問題的緣起

2008年以來(lái)的國(guó)際金融危機(jī)，使全球陷入自二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退，一度使全球銀行業(yè)資本金縮水1/3，市場(chǎng)價(jià)值縮水2/3，一些國(guó)家從金融危機(jī)發(fā)展到整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，甚至引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)、國(guó)家危機(jī)。在全球化時(shí)代，國(guó)際金融危機(jī)的危害是全球性的，中國(guó)當(dāng)然無(wú)法幸免，許多危害后果的暴露具有時(shí)滯性，并且救市的效果也有待觀察與評(píng)價(jià)。但由于中國(guó)金融體系的相對(duì)獨(dú)立性，所遭受的短期損失要小于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。西方社會(huì)在遍尋危機(jī)解救良方而不遇后，幡然發(fā)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展獨(dú)具魅力，于是各種版本的贊譽(yù)紛至沓來(lái)，一時(shí)間蓋過了早些年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“中國(guó)威脅論”。冷靜分析，這其中不乏反思資本主義制度的缺陷、真心希望中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大作用的友好人士;但也有表面唱贊歌，實(shí)際上以世界經(jīng)濟(jì)一體化為要挾，要求中國(guó)承擔(dān)更多的不切實(shí)際的責(zé)任，讓中國(guó)為危機(jī)買單的民族主義者;還有野蠻地將國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)無(wú)端地歸咎于中國(guó)，對(duì)中國(guó)橫加指責(zé)和干預(yù)的用心險(xiǎn)惡者;更有甚者，始終不放棄霸權(quán)思維、冷戰(zhàn)立場(chǎng)與遏制戰(zhàn)略，熱衷于絞殺或“捧殺”中國(guó)，為中國(guó)的和平發(fā)展千方百計(jì)設(shè)置障礙。中國(guó)的發(fā)展安全涉及諸多方面與關(guān)系，本文主要探討中國(guó)和平發(fā)展面臨的國(guó)際環(huán)境。

西方意識(shí)形態(tài)圍堵中的“普世”價(jià)值觀滲透

普遍認(rèn)為，20世紀(jì)是“美國(guó)的世紀(jì)”，全球化在一定程度上是“全球美國(guó)化”，即把美國(guó)作為現(xiàn)代國(guó)家的縮影，抬高到發(fā)展中國(guó)家模仿的模式。系統(tǒng)地表述了旨在發(fā)展中國(guó)家復(fù)制美國(guó)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的政策”[1]。一個(gè)組織或國(guó)家的文化所表達(dá)的價(jià)值觀是衍生軟實(shí)力的資源的主要渠道，約瑟夫·奈援引基辛格的觀點(diǎn)說，“美國(guó)不能只是為了維持力量均勢(shì)而在世界上繼續(xù)有目的地存在下去，除此之外，還要推廣美國(guó)的觀念和價(jià)值”[2]。今天的全球主義是以美國(guó)為中心的，信息革命的絕大多數(shù)動(dòng)力來(lái)自美國(guó)，全球信息網(wǎng)絡(luò)的大部分內(nèi)容在美國(guó)制造;美國(guó)控制著世界最大的資訊、信息和媒體網(wǎng)絡(luò)，通過廣播、電視、因特網(wǎng)等媒體長(zhǎng)期傳播美式價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，最快速度地以美國(guó)人的視角編輯、發(fā)布、評(píng)論國(guó)際事件，削弱其他國(guó)家維護(hù)民族利益的社會(huì)政治意識(shí)，進(jìn)而打壓不同于美國(guó)的政治制度和價(jià)值趨向，整合西方“普世價(jià)值”。正如戴維·蘭普頓所說的，“美國(guó)人最支持這樣的外交政策：實(shí)施這一政策能令人信服地既服務(wù)于美國(guó)的利益又能服務(wù)于美國(guó)的理想”[3]。

美國(guó)的價(jià)值觀全球擴(kuò)張具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)傾向。“從某種意義上說，美國(guó)是20世紀(jì)下半葉的大國(guó)中最具意識(shí)形態(tài)色彩的國(guó)家”[4]。美國(guó)的政治精英始終將美國(guó)裝扮成“‘世界各國(guó)的民主自由楷模’，是‘世界新秩序’的領(lǐng)導(dǎo)者。不論是外交事務(wù)，還是國(guó)內(nèi)政治，美國(guó)的大眾辯論從來(lái)不說是不同利益的競(jìng)爭(zhēng)，而說成是善惡的斗爭(zhēng)”[5]。1990年4月，老布什總統(tǒng)在一次接受記者采訪時(shí)說，美國(guó)政府在全球的新作用是，繼續(xù)向全世界提出民主與人權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)。1993年9月，克林頓在其首篇《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》中拋出了被稱之為“克林頓主義”的新干涉主義理論?？肆诸D聲稱：“世界上任何遙遠(yuǎn)角落的任何國(guó)家所發(fā)生的內(nèi)部事務(wù)，都直接關(guān)系到美國(guó)的國(guó)家安全”，美國(guó)“不僅要為維護(hù)和推進(jìn)美國(guó)的利益而戰(zhàn)，還要為維護(hù)和推進(jìn)美國(guó)的價(jià)值觀而戰(zhàn)”。[6]2005年1月，小布什在美國(guó)總統(tǒng)就職演說中宣稱：“尋求和支持民主運(yùn)動(dòng)和民主制度在各個(gè)國(guó)家和各種文化下的發(fā)展成為美國(guó)的政策，其最終目的是終結(jié)世間的任何極權(quán)制度。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)最終不應(yīng)由暴力達(dá)成。但在必要時(shí)，我們將以武力自衛(wèi)，并保衛(wèi)我們的朋友。”[7]這充分暴露了美國(guó)輸出價(jià)值觀、干預(yù)他國(guó)內(nèi)政、追求單極霸權(quán)的圖謀。當(dāng)世界其他國(guó)家與西方的或美國(guó)的價(jià)值觀不一致時(shí)，美國(guó)或意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻，或政治孤立，或煽動(dòng)分裂，或經(jīng)濟(jì)制裁，或直接出兵侵占、顛覆現(xiàn)政權(quán)，或上述手段兼?zhèn)洌@從冷戰(zhàn)結(jié)束后以美國(guó)為首的西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的一系列全球干預(yù)行動(dòng)中可見一斑。

在推行西方所謂“普世價(jià)值”過程中，由于政治孤立無(wú)法起到立竿見影的效果，直接的軍事干涉已經(jīng)受到越來(lái)越多的制約和反對(duì)，而經(jīng)濟(jì)制裁可能會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷的后果，于是美國(guó)在加緊軍備競(jìng)賽的同時(shí)，大力推行文化、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)輸出與攻勢(shì)。霍勒斯·卡倫曾說：“作為一種社會(huì)理想，美國(guó)生活方式等同于文化理想、多樣文化和樂觀主義。那么，作為一個(gè)美國(guó)公民在價(jià)值上就等同于一個(gè)世界公民”[8]。阿扎雅胡對(duì)“美國(guó)化”的基本定義是：“一般而言，在文化領(lǐng)域，‘美國(guó)化’主要指美國(guó)大眾文化對(duì)美國(guó)之外的文化環(huán)境的沖擊。從根本上講，美國(guó)化涉及文化輸出和文化移植。美國(guó)化意味著文化變遷。”“美國(guó)化”一方面帶來(lái)美國(guó)生活方式的廣泛傳播，另一方面造成當(dāng)?shù)匚幕癄顩r趨向美國(guó)生活方式的改變，其最終結(jié)果是“美國(guó)資本主義文化的勝利，這種文化傳播似乎創(chuàng)造了一種全球超文化，瓦解甚至取代了地方文化和傳統(tǒng)”[9]。用美國(guó)商務(wù)部前高級(jí)官員戴維·羅特科普夫的話來(lái)說，“如果世界趨向一種共同的語(yǔ)言，它應(yīng)該是英語(yǔ);如果世界趨向共同的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，那么它們應(yīng)該是美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn);如果世界正在由電視、廣播和音樂聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該是美國(guó)的;如果共同的價(jià)值觀正在形成，它們應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀”[10]。很顯然，西方文化或美國(guó)式文化輸出和擴(kuò)張的最終目的，在于以文化的方式潛移默化地改變他國(guó)的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)地位，宣揚(yáng)西方生活方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，植入所謂的“普世價(jià)值”，進(jìn)而改變他國(guó)主流價(jià)值觀，成為西方世界的追隨者和擁護(hù)者。

早在1945年9月，美國(guó)助理國(guó)務(wù)卿威廉·本頓指出，以人員、圖書、教育、藝術(shù)等手段進(jìn)行文化交流是一種“慢媒介”，主要用于“影響精英人物”，著眼于“長(zhǎng)期的文化調(diào)整”;無(wú)線電廣播和電影宣傳則是“快媒介”，可以立竿見影地“改變?nèi)藗兊囊娊夂驼螒B(tài)度”[11]。借助于資本的提攜，抑或依照資本的邏輯，形成了西方霸權(quán)文化“殖民”世界其他民族文化的現(xiàn)象與趨勢(shì)。有論者將這種單向度的全球化潮流和審美心態(tài)稱為“(資本)帝國(guó)審美”[12]。

美國(guó)式消費(fèi)文化的全球擴(kuò)張是西方文化攻略、進(jìn)行價(jià)值觀滲透的成功案例。戰(zhàn)后美國(guó)通過消費(fèi)文化析示范作用，使后發(fā)國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程產(chǎn)生了嚴(yán)重的路徑依賴，陷入對(duì)資源能源等初級(jí)產(chǎn)品高度依賴的泥潭中。發(fā)展中國(guó)家的民眾在追趕國(guó)際消費(fèi)潮流，不斷實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)國(guó)家所創(chuàng)造的需求背后，是本國(guó)資源的大量廉價(jià)輸出、過度消耗、大量的碳排放以及國(guó)民福利的流失，而強(qiáng)勢(shì)國(guó)家則揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲取了無(wú)法估量的經(jīng)濟(jì)、政治和價(jià)值觀利益。

互聯(lián)網(wǎng)日益成為宣揚(yáng)西方價(jià)值觀、對(duì)非西方體系的青年人展開意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)的重要平臺(tái)[13]。“9·11”事件后，美國(guó)成立“全球宣傳辦公室”，其職能是利用網(wǎng)絡(luò)等媒體來(lái)控制信息。2009年5月，奧巴馬宣布在白宮設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全辦公室，并任命網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)調(diào)主管負(fù)責(zé)制定國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略，被稱為“網(wǎng)絡(luò)沙皇”。《紐約時(shí)報(bào)》引述國(guó)防部發(fā)言人布賴恩·惠特曼的話說：“我們不想討論攻擊性網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)的問題，但我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域。我們應(yīng)該有能力像在其他任何戰(zhàn)場(chǎng)一樣在那個(gè)領(lǐng)域展開行動(dòng)。”[14]