【美國《華爾街日報》12月24日文章】 題：有毒的民族主義卷土重來(作者美國戰(zhàn)略預(yù)測公司首席地緣政治分析師羅伯特.D.卡普蘭)

西方精英相信，普世價值觀正在壓倒反動勢力。他們滔滔不絕地談?wù)撜f，人權(quán)、女性解放、社交媒體、金融市場、國際和地區(qū)組織以及其他所有打破人際間隔閡的力量都取得了勝利。

西方精英誤判形勢

悲哀的是，他們所觀察的其實是由世界各地與他們相似的全球主義者所組成的一個只屬于他們自己的小世界。在一個又一個國家里，西方人都會找出當(dāng)?shù)叵敕愃?、受過教育的精英，并將后者誤當(dāng)成是整個大眾。他們喜歡無視那些倒退、排外的勢力，比如民族主義和宗派主義，即使這些勢力正在以強有力的姿態(tài)改變未來。

以2011年初的埃及開羅解放廣場為例。西方記者覺得自己和相對殷實的阿拉伯自由派人士有許多共同點，熱情地歌頌后者的集會，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些活動人士很快便退卻了，而后獨裁時代的埃及在許多個月里一直成為軍方、穆斯林兄弟會與伊斯蘭薩拉菲派爭奪的對象--科普特基督徒只能為自身的生存狀況惴惴不安。

雖然世俗的自由派人士已經(jīng)再次站出來挑戰(zhàn)埃及的伊斯蘭主義總統(tǒng)穆罕默德·穆爾西，但你們不要看走眼了。軍方和穆斯林兄弟會都擁有嚴(yán)密的基層組織。自由派只擁有自發(fā)的情感與臨時性組織。埃及很可能會出現(xiàn)一個由各派組成的伊斯蘭納賽爾主義政權(quán)，因為軍方會利用穆斯林兄弟會眼下的弱點來取得討價還價的優(yōu)勢。

現(xiàn)在的埃及與中東全面展示了宗派主義以及宗教、民族隔閡的景象。自由在最初發(fā)展階段不僅僅會激發(fā)自我認(rèn)同，而且更重要的是，會激發(fā)對血緣群體的認(rèn)同。一旦到了群體之外，有關(guān)愛和人性的情感就不再適用了。這是“阿拉伯之春”給我們上的重要一課。

民族主義席卷歐亞

類似的進程同樣在亞洲上演。那里的民族主義年輕而躁動--就好像19世紀(jì)和20世紀(jì)的西方。亞洲正在進行狂熱的軍備競賽，先進的柴電動力潛艇、最新的戰(zhàn)斗機與彈道導(dǎo)彈正是這場競賽的主角。

經(jīng)過近兩個世紀(jì)的變動，中國鞏固了陸地邊界，眼下正在把空海戰(zhàn)力投向其視為藍(lán)色國土的南海與東海。

日本及其他國家正做出同樣的反應(yīng)。悄悄卸下準(zhǔn)和平主義外殼的日本正重新把民族主義當(dāng)成是默認(rèn)的選項。至于越南和菲律賓，你只要訪問過這兩個國家，與兩國官員談?wù)撨^他們的領(lǐng)土主張--就像我一樣--你就絲毫不會覺得我們生活在一個后民族時代。

亞洲的爭端無關(guān)乎意識形態(tài)，無關(guān)乎任何處于上升中的道德觀念：這些爭端所關(guān)注的是會由誰來控制地圖上的疆域。同樣的情形正在敘利亞上演，阿拉維派、遜尼派和庫爾德人之間的領(lǐng)土爭端不僅涉及信仰，而且牽扯到權(quán)力與控制力。在敘利亞糾結(jié)翻騰的宗派沖突--巴沙爾·阿薩德只不過是眾多軍閥中最突出的一個一類似一場占山為王的游戲，只不過要野蠻得多、混亂得多，也原始得多。

民族主義同樣在印度和俄羅斯活躍發(fā)展起來。印度海軍和空軍正朝著世界最大規(guī)模軍隊的方向邁進。印度的太空衛(wèi)星監(jiān)視著中國的軍事設(shè)施，而中國駐西藏的戰(zhàn)斗機有可能把印度納入到自己的行動范圍中來。這種敵對關(guān)系進一步提煉和激化了兩國的民族主義思潮。

在俄羅斯，弗拉基米爾·普京的民族主義思想是其高人氣產(chǎn)生的重要因素。

普京的民族主義思想就是地理環(huán)境決定論：他希望重新在東歐、高加索和中亞設(shè)立緩沖國，就像前蘇聯(lián)時那樣。

西方精英的期待是，假如俄羅斯設(shè)法舉行真正自由的選舉，那么這樣的外交政策或許會發(fā)生改變。然而證據(jù)恰恰指向另一面。針對穆斯林的種族仇恨心理在俄羅斯人當(dāng)中很有市場。雖然存在公民社會性質(zhì)的大型集會，但同樣存在光頭黨與新納粹分子組織的游行和抗議活動，只不過后面這些人在西方媒體的曝光率相對較低。

今年10月的地方選舉再次成為普京政黨強勢亮相的舞臺。不管你喜歡還是不喜歡，普京確實代表著其所統(tǒng)治的社會。

在這場歐亞大潮流中，歐洲同樣不能幸免。歐盟的衰落，再加上未來數(shù)年內(nèi)沉重的社會經(jīng)濟環(huán)境，導(dǎo)致民族主義和極端主義復(fù)蘇了。我們已經(jīng)在各式各樣的國家里看到這種狀況，比如匈牙利、芬蘭、烏克蘭和希臘。這正是挪威諾貝爾委員會所擔(dān)心的，于是他們把今年的和平獎頒給歐盟，以此作為對當(dāng)前潮流的表態(tài)。

美國外交遭遇挑戰(zhàn)

我們確實處在兩股強大勢力的爭斗當(dāng)中：一股是以公民社會和人權(quán)為基礎(chǔ)的融合勢力，另一股是以種族、血緣和激進信仰為基礎(chǔ)的排外勢力。西方精英更重視前一股勢力的做法是錯誤的，因為正是后一股勢力引發(fā)了決策者們必須應(yīng)對的各種危機--而且常常以有毒的方式與科技交織在一起，比如一段幾乎以光速傳播的視頻就引發(fā)了反美主義浪潮(不僅限于班加西而已)。

后一股勢力可以而且必須被打敗，但我們應(yīng)當(dāng)首先承認(rèn)其可怕之處。它之所以可怕，是因為包括國家在內(nèi)的各種群體往往更看重需求和利益，而非價值觀。就好像飲食需求會優(yōu)先于心靈的思考一樣，利益同樣優(yōu)先于價值觀。

然而，由于少數(shù)群體權(quán)益之類的價值觀正在世界各地遭受打擊，因此美國必須把這些價值觀與本國的排他性利益(比如保持有利的權(quán)力平衡)擺在一起考慮。如果在外交政策中喪失普世價值觀，我們就會失去作為一個國家的認(rèn)同感--這也是我們在一個越發(fā)混亂的世界中憑借道德合法性維持領(lǐng)導(dǎo)地位的唯一方法。不過，我們也不應(yīng)在一夜之間推翻現(xiàn)有的秩序，因為民族主義者和宗派極端主義者在興風(fēng)作浪時所需的混亂的活動空間恰好是虛弱的民主國家和崩潰的獨裁政權(quán)所提供的。