科學(xué)和美術(shù)是現(xiàn)在新教育的兩個(gè)重要方面，他有一篇著名文章叫《美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》，其中說(shuō)科學(xué)家除知識(shí)以外宣揚(yáng)感情，“治科學(xué)以外兼治美術(shù)”，有了美術(shù)的興趣不但覺(jué)得人生很有意義、有價(jià)值，治科學(xué)的時(shí)候也一定天了勇敢勇敢活潑的精神。

現(xiàn)在我們正在大力從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，特別需要?jiǎng)?chuàng)新精神，創(chuàng)新精神的一個(gè)重要來(lái)源是美育，所以說(shuō)沒(méi)有美育就沒(méi)有勇敢活潑的精神，沒(méi)有科學(xué)的發(fā)展觀，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)就沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展。所以這么說(shuō)蔡元培開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)近代美育是對(duì)中國(guó)近代教育的又一突出貢獻(xiàn)，蔡元培作為一個(gè)教育家和科學(xué)家始終把科學(xué)教育放在重要的位置。

為了發(fā)展科學(xué)事業(yè)改變我國(guó)科學(xué)落后的狀況，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和國(guó)力的增長(zhǎng)，他在1928年創(chuàng)立了中央研究院，中央研究院也就是我們現(xiàn)在的中科院和社科院的前身。并擔(dān)任院長(zhǎng)，中央研究院先后設(shè)立了9個(gè)研究所和一個(gè)自然博物館，培養(yǎng)了大批的科學(xué)研究者，為中國(guó)近代科學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2000年聯(lián)合國(guó)教科文組織比較教育季刊，發(fā)表了該刊1993至1994年選出的全世界各國(guó)一百威著名教育家、哲學(xué)家、記者、心理學(xué)家、詩(shī)人、宗教家，中國(guó)有五位著名人士位列其中，他們是孔子、孟子、孫中山、毛澤動(dòng)和蔡元培先生，由此可見(jiàn)，蔡元培先生在世界范圍內(nèi)是享有知名度的，并以被公認(rèn)在中華民族的歷史發(fā)展中有舉足輕重的地位的人物，今年是辛亥百年，我們深切緬懷蔡元培先生，通過(guò)緬懷學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)他為振興中華，為中華民族的偉大復(fù)興而始終不渝的崇高精神。