董德剛:“姓社姓資”問題的多維解析(上)

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董德剛:“姓社姓資”問題的多維解析(上)

【摘 要】 社會(huì)主義和資本主義的名稱百年未變,但具體內(nèi)容卻有很大差別,呈現(xiàn)為多種形態(tài)。社會(huì)主義和資本主義是歷史的變化的,應(yīng)當(dāng)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義和資本主義之名實(shí)關(guān)系。社會(huì)主義有好東西,也有壞東西,資本主義同樣如此,需要具體分析。應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究和確立科學(xué)合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義和資本主義可以互補(bǔ),還有大量事物屬于“非社非資”的人類共同文明成果。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)資本主義,超越資本主義,反思社會(huì)主義,創(chuàng)新社會(huì)主義,努力促進(jìn)中國社會(huì)更好發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義 資本主義 互補(bǔ) 非社非資

多年來,社會(huì)主義和資本主義問題一直嚴(yán)重困擾著我們,成為一個(gè)深層次的重大思想理論難題。已有許多學(xué)者對(duì)此作過探討,但似乎問題并未得到解決。本文試圖再作努力,對(duì)這個(gè)重大難題作些具體分析,力求依據(jù)客觀事實(shí),總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),探索有關(guān)規(guī)律,辨析理論是非,期冀有助于紓解“姓社姓資”困惑,樹立科學(xué)合理的價(jià)值理念,促進(jìn)中國社會(huì)更好發(fā)展。

一、社會(huì)主義和資本主義都是多樣態(tài)的

社會(huì)主義和資本主義是我們經(jīng)常使用的重要概念,也是近代以來世界各國通用的基本概念。就表述形式看,社會(huì)主義和資本主義兩個(gè)概念,漢語不過是簡(jiǎn)單的八個(gè)字,而且百年未變,但它們的實(shí)際內(nèi)容卻是變動(dòng)的,甚至是十分不同的。為了不使問題復(fù)雜化,這里不用理論、運(yùn)動(dòng)、制度三分法,而將它們視作總體上是同一的,集中體現(xiàn)為制度,即便如此,社會(huì)主義也是多樣態(tài)的。

胡錦濤《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》中特別提出了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”問題。這是一個(gè)新的提法,它內(nèi)含著一個(gè)基本前提:社會(huì)主義是多種多樣的。實(shí)際上,毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》中已說過:“我們歷史上的馬克思主義有很多種,有香的馬克思主義,有臭的馬克思主義,有活的馬克思主義,有死的馬克思主義,把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義,不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義,不是死的馬克思主義。”[①]而馬克思主義與社會(huì)主義在一定意義上是一而二、二而一的問題,因此,社會(huì)主義也有多種。

在當(dāng)代世界上,存在著五花八門的社會(huì)主義,概括起來,大體有五種社會(huì)主義:

第一種——馬克思設(shè)想的理想的社會(huì)主義(即共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段)。這種社會(huì)主義,以生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)為基礎(chǔ),以全社會(huì)共同占有一切生產(chǎn)資料和按勞分配為標(biāo)志,有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn),以一切人包括每個(gè)人的自由全面發(fā)展為實(shí)質(zhì)內(nèi)容,是無商品、無貨幣、無階級(jí)、無國家、無軍隊(duì)、無剝削、無壓迫的社會(huì)。這樣的社會(huì)很美好,但它還只是理想,而不是現(xiàn)實(shí)。

第二種——蘇聯(lián)式社會(huì)主義(包括原東歐各國的社會(huì)主義、20世紀(jì)70年代以前的中國、越南、老撾、柬埔寨波爾布特社會(huì)主義等)。它以馬克思主義為理論旗幟,實(shí)行共產(chǎn)黨高度集權(quán),生產(chǎn)資料公有制特別是國有制,全面的計(jì)劃經(jīng)濟(jì),嚴(yán)密控制思想輿論,缺少自由、民主和法治,對(duì)外部世界基本封閉。現(xiàn)在,只有極個(gè)別國家仍在堅(jiān)持這種類型的社會(huì)主義。

第三種——中國改革開放以來的社會(huì)主義。這種社會(huì)主義本來可以和第二種社會(huì)主義歸并到一起(國內(nèi)外一些人正是這樣做的),但考慮到中國的改革開放主要針對(duì)的正是蘇聯(lián)式社會(huì)主義,從而表現(xiàn)出重要差別,中國又是一個(gè)“超大型”國家即所謂“百國之和”,幾乎等同于一個(gè)大洲,并且代表了一些社會(huì)主義國家的發(fā)展道路,所以把它們區(qū)分開來。中國改革開放以來的社會(huì)主義仍然把馬克思主義作為指導(dǎo)思想,堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),實(shí)行公有制為主體,但又允許非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)行國家調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,逐步發(fā)展社會(huì)自由、民主和法治,并且全面對(duì)外開放。現(xiàn)在的越南、老撾以及古巴大體也屬于這種類型的社會(huì)主義。

第四種——社會(huì)黨(民主黨)的民主社會(huì)主義(亦稱社會(huì)民主主義)。這種社會(huì)主義,既是一種理論,也是一種社會(huì)政策,并且體現(xiàn)為一種社會(huì)制度。其主要特點(diǎn),是在保持資本主義私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及普選制、多黨制、三權(quán)分立的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)社會(huì)福利、社會(huì)保障、社會(huì)公平,主張自由、民主、公正、團(tuán)結(jié)。它們雖然不把馬克思主義當(dāng)作唯一指導(dǎo)思想,但仍承認(rèn)馬克思主義是其思想淵源之一。我們過去對(duì)民主社會(huì)主義常持嚴(yán)厲批判態(tài)度,至今仍有很多人拒不承認(rèn)它們是社會(huì)主義。但是,全世界奉行民主社會(huì)主義的政黨有100多個(gè),受其影響的民眾達(dá)數(shù)億人,它們的名稱中已經(jīng)清楚標(biāo)明自己是“社會(huì)主義”,其他國家包括我國也有不少人把民主社會(huì)主義視為馬克思主義的一個(gè)支脈、社會(huì)主義的一個(gè)流派。而社會(huì)主義一詞并不是我們的專利,不能拒絕別人使用,沒有理由否定民主社會(huì)主義也是社會(huì)主義。更不能以為,只有我們才是社會(huì)主義的正宗嫡傳,其他都是旁門左道。

第五種——其他不屬于上述類型但也自稱是社會(huì)主義的民族國家,如緬甸、委內(nèi)瑞拉、利比亞、突尼斯等等。它們的實(shí)際內(nèi)容差別很大,難以盡述。

上述五種社會(huì)主義之間存在重要差別,不能混同。譬如,馬克思設(shè)想的社會(huì)主義,是資本主義之后、生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、工業(yè)化完成、徹底清除了封建主義殘余的社會(huì)主義,是“自由人的聯(lián)合體”。但現(xiàn)實(shí)與之相比落差很大:中國這樣的社會(huì)主義是封建社會(huì)之后、生產(chǎn)力落后、工業(yè)化過程中、封建主義殘余較多的社會(huì)主義,是人的依賴關(guān)系為主的“關(guān)系人社會(huì)”,自由受到很多限制。前一種社會(huì)主義吸納了資本主義已有文明成果,又有所發(fā)展,因而是比資本主義更高的社會(huì)形態(tài),而后一種社會(huì)主義則是與資本主義并行的、在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平等方面還低于資本主義發(fā)達(dá)國家的社會(huì)形態(tài)。

再如,蘇聯(lián)式社會(huì)主義和中國現(xiàn)階段社會(huì)主義的最重要特征是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),以及實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政(中國又稱人民民主專政),鄧小平和我們黨多次強(qiáng)調(diào)過這一點(diǎn),但馬克思的社會(huì)主義卻沒有這些特征,因?yàn)轳R克思的社會(huì)主義屬于無階級(jí)的社會(huì)形態(tài),在階級(jí)消滅以后,政黨已經(jīng)不復(fù)存在,無產(chǎn)階級(jí)專政也已消亡。

同時(shí),多樣態(tài)的社會(huì)主義之所以都叫作社會(huì)主義,表明其中也有某種共同的東西,這個(gè)東西是什么,需要研究?,F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是以馬克思設(shè)想的社會(huì)主義為指導(dǎo)和藍(lán)本的,只是由于所處條件不同,在實(shí)踐中有很大變形。從形式上看,它們都以社會(huì)主義為旗幟,都叫“社會(huì)主義”。這是形式的共同點(diǎn)。從內(nèi)容上說,“社會(huì)主義”一詞源于拉丁文socialis或 socius,含有社會(huì)的、共同的、集體的生活之意。因此,國內(nèi)外很多人認(rèn)為,它比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體,強(qiáng)調(diào)公平、平等。這是實(shí)質(zhì)的共同點(diǎn)。當(dāng)然,人們對(duì)這里的公平、平等的理解是有若干差別的。相對(duì)而言,資本主義比較強(qiáng)調(diào)個(gè)體,強(qiáng)調(diào)效率。至于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及無產(chǎn)階級(jí)專政,被中國和蘇聯(lián)視為社會(huì)主義的重要特征,而民主社會(huì)主義則明確反對(duì)這一點(diǎn)。

同樣,資本主義也有多種。毛澤東在1944年就說過:“現(xiàn)在我們建立新民主主義社會(huì),性質(zhì)是資本主義的,但又是人民大眾的,不是社會(huì)主義,也不是老資本主義,而是新資本主義,或者說是新民主主義。”[②]在當(dāng)代世界上,至少有三種不同的資本主義:

第一種——原始的野蠻的資本主義,包括資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)階段和壟斷(并未排斥競(jìng)爭(zhēng))階段。前者是馬克思和恩格斯當(dāng)年所看到和批判的資本主義,后者是列寧當(dāng)年所面對(duì)和批判的資本主義。從資本主義產(chǎn)生到第二次世界大戰(zhàn)期間,這種資本主義的主要國家,實(shí)行對(duì)外侵略和擴(kuò)張的政策,被當(dāng)時(shí)很多人包括列寧和我們稱為帝國主義(現(xiàn)在,我們已經(jīng)很少使用這個(gè)概念了,因?yàn)樗^帝國主義主要是一種對(duì)外政策,而不是社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度。對(duì)這種對(duì)外政策,現(xiàn)在我們一般稱為霸權(quán)主義)。當(dāng)代西方國家的許多人都批評(píng)這種資本主義,連羅馬教皇約翰·保羅二世也譴責(zé)這種“野蠻資本主義”[③]。這是資本主義的低級(jí)階段。

第二種——現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家的資本主義。第二次世界大戰(zhàn)以來,資本主義國家增加了所有權(quán)社會(huì)化、國家宏觀調(diào)控、社會(huì)福利和社會(huì)保障等很多新因素,它的自由、民主、公平程度也有很大提高。所以,不少學(xué)者又稱之為“社會(huì)資本主義”即包含較多社會(huì)主義因素的資本主義。這是資本主義的高級(jí)階段,也可以視為是資本主義向新的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的起始階段。

第三種——介于上述二者之間的當(dāng)代發(fā)展中國家的資本主義。

資本主義概念的含義是什么呢?起初,資本主義主要是指一種經(jīng)濟(jì)制度,馬克思稱之為生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)[④],即在社會(huì)化大生產(chǎn)中,私人占有生產(chǎn)資料,雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),并且以追求利潤(rùn)為主要目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)制度。資本主義私人占有生產(chǎn)資料,初始形態(tài)是企業(yè)主私有制,正如恩格斯說:“……究竟什么是資本主義私人生產(chǎn)呢?那是由單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)”[⑤]。后來,資本主義概念的內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)展了,由私人企業(yè)擴(kuò)展到股份公司、托拉斯等,以后又包括了資本主義政治上層建筑(國家政權(quán)、政黨制度等)以及意識(shí)形態(tài)等。

不過,馬克思和恩格斯所說的雇傭工人,是指一無所有的無產(chǎn)者,而現(xiàn)在雇傭工人的大多數(shù)都是有產(chǎn)者了。私人占有生產(chǎn)資料也有變化:私人聯(lián)合占有與共同使用的成分顯著增長(zhǎng),而且資本主義國家國民收入的相當(dāng)部分收歸國有并大量用于社會(huì)福利和社會(huì)保障。恩格斯在《反杜林論》中曾經(jīng)說過,資本主義的基本矛盾是資本主義私有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,它表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立、個(gè)別工廠中的生產(chǎn)組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立。[⑥]但是,恩格斯晚年對(duì)這些觀點(diǎn)作了修改,他說:資本主義私人生產(chǎn)過去是“由單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn),可是這種生產(chǎn)已經(jīng)越來越成為例外了。由股份公司經(jīng)營(yíng)的資本主義生產(chǎn),已經(jīng)不再是私人生產(chǎn),而是由許多人聯(lián)合負(fù)責(zé)的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進(jìn)而來看那支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門的托拉斯,那么,那里不僅沒有了私人生產(chǎn),而且也沒有了無計(jì)劃性。”[⑦]當(dāng)然,恩格斯并不認(rèn)為這些股份公司的生產(chǎn)就是社會(huì)主義生產(chǎn),他寫道:我們的綱領(lǐng)是要“把由個(gè)人或股份公司負(fù)責(zé)的資本主義生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為由全社會(huì)負(fù)責(zé)和按照預(yù)先確定的計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)主義生產(chǎn),資本主義社會(huì)本身正在為這個(gè)轉(zhuǎn)變創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神條件”[⑧]。在當(dāng)代,資本主義國家都對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一定的宏觀調(diào)控,無計(jì)劃性已經(jīng)基本被有計(jì)劃性取代了。至于工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,現(xiàn)在也已大為緩和,基本狀態(tài)是各安其分、和平共處,不能再簡(jiǎn)單描述為“對(duì)立”。這表明,資本主義內(nèi)部矛盾包括恩格斯所說的基本矛盾是歷史的、變化的,現(xiàn)在比過去已有很大不同。

責(zé)任編輯:鄭瑜校對(duì):總編室最后修改:
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