三、村莊結(jié)構(gòu)的區(qū)域差異及其成因

中國不同區(qū)域村莊結(jié)構(gòu)差異明顯，從而形成了村莊類型的區(qū)域差異。當前中國村莊社會結(jié)構(gòu)的區(qū)域差異是如何形成的？

在《村治的邏輯——農(nóng)民行動單位的視角》一書中，筆者曾試圖構(gòu)建一個中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中的雙層認同與行動單位的模型。29筆者認為，中國特殊的文化、地 理、種植結(jié)構(gòu)和氣候條件等，使得中國基層治理中一直存在一個超出家庭的強有力的血緣單位，最典型就是宗族，正是宗族這一聚族而居形成的血緣與地緣共同體， 成為中國傳統(tǒng)農(nóng)村基層治理的基本結(jié)構(gòu)。進入20世紀，持續(xù)一百年的革命運動和市場經(jīng)濟的沖擊，使中國不同地區(qū)基層社會結(jié)構(gòu)受到不同程度的影響，依其中宗族 血緣關(guān)系受影響的程度，可以分為三種情況：一是雖然受到影響，但宗族認同仍然存在，宗族仍然具有一定認同和行動能力，在村莊內(nèi)，農(nóng)民既受家庭結(jié)構(gòu)的影響， 又受宗族認同的影響，從而保持了雙重的認同與行動邏輯，這就是當前中國南方宗族農(nóng)村的情況；二是宗族血緣關(guān)系受到較大沖擊而斷裂為若干碎片，其中有些碎片 較大，比如五服以內(nèi)的血緣認同與行動單位，還有一些碎片較小，如僅兄弟堂兄弟關(guān)系才具有認同與行動能力，甚至僅僅兄弟之間才比較親密。這樣一來，在血緣與 地緣重合基礎(chǔ)上的村莊內(nèi)部，因為宗族血緣關(guān)系的斷裂，村莊內(nèi)形成了若干互不隸屬的門派，也就是說村莊結(jié)構(gòu)是分裂的，這與宗族村莊已大為不同，典型地區(qū)是華 北農(nóng)村；三是血緣關(guān)系斷裂得比較徹底，以至于任何超出家庭的血緣關(guān)系都不再具有行動能力，兄弟關(guān)系也已經(jīng)現(xiàn)代化了，這樣的地區(qū)就不再存在超出家庭的認同與 行動單位，農(nóng)民原子化程度很高，這樣的村莊就成為原子化的村莊，典型地區(qū)如兩湖平原。

從邏輯上 講，以上建構(gòu)并非沒有道理，問題是，不同地區(qū)的歷史與地理條件差異很大，在現(xiàn)代性因素沖擊之前的農(nóng)村基層社會結(jié)構(gòu)中，不同地區(qū)的情況就千差萬別，且往往正 是這種差異使得現(xiàn)代性的沖擊——回應(yīng)有了差異。當前中國不同區(qū)域村莊結(jié)構(gòu)的差異，不僅是現(xiàn)代性沖擊程度不同和方式不同的結(jié)果，而且由其本來就存在的差異決 定。不具體分析不同區(qū)域農(nóng)村的歷史地理條件，我們很難真正深入理解中國農(nóng)村區(qū)域差異的復(fù)雜性及其內(nèi)在機制。

在展開具體分析前，我們可以再回到弗里德曼的觀點。他認為，中國東南宗族的發(fā)展與邊陲地帶、灌溉農(nóng)業(yè)這兩個因素有最為密切的關(guān)系。在邊陲地帶，中央權(quán)力 難以深度介入、地方自治變得重要，以宗族為基礎(chǔ)的地方自治單位通過族內(nèi)團結(jié)、族外聯(lián)宗、遠交近攻，以維持地方基本的秩序；灌溉農(nóng)業(yè)對水利的需要進一步強化 了對基層合作能力的需要，同時灌溉農(nóng)業(yè)高產(chǎn)出也為宗族自治提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

循弗里德曼的研究路 數(shù)，王詢討論了中國南北方漢族聚居區(qū)宗族聚居差異的原因，他認為，在一個地域內(nèi)，現(xiàn)有人口的始遷祖遷入該地的時間越早，則該地宗族聚居之勢越強。從各大區(qū) 域現(xiàn)有人口聚居格局形成時間看，大體說來，南方早于北方，從而決定了中國近現(xiàn)代宗族聚居南盛于北的格局；從定居后的同族集聚情況看，北方的旱作農(nóng)業(yè)和南方 的灌溉農(nóng)業(yè)對合作需求程度不同，面對外部沖突的背景不同，以及經(jīng)濟實力、組織力量和意識形態(tài)的不同，導(dǎo)致宗族聚居強弱的差異；從國家政權(quán)組織方面看，距政 治中心越近，國家政權(quán)組織對社會的控制力越強，控制成本越低，越能進行有效控制。北方一直是中國政治中心，華北地區(qū)宗族勢力就更加缺少自由發(fā)育的空間。另 一方面，近代以來，南方宗族勢力盛于北方的既成事實下面，國家存在更多因勢利導(dǎo)通過宗族間接控制社會的可能，尤其導(dǎo)致“在中國的南北方之間，由于距國家政 治中心的距離和原有宗族聚居程度和宗族勢力強弱不同，國家實際上采取了不同的控制方式。不同的控制方式又對宗族的發(fā)展產(chǎn)生了反饋作用，進一步強化了南北方 宗族聚居格局和宗族勢力的差異”。30

從宗族本身的發(fā)育來看，宗族應(yīng)該是宋明以來的新發(fā)明，宋以前的宗族一般指世家大族，到了宋代后期，經(jīng)宋儒倡導(dǎo)，一般庶民建祠堂、修族譜、建祖先牌位和祭祖等不僅被允許，而且被國家有意提倡，到了明清兩代，宗族已成為地方社會中的主要自治力量。31

從中國不同區(qū)域來看，因為移民時期、開發(fā)早晚、開發(fā)方式、種植結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平、生態(tài)環(huán)境、距政權(quán)中心遠近等等的差異，不同區(qū)域村莊結(jié)構(gòu)包括宗族組 織發(fā)展狀況的差異頗大。以下主要從生態(tài)和歷史兩個層面討論中國目前村莊結(jié)構(gòu)形成的區(qū)域條件，并以此為基礎(chǔ)，討論當前中國村莊結(jié)構(gòu)區(qū)域差異的成因。

（一）生態(tài)的區(qū)域差異

中國地理上劃分南北的分界線是秦嶺—淮河線，這條線是我國東部暖溫帶與亞熱帶、半濕潤區(qū)與濕潤區(qū)的分界線。此線南北水熱條件差異顯著，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也截然不 同：線北的北方地區(qū)以旱地耕作為主，發(fā)展了一整套旱地農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營制度；線南的南方地區(qū)則以灌溉農(nóng)業(yè)為主。以下我們分別來看不同區(qū)域的地理和生態(tài)。

1. 華北地區(qū)

從地理和生態(tài)上看，華北地區(qū)有三個重要特點，一是黃土地，二是大平原，三是半干旱氣候。黃土地容易開發(fā)，土地易耕，雜草易除，作物易成活，且土壤粘性較 小，交通運輸方便，黃河流域因此成為中華文明的發(fā)祥地。大平原一方面使得華北地區(qū)文化交流便利，語言相對統(tǒng)一，另一方面，一旦發(fā)生戰(zhàn)亂等天災(zāi)人禍，因為無 險可守，由戰(zhàn)亂而饑荒，整個華北地區(qū)都容易受到嚴重影響。半干旱意味著灌溉農(nóng)業(yè)難以發(fā)展起來，旱作物產(chǎn)量較低。此外，華北地區(qū)旱災(zāi)頻繁，生態(tài)不穩(wěn)定，黃河 和淮海經(jīng)常泛濫。

華北地區(qū)因為易于開發(fā)，又是大平原，在生產(chǎn)力條件具備的情況下，華北的開發(fā)就 會十分迅速，人口繁衍速度很快。一方面，華北地區(qū)容易發(fā)生戰(zhàn)亂，戰(zhàn)亂導(dǎo)致華北地區(qū)多次出現(xiàn)大規(guī)模人口減少，然后移民再開發(fā)。因為熟土且容易開發(fā)，外來移民 快速繁衍，很快就形成密集人口，人地關(guān)系變得緊張。而恰恰是華北平原易開發(fā)，到清代以后，華北地區(qū)野生資源逐步減少，一旦出現(xiàn)天災(zāi)人禍，就很少有緩沖余 地。

華北地區(qū)的生態(tài)條件使當?shù)剞r(nóng)民更容易選擇聚居。第一，華北黃土不沾，半干旱，使得運輸相對 容易，田間作業(yè)可以距居住地較遠；第二，按黃宗智的說法，華北平原河流少，地下水位深，水井不像南方那樣隨處可打，散居不利于到定點的水井打水，聚居則可 以縮短取水距離，減少取水勞動量。華北農(nóng)村重視水源選擇，凡聚落之中心，往往也是一個村莊的井泉所在；32第三，聚居可以滿足勞動協(xié)作和共同防御賊匪的需 要。33因此，在華北平原容易形成大規(guī)模的聚居村落，村落與村落之間相對封閉。

2. 華南地區(qū)

江西、福建、廣東、廣西、湘南等地南方農(nóng)村基本上是山地為主，丘陵為輔，平原甚少，地表起伏。小塊盆地和山區(qū)小水源水稻耕作環(huán)境，都極有利于強宗大族的 發(fā)展。34從氣候上講，南方農(nóng)村雨熱同期，降水豐富，適合灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但在生產(chǎn)力不夠發(fā)達的情況下，除草是一個嚴重問題，雜草往往比禾苗更有生長力， 除非投入大量勞力鋤草，水稻或者其他作物很難獲得收成。直至明朝末年，來自南美的土豆、紅薯、玉米等作物引進之后，由于這些作物生命力頑強，可以在與雜草 競爭陽光與肥源上取勝，南方山地才得到充分的開發(fā)。

同時南方以山地為主，農(nóng)業(yè)開發(fā)難度大，交通不便利，導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)的文化差異較大，語言繁雜。

3. 長江流域

長江上游是位于內(nèi)陸的一個相對封閉的區(qū)域，按一般地理特征可以分為兩大部分：東部為四川盆地，西部屬青藏高原。西部地勢高聳、氣候嚴寒、人口稀疏，不是 本文討論的重點地區(qū)。東部則是平原或丘陵、氣候溫和、人口稠密、墾殖指數(shù)高。35東部核心區(qū)是川西平原（即成都平原），因為戰(zhàn)國時期都江堰的修建，川西平 原成為中國最好的自流灌溉地區(qū)之一。川西平原地形平坦、土地肥沃、生態(tài)穩(wěn)定，是西南地區(qū)最為重要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)。

長江出三峽后自宜昌進入中游沖擊平原，河床比降銳減，河道迂回曲折，尤其是湖北枝江至湖南城陵磯一段（稱為荊江）尤為突出。由于水流緩，泥沙沉積旺盛， 荊江河面高出地面，亦成“地上河”，每到汛期，洪水高出平地10～14米，極易潰堤成災(zāi)。因此，長江中游多洪水，1949年前的2000多年發(fā)生較大洪水 200多次。尤其是明清時期，由于不斷圍墾，把洪水大部逼入主泓，加大了堤防壓力，導(dǎo)致荊江兩岸在清代后期幾乎無年無災(zāi)。因為長江中游水患，致使直到明 末，兩湖地區(qū)人口并不密集。明清時期，兩湖地區(qū)皆屬于移民型社會（江西填湖廣）。

長江中下游地 區(qū)地勢低平，湖泊密布，河渠稠密，水田連片，流域最具有生產(chǎn)力的地區(qū)都集中在長江沖積形成的河網(wǎng)平原地帶，這些河網(wǎng)平原地帶具有發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)的極大便利， 也具有相當高的生產(chǎn)能力。因為長江周期性的泛濫，以及非周期性的洪澇災(zāi)害，使得半耕半漁式的生產(chǎn)方式成為長江中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要特征。江漢平原腹地 的沔陽民謠稱“沙湖沔陽州，十年九不收；若得一年收，狗子不吃糯米粥”，生動表現(xiàn)了長江中游地區(qū)水患多但土地肥沃的現(xiàn)實。水網(wǎng)密布，生態(tài)不穩(wěn)定，加之長江 流域土壤粘性大，交通道路網(wǎng)難以建立，農(nóng)戶不得不依山傍水而居，“房屋相互隔離，或三五成群，形成稀疏的小村落，這種散漫型的村落形態(tài)我們稱之為散村”。 36

4. 南中北方農(nóng)村生態(tài)的比較

小結(jié)以上分析，華北、華南和長江流域在生態(tài)上有如下差異：

第一，從種植結(jié)構(gòu)上看，華北多種植產(chǎn)量較低的旱作物，而華南和長江流域多種植高產(chǎn)水稻。長江流域還是湖泊密布的地域，漁業(yè)是重要產(chǎn)業(yè)。

第二，從居住形態(tài)上看，華北和華南多聚居，長江流域多散居。

第三，從生態(tài)多樣性上看，華北地區(qū)缺少應(yīng)對天災(zāi)人禍的自然緩沖，人地關(guān)系緊張，生態(tài)結(jié)構(gòu)單一且脆弱，華南農(nóng)村和長江流域具有較強的生態(tài)多樣性，從而有較 強的應(yīng)對天災(zāi)人禍的自然緩沖。37正如黃宗智所說，長江三角洲遠較華北平原肥沃，當農(nóng)民遇到困難，他們可以比較容易地通過自己的勤快和節(jié)儉，恢復(fù)到之前的 生活水平，正因如此，長江三角洲的小農(nóng)家庭可以保持相當?shù)姆€(wěn)定，而華北農(nóng)村，一年災(zāi)害，三年負債，兩年災(zāi)害，終身窮苦。38

第四，從生態(tài)穩(wěn)定性上看，華南生態(tài)穩(wěn)定性較好，華北和長江中下游的生態(tài)穩(wěn)定性均較差，其中華北最大的天災(zāi)是旱災(zāi)，長江流域最大的天災(zāi)是洪水泛濫，因為長江流域最具有生產(chǎn)力的地區(qū)是長江中下游沖積平原，這些地區(qū)恰恰最容易遭受洪水沖擊。

第五，從開發(fā)難度上看，華北開發(fā)最容易，難度最低，華南地區(qū)和長江流域（尤其是長江中游地區(qū)）開發(fā)難度比較大，開發(fā)較晚且相對緩慢。長江流域和華南農(nóng)村 廣大的未開發(fā)水面和山地，不僅使農(nóng)民有了應(yīng)對災(zāi)荒的回旋余地，而且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、優(yōu)良作物的引進與改良，農(nóng)民可以向水面和山地爭糧食。正是因此，當南 方小平原建立的宗族群體人滿為患時，當?shù)鼐用窬涂梢韵蛩婧蜕降剡w移，形成新的宗族組織。

第六，從戰(zhàn)亂擴散難易程度上看，華北地區(qū)最容易受到戰(zhàn)亂影響，長江流域因為地處中國中部，也容易受到戰(zhàn)爭影響，華南偏于一隅，且多山水阻隔，戰(zhàn)亂較少且戰(zhàn)亂不容易擴散。

第七，從文化傳播角度上看，華北交通方便，文化統(tǒng)一程度高，語言相對單一。華南因為多山多水，文化傳播比較困難，語言繁雜。長江流域因為地處中部，是文化交流的樞紐，因此相對包容和多樣化。

（二）村莊歷史的區(qū)域差異

幾乎所有研究中國農(nóng)村區(qū)域差異的學(xué)者都注意到了南北方村莊結(jié)構(gòu)存在的巨大差異，其中的關(guān)鍵是華南普遍存在宗族結(jié)構(gòu)，而華北宗族結(jié)構(gòu)力量薄弱。造成宗族南 北差異的重要原因與目前居住人口形成時間有密切關(guān)系。當前中國不同地區(qū)農(nóng)村主流居住人口及村落建成時間，大致是華南（宋代）、華東（宋代）、西北（宋 元）、華北（明代）、華中（明清）、西南（清代）、東北（清末），其中華東地區(qū)在太平天國時期發(fā)生大量人口損失，出現(xiàn)了局部移民。

要正確理解現(xiàn)居人口和現(xiàn)有村莊建成時間早晚對村莊結(jié)構(gòu)的影響，需要特別注意兩點，一是從始遷祖遷入到村莊成型需要時間，二是20世紀革命到來之前，村莊 既有格局狀況。在面對革命沖擊時，村莊既有結(jié)構(gòu)是十分關(guān)鍵的。我們假定在20世紀革命前均為傳統(tǒng)時代，在傳統(tǒng)時代，村莊是按照傳統(tǒng)邏輯正常成長的。

1. 華南農(nóng)村

雖然生態(tài)條件有差異，但自宋元以來，漢人聚居區(qū)的宗族組織普遍得到發(fā)展。自宋元開始，華南農(nóng)村約有一千年相對穩(wěn)定的農(nóng)村發(fā)展史，這一千年既是村莊成長 史，往往也是宗族發(fā)展史。在華南農(nóng)村發(fā)展史上，先是北方漢人移居華南，或新辟田地，或借居土著。在漢人移居華南時，華南仍未得到充分開發(fā)，人口稀少，生產(chǎn) 力水平較低，甚至到了宋代，廣東、福建還是流放失意政客的未開化地區(qū)。華南地區(qū)還有大量未被開發(fā)的處女地，尤其是有大量丘陵和山地未被開發(fā)。隨著人口繁 衍，村莊不斷拓展。一方面，隨著人口增多和生產(chǎn)力發(fā)展，村民就地平面擴展，比如由平原到丘陵到山區(qū)的拓展；另一方面，因為人口增加，人地關(guān)系變得更加緊 張，村民之間的關(guān)系變得更為緊張，血緣基礎(chǔ)上的宗族內(nèi)部更加緊密，宗族之間的競爭更加激烈。經(jīng)過一千年的成長和消化，華南地區(qū)地緣與血緣相結(jié)合的宗族得到 充分發(fā)育，小的宗族難以生存，或者附籍（依附性宗族），或者搬遷，形成宗族聚集，大量單姓宗族村落出現(xiàn)。宗族遠交近攻的結(jié)果，形成了相當大區(qū)域的宗族連 片。又因為宗族之間激烈競爭，導(dǎo)致宗族內(nèi)部的高度凝聚與整合，地緣與血緣關(guān)系融為一體，宗族規(guī)范發(fā)展成熟，高度內(nèi)化于其成員血脈之中，宗族具有極強的行動 能力。也就是說，經(jīng)過長期的發(fā)育，在華南農(nóng)村出現(xiàn)了宗族結(jié)構(gòu)與宗族規(guī)范的高度統(tǒng)一、宗族組織與宗族意識的高度統(tǒng)一。華南農(nóng)村不僅具有大量強宗大族，宗族占 有大量族田，有完善族譜，有高大宗祠，而且形成了完善的宗族文化，宗族意識已經(jīng)融于每個人的血脈之中。在這種強大宗族文化和宗族意識中成長起來的每個人都 在自己生命中融入了宗族的因子。結(jié)構(gòu)與規(guī)范完善結(jié)合的華南宗族農(nóng)村在面對20世紀革命沖擊時，就可以表現(xiàn)得相當頑強。

2. 華北農(nóng)村

相對來講，華北地區(qū)的村莊大多起始于明初山西移民，真正形成村莊應(yīng)在一百年后，即在明朝中期，成型的村莊歷史有五百多年。華北地區(qū)現(xiàn)居民是在熟土開發(fā)， 又是在距離中央政權(quán)不遠處發(fā)展。華北村莊的發(fā)育史中，絕少宗族之間血腥斗爭及由此產(chǎn)生單姓村基礎(chǔ)上的強宗大族，反而是在絕大多數(shù)村莊都形成了多姓聚居格 局，從而在華北地區(qū)形成了以地緣關(guān)系為主的聚居結(jié)構(gòu)。華北地區(qū)的血緣基礎(chǔ)上的家族結(jié)構(gòu)是依附于地緣關(guān)系并且是在地緣之內(nèi)發(fā)揮作用的，或者說，華北地區(qū)形成 小規(guī)模血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的村莊結(jié)構(gòu)，村莊內(nèi)有多元力量并存，村莊之間缺少如華南農(nóng)村那樣的因為激烈競爭遠交近攻所導(dǎo)致的宗族依附、合并和聯(lián)宗。

華北地區(qū)多姓村是主導(dǎo)的村莊結(jié)構(gòu)，村莊與村莊之間相對封閉。又因為華北地區(qū)是熟土開發(fā)，開發(fā)容易，人口繁衍和村莊增長很快，又缺少平面拓展的空間（無法 由平原到丘陵再到山地或水面開發(fā)的可能），人口繁衍和村莊增長很快即到極限，人地關(guān)系變得緊張。熟土開發(fā)容易且徹底，從而使得華北地區(qū)環(huán)境條件脆弱，缺少 生態(tài)多樣性，出現(xiàn)天災(zāi)人禍，農(nóng)民缺少自然的緩沖（野生動植物少），村莊內(nèi)部必須形成強有力的地方規(guī)范來應(yīng)對人地關(guān)系緊張所必然產(chǎn)生的種種治理難題。比如為 對付破產(chǎn)的邊緣農(nóng)民，村莊發(fā)展出具有一定道義經(jīng)濟色彩的打葉子、拾落穗權(quán)；3920世紀初華北農(nóng)村青苗會的看青人往往是本村貧民無賴，甚至慣偷。任命這樣 的人看青，既是為了防止他人偷竊，又是為了使他不重演故伎；40土地買賣中的本村人尤其是族人具有先買權(quán)；41李懷印通過對河北獲鹿縣檔案的研究發(fā)現(xiàn)，遲 至20世紀20年代，地方慣例仍然具有極大的效力，為當?shù)剞r(nóng)民所認同，甚至成為地方官員庭審的依憑。42在華北農(nóng)村，如此內(nèi)生地方性規(guī)范，恰又是在村莊內(nèi) 充分發(fā)育具有明顯功能傾向的血緣組織來助力，這個功能性血緣組織主要是五服內(nèi)的血緣關(guān)系群體，五服與喪葬有密切關(guān)系，喪葬是傳統(tǒng)時代農(nóng)民家庭最為重大的事 務(wù)，是需要社會幫助的事務(wù)?；蛘哒f，在華北村莊內(nèi)，功能性的血緣小團體成為了村莊內(nèi)生規(guī)范的組織基礎(chǔ)。43

總之，到20世紀革命來臨時，經(jīng)過足夠充分的發(fā)育，在華北農(nóng)村可以看到的村莊結(jié)構(gòu)情形是：華北農(nóng)村多為多姓村，缺少強宗大族；村莊相對封閉；村莊內(nèi)部合 作的組織基礎(chǔ)是五服內(nèi)血緣小集團；在血緣小集團基礎(chǔ)上，村莊形成了強大的內(nèi)生規(guī)范，以應(yīng)對因為人口繁衍所導(dǎo)致的嚴峻人地關(guān)系緊張局面和層出不窮的棘手問 題。

由此可見，華北農(nóng)村也是正常成長的村莊，因為村莊經(jīng)過充分發(fā)育，形成了村莊結(jié)構(gòu)與規(guī)范之間的有效匹配，或者說在村莊結(jié)構(gòu)與村莊規(guī)范之間經(jīng)歷了相互塑造和相互強化。

顯然，華北與華南形成了相當不同的村莊結(jié)構(gòu)與地方規(guī)范的匹配形式，即華南主要是通過血緣與地緣的重合來強化血緣基礎(chǔ)上的地緣關(guān)系，從而形成了華南普遍的 強宗大族，華南宗族有大量族產(chǎn)，有廣泛聯(lián)宗，有高大宗祠，這些都是華北所罕見。注意，因為結(jié)構(gòu)與規(guī)范的相互塑造和強化，華南宗族不只是功能性的組織，而且 具有倫理性的價值，具有強大的價值支撐。造成華北農(nóng)村與華南農(nóng)村村莊結(jié)構(gòu)以上差異的原因恰在于：華北是在熟土開發(fā)，種植旱作物，距中央權(quán)力近，而華南多處 女地開發(fā)，開發(fā)空間大，種植水稻作物，且距離中央權(quán)力較遠，華北和華南形成村莊的時間也有一定差異。

3. 西北地區(qū)

相對華北村莊五百年歷史，晉陜村莊的歷史較長。尤其是晉東南和關(guān)中地區(qū)，一直是中華文明的重要腹地。由于黃河和太行山的阻隔，在唐宋以后，晉、陜相對穩(wěn)定，并成功地實現(xiàn)了民族大融合，到元末明初時，山西人口眾多，是后來向華北移民的人口前提。

有趣的是，晉陜村莊也多為分裂型結(jié)構(gòu)，村莊內(nèi)存在眾多功能性的血緣群體，其中原因大致與其耕作方式、種植結(jié)構(gòu)、地理條件、氣候條件（半干旱地區(qū)）相關(guān)。關(guān)于晉陜與華北村莊結(jié)構(gòu)相似性的原因還有待更加深入的調(diào)查討論。

4. 長江中游：兩湖地區(qū)農(nóng)村

兩湖地區(qū)也是移民社會，兩湖地區(qū)與華北、華南的重大差異在于其生態(tài)的多樣性和不穩(wěn)定性，從而在兩湖地區(qū)形成了以散居為特征的居住結(jié)構(gòu)。

兩湖地區(qū)生態(tài)不穩(wěn)定（周期性的洪水泛濫和非周期性的嚴重水旱災(zāi)害），同時是宋元明代的主戰(zhàn)場，導(dǎo)致人口大量耗損，到了明朝初年，兩湖地區(qū)人口稀疏，出現(xiàn) 了“江西填湖廣”。目前兩湖地區(qū)居民多是在明代以后移居形成。且直至明代中后期，張居正主持修建長江大堤，兩湖地區(qū)周期性洪水泛濫才有所減弱，長江中游地 區(qū)的生態(tài)穩(wěn)定性才有所增強。明清時期，長江中游開發(fā)進入高潮，農(nóng)業(yè)開發(fā)不斷由丘陵平原向山區(qū)和湖區(qū)推進。44

與華北地區(qū)不同的是，現(xiàn)居民從外地移居過來時，兩湖地區(qū)遠不如華北地區(qū)那樣已被充分開發(fā)，而是生態(tài)甚不穩(wěn)定且具有多樣性的地區(qū)。兩湖地區(qū)的開發(fā)遠較華北 困難，因此，兩湖地區(qū)人口增長速度較慢，人地關(guān)系也不如華北地區(qū)緊張。直至20世紀革命來襲時，兩湖地區(qū)仍然具有很強的生態(tài)多樣性，當?shù)剞r(nóng)民較華北農(nóng)民擁 有更多從未被開發(fā)的自然中謀生自救的手段，居民依據(jù)個人理性進行選擇的空間甚大，由此兩湖地區(qū)也就沒有必要通過形成強有力的地方性規(guī)范來建立內(nèi)部合作以應(yīng) 對風險。

這樣一來，在長江中游的兩湖地區(qū)，不僅村莊多是散居，而且村莊規(guī)范比較弱，在散居的村莊結(jié)構(gòu)與薄弱的村莊規(guī)范之間，沒有形成如華南農(nóng)村和華北農(nóng)村村莊結(jié)構(gòu)與地方規(guī)范之間的相互塑造和相互強化。

也許隨著時間的推移，在人口繁衍導(dǎo)致人地關(guān)系緊張的嚴酷背景下，經(jīng)過充分發(fā)育，兩湖地區(qū)終究可以形成村莊結(jié)構(gòu)與規(guī)范的相互塑造與強化。但直至20世紀革 命來襲時，總體來講，兩湖地區(qū)仍未形成這種強化。有趣的是，到清末，尤其是在太平天國起義的強烈震撼下，因為國家的衰弱、基層的混亂，清政府被迫進一步開 放族權(quán)，比如咸豐初年規(guī)定 “凡聚族而居，丁口眾多者，準擇族中有品望者一人為族正，該族良莠責令察舉”，族權(quán)開始普遍在基層與政權(quán)結(jié)合。45兩湖地區(qū)不同于華南，當宗族與政權(quán)結(jié)合 時，功能性的宗族組織在兩湖地區(qū)得以快速發(fā)育。宗族具有執(zhí)法權(quán)，使得宗族成為維持內(nèi)部團結(jié)合作、保護內(nèi)部利益的手段，也因此可能成為豪強用于維護階級利益 的工具——這正是共產(chǎn)黨人所?？吹降?。46這種宗族組織與華南地區(qū)的差異有三，一是缺少宗族財產(chǎn)，二是缺少宗族的價值認同，三是缺少村莊結(jié)構(gòu)力量的支持。

或者說，兩湖地區(qū)的人地關(guān)系狀況和生態(tài)條件，使得居民缺乏相互協(xié)作的壓力和動力，村莊內(nèi)生規(guī)范沒有得到環(huán)境強有力的激發(fā)，人們生活在一個相對自由的環(huán)境 之中，靠個人力量來應(yīng)對環(huán)境。直到20世紀革命來襲時，兩湖地區(qū)的大部分農(nóng)村，村莊結(jié)構(gòu)和村莊規(guī)范都沒有形成強有力的匹配（相對華南就更加明顯了）。兩湖 地區(qū)每個個體的理性就被充分調(diào)動起來，沒有經(jīng)過與村莊結(jié)構(gòu)相互強化，從而沒有真正深入到居民價值世界的村莊規(guī)范很快就被現(xiàn)代性沖垮，村莊很快就變得原子化 了。這就是為什么一旦革命來襲時，兩湖地區(qū)看起來強大的宗族很快就灰飛煙滅的原因。

5. 長江上游及西南地區(qū)

西南的情形與兩湖類似，一是村莊歷史很短，二是具有相當?shù)纳鷳B(tài)多樣性。四川現(xiàn)居人口基本上是在清初移民而來，所謂“湖廣填四川”，外來移民先平原再丘陵再山區(qū)，直到晚清，四川人口才開始向邊遠的云貴移民。

在四川核心區(qū)的川西平原，因為都江堰的功勞，川西平原生態(tài)穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，而總體來講，人地關(guān)系并不緊張。商品經(jīng)濟發(fā)達且租佃經(jīng)濟發(fā)達，從而在川西平原形成了以集鎮(zhèn)為中心的散居社區(qū)結(jié)構(gòu)。

也就是說，在川渝，當20世紀革命來襲時，散居的村莊結(jié)構(gòu)與薄弱的村莊規(guī)范并存，村莊結(jié)構(gòu)沒有與村莊規(guī)范之間形成強有力的相互塑造、相互強化，更沒有相 互匹配。當?shù)剞r(nóng)民十分理性地決策和行動，以各自應(yīng)對事變。農(nóng)民建立在村莊層面甚至更小范圍的合作甚少。川渝地區(qū)沒有獲得足夠在傳統(tǒng)中發(fā)育村莊結(jié)構(gòu)的機會。

西南地區(qū)的云貴漢人聚居農(nóng)村，因為開發(fā)時間更短，村莊結(jié)構(gòu)與規(guī)范更加沒有形成有效匹配。

6. 長江下游

長江下游的長江三角洲地區(qū)，與華南農(nóng)村（以及華北農(nóng)村）有很大的差異，原因有四。一是長三角開發(fā)很早，生態(tài)穩(wěn)定，土地肥沃，灌溉方便，從而使得長三角早 在隋唐時期就成為中國經(jīng)濟的重心，通過京杭大運河從長江三角洲為核心的江南地區(qū)調(diào)運糧食，以養(yǎng)活北方的政治重心。南宋開始有“湖蘇熟，天下足”的民諺。因 為是中國經(jīng)濟的重心所在，長江三角洲地區(qū)的國家在場就遠多于華南地區(qū)。華南地區(qū)依靠遠交近攻來形成強宗大族的條件在長江三角洲并不存在。長江三角洲地區(qū)的 宗族組織之間發(fā)生械斗的可能性遠小于華南地區(qū)；二是長三角地區(qū)河網(wǎng)縱橫，土壤粘性很大，大多種植水稻，為了取水、運輸和耕作的方便，村居大多沿河而筑，村 民居住分散，村莊往往由小而分散的同族集團構(gòu)成，缺少大規(guī)模集中居住的村莊。這與長江中游的兩湖地區(qū)幾無差異；三是太平天國時期，長江三角洲成為主戰(zhàn)場， 人口遭到極大的損耗，經(jīng)過大約五十年不間斷地從周邊地區(qū)移民，到了19世紀末，長三角才再次恢復(fù)了人口平衡；四是相對于華北生態(tài)的脆弱，長三角一直保持了 生態(tài)的多樣性，面臨天災(zāi)人禍，居民有辦法通過個體努力從自然中獲取生存資源，從而減少了對合作的需要。

以上四個原因，使得長江三角洲地區(qū)在進入20世紀時，村莊內(nèi)并未形成強有力的結(jié)構(gòu)與規(guī)范之間的相互強化和嚴密匹配。

7. 東北地區(qū)

東北地區(qū)的狀況與西南一樣，而且程度更深，因為移民歷史更短。甚至東北大部分村莊就沒有得到以傳統(tǒng)發(fā)育方式成長的機會，即不得不面對20世紀的革命。

8. 中部農(nóng)村涵義及其擴展

以上討論的長江流域，無論是上游的川渝，中游的兩湖，下游的長三角，其村莊結(jié)構(gòu)十分相似，主要表現(xiàn)為：散居為主；農(nóng)業(yè)剩余較多；生態(tài)多樣性使居民更容易 通過個人努力向自然獲取生存資源；因為天災(zāi)人禍而屢屢出現(xiàn)嚴重人口耗損，使得當前長江流域居民多是最近數(shù)百年移民而成。這些方面的原因累加起來，就使得長 江流域直至20世紀革命來襲之前，因為居民缺少進行合作的壓力與動力，村莊未因為嚴酷的環(huán)境壓力而生成強大的內(nèi)生地方性規(guī)范，村莊結(jié)構(gòu)與村莊規(guī)范之間也未 能相互強化和激化，更沒有形成相互之間的嚴密匹配。散居和村莊規(guī)范薄弱，成為長江流域村莊社會結(jié)構(gòu)的顯著特征。這兩個特征使得長江流域農(nóng)村與華南、華北農(nóng) 村區(qū)分開來。長江流域位于中國中部，因此可以稱為中部地區(qū)。

需要特別說明的是，中國西南漢族地 區(qū)和東北地區(qū)因為開發(fā)比較晚，村莊正在形成過程中即遭遇20世紀的革命運動，而使西南漢族地區(qū)和東北地區(qū)的村莊結(jié)構(gòu)與長江流域極其相似，都是分散型的村莊 結(jié)構(gòu)，且村莊規(guī)范較弱。為了便于理解中國農(nóng)村區(qū)域差異，我們有時依村莊結(jié)構(gòu)的特征將西南漢族聚居區(qū)和東北農(nóng)村劃歸到中部地區(qū)。

（三）小結(jié)

以上關(guān)于北方、南方和中部地區(qū)生態(tài)環(huán)境與村莊歷史的區(qū)域差異如表2所示。