【摘 要】 社會(huì)主義和資本主義的名稱百年未變，但具體內(nèi)容卻有很大差別，呈現(xiàn)為多種形態(tài)。社會(huì)主義和資本主義是歷史的變化的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義和資本主義之名實(shí)關(guān)系。社會(huì)主義有好東西，也有壞東西，資本主義同樣如此，需要具體分析。應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究和確立科學(xué)合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義和資本主義可以互補(bǔ)，還有大量事物屬于“非社非資”的人類共同文明成果。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)資本主義，超越資本主義，反思社會(huì)主義，創(chuàng)新社會(huì)主義，努力促進(jìn)中國社會(huì)更好發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義 資本主義 互補(bǔ) 非社非資

多年來，社會(huì)主義和資本主義問題一直嚴(yán)重困擾著我們，成為一個(gè)深層次的重大思想理論難題。已有許多學(xué)者對(duì)此作過探討，但似乎問題并未得到解決。本文試圖再作努力，對(duì)這個(gè)重大難題作些具體分析，力求依據(jù)客觀事實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探索有關(guān)規(guī)律，辨析理論是非，期冀有助于紓解“姓社姓資”困惑，樹立科學(xué)合理的價(jià)值理念，促進(jìn)中國社會(huì)更好發(fā)展。

一、社會(huì)主義和資本主義都是多樣態(tài)的

社會(huì)主義和資本主義是我們經(jīng)常使用的重要概念，也是近代以來世界各國通用的基本概念。就表述形式看，社會(huì)主義和資本主義兩個(gè)概念，漢語不過是簡(jiǎn)單的八個(gè)字，而且百年未變，但它們的實(shí)際內(nèi)容卻是變動(dòng)的，甚至是十分不同的。為了不使問題復(fù)雜化，這里不用理論、運(yùn)動(dòng)、制度三分法，而將它們視作總體上是同一的，集中體現(xiàn)為制度，即便如此，社會(huì)主義也是多樣態(tài)的。

胡錦濤《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》中特別提出了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”問題。這是一個(gè)新的提法，它內(nèi)含著一個(gè)基本前提：社會(huì)主義是多種多樣的。實(shí)際上，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》中已說過：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”[①]而馬克思主義與社會(huì)主義在一定意義上是一而二、二而一的問題，因此，社會(huì)主義也有多種。

在當(dāng)代世界上，存在著五花八門的社會(huì)主義，概括起來，大體有五種社會(huì)主義：

第一種——馬克思設(shè)想的理想的社會(huì)主義（即共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段）。這種社會(huì)主義，以生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)，以全社會(huì)共同占有一切生產(chǎn)資料和按勞分配為標(biāo)志，有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)，以一切人包括每個(gè)人的自由全面發(fā)展為實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是無商品、無貨幣、無階級(jí)、無國家、無軍隊(duì)、無剝削、無壓迫的社會(huì)。這樣的社會(huì)很美好，但它還只是理想，而不是現(xiàn)實(shí)。

第二種——蘇聯(lián)式社會(huì)主義（包括原東歐各國的社會(huì)主義、20世紀(jì)70年代以前的中國、越南、老撾、柬埔寨波爾布特社會(huì)主義等）。它以馬克思主義為理論旗幟，實(shí)行共產(chǎn)黨高度集權(quán)，生產(chǎn)資料公有制特別是國有制，全面的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)密控制思想輿論，缺少自由、民主和法治，對(duì)外部世界基本封閉。現(xiàn)在，只有極個(gè)別國家仍在堅(jiān)持這種類型的社會(huì)主義。

第三種——中國改革開放以來的社會(huì)主義。這種社會(huì)主義本來可以和第二種社會(huì)主義歸并到一起（國內(nèi)外一些人正是這樣做的），但考慮到中國的改革開放主要針對(duì)的正是蘇聯(lián)式社會(huì)主義，從而表現(xiàn)出重要差別，中國又是一個(gè)“超大型”國家即所謂“百國之和”，幾乎等同于一個(gè)大洲，并且代表了一些社會(huì)主義國家的發(fā)展道路，所以把它們區(qū)分開來。中國改革開放以來的社會(huì)主義仍然把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行公有制為主體，但又允許非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)行國家調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，逐步發(fā)展社會(huì)自由、民主和法治，并且全面對(duì)外開放。現(xiàn)在的越南、老撾以及古巴大體也屬于這種類型的社會(huì)主義。

第四種——社會(huì)黨（民主黨）的民主社會(huì)主義（亦稱社會(huì)民主主義）。這種社會(huì)主義，既是一種理論，也是一種社會(huì)政策，并且體現(xiàn)為一種社會(huì)制度。其主要特點(diǎn)，是在保持資本主義私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及普選制、多黨制、三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)福利、社會(huì)保障、社會(huì)公平，主張自由、民主、公正、團(tuán)結(jié)。它們雖然不把馬克思主義當(dāng)作唯一指導(dǎo)思想，但仍承認(rèn)馬克思主義是其思想淵源之一。我們過去對(duì)民主社會(huì)主義常持嚴(yán)厲批判態(tài)度，至今仍有很多人拒不承認(rèn)它們是社會(huì)主義。但是，全世界奉行民主社會(huì)主義的政黨有100多個(gè)，受其影響的民眾達(dá)數(shù)億人，它們的名稱中已經(jīng)清楚標(biāo)明自己是“社會(huì)主義”，其他國家包括我國也有不少人把民主社會(huì)主義視為馬克思主義的一個(gè)支脈、社會(huì)主義的一個(gè)流派。而社會(huì)主義一詞并不是我們的專利，不能拒絕別人使用，沒有理由否定民主社會(huì)主義也是社會(huì)主義。更不能以為，只有我們才是社會(huì)主義的正宗嫡傳，其他都是旁門左道。

第五種——其他不屬于上述類型但也自稱是社會(huì)主義的民族國家，如緬甸、委內(nèi)瑞拉、利比亞、突尼斯等等。它們的實(shí)際內(nèi)容差別很大，難以盡述。

上述五種社會(huì)主義之間存在重要差別，不能混同。譬如，馬克思設(shè)想的社會(huì)主義，是資本主義之后、生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、工業(yè)化完成、徹底清除了封建主義殘余的社會(huì)主義，是“自由人的聯(lián)合體”。但現(xiàn)實(shí)與之相比落差很大：中國這樣的社會(huì)主義是封建社會(huì)之后、生產(chǎn)力落后、工業(yè)化過程中、封建主義殘余較多的社會(huì)主義，是人的依賴關(guān)系為主的“關(guān)系人社會(huì)”，自由受到很多限制。前一種社會(huì)主義吸納了資本主義已有文明成果，又有所發(fā)展，因而是比資本主義更高的社會(huì)形態(tài)，而后一種社會(huì)主義則是與資本主義并行的、在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平等方面還低于資本主義發(fā)達(dá)國家的社會(huì)形態(tài)。

再如，蘇聯(lián)式社會(huì)主義和中國現(xiàn)階段社會(huì)主義的最重要特征是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以及實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政（中國又稱人民民主專政），鄧小平和我們黨多次強(qiáng)調(diào)過這一點(diǎn)，但馬克思的社會(huì)主義卻沒有這些特征，因?yàn)轳R克思的社會(huì)主義屬于無階級(jí)的社會(huì)形態(tài)，在階級(jí)消滅以后，政黨已經(jīng)不復(fù)存在，無產(chǎn)階級(jí)專政也已消亡。

同時(shí)，多樣態(tài)的社會(huì)主義之所以都叫作社會(huì)主義，表明其中也有某種共同的東西，這個(gè)東西是什么，需要研究?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是以馬克思設(shè)想的社會(huì)主義為指導(dǎo)和藍(lán)本的，只是由于所處條件不同，在實(shí)踐中有很大變形。從形式上看，它們都以社會(huì)主義為旗幟，都叫“社會(huì)主義”。這是形式的共同點(diǎn)。從內(nèi)容上說，“社會(huì)主義”一詞源于拉丁文socialis或 socius，含有社會(huì)的、共同的、集體的生活之意。因此，國內(nèi)外很多人認(rèn)為，它比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體，強(qiáng)調(diào)公平、平等。這是實(shí)質(zhì)的共同點(diǎn)。當(dāng)然，人們對(duì)這里的公平、平等的理解是有若干差別的。相對(duì)而言，資本主義比較強(qiáng)調(diào)個(gè)體，強(qiáng)調(diào)效率。至于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及無產(chǎn)階級(jí)專政，被中國和蘇聯(lián)視為社會(huì)主義的重要特征，而民主社會(huì)主義則明確反對(duì)這一點(diǎn)。

同樣，資本主義也有多種。毛澤東在1944年就說過：“現(xiàn)在我們建立新民主主義社會(huì)，性質(zhì)是資本主義的，但又是人民大眾的，不是社會(huì)主義，也不是老資本主義，而是新資本主義，或者說是新民主主義。”[②]在當(dāng)代世界上，至少有三種不同的資本主義：

第一種——原始的野蠻的資本主義，包括資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)階段和壟斷（并未排斥競(jìng)爭(zhēng)）階段。前者是馬克思和恩格斯當(dāng)年所看到和批判的資本主義，后者是列寧當(dāng)年所面對(duì)和批判的資本主義。從資本主義產(chǎn)生到第二次世界大戰(zhàn)期間，這種資本主義的主要國家，實(shí)行對(duì)外侵略和擴(kuò)張的政策，被當(dāng)時(shí)很多人包括列寧和我們稱為帝國主義（現(xiàn)在，我們已經(jīng)很少使用這個(gè)概念了，因?yàn)樗^帝國主義主要是一種對(duì)外政策，而不是社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度。對(duì)這種對(duì)外政策，現(xiàn)在我們一般稱為霸權(quán)主義）。當(dāng)代西方國家的許多人都批評(píng)這種資本主義，連羅馬教皇約翰·保羅二世也譴責(zé)這種“野蠻資本主義”[③]。這是資本主義的低級(jí)階段。

第二種——現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家的資本主義。第二次世界大戰(zhàn)以來，資本主義國家增加了所有權(quán)社會(huì)化、國家宏觀調(diào)控、社會(huì)福利和社會(huì)保障等很多新因素，它的自由、民主、公平程度也有很大提高。所以，不少學(xué)者又稱之為“社會(huì)資本主義”即包含較多社會(huì)主義因素的資本主義。這是資本主義的高級(jí)階段，也可以視為是資本主義向新的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的起始階段。

第三種——介于上述二者之間的當(dāng)代發(fā)展中國家的資本主義。

資本主義概念的含義是什么呢？起初，資本主義主要是指一種經(jīng)濟(jì)制度，馬克思稱之為生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)[④]，即在社會(huì)化大生產(chǎn)中，私人占有生產(chǎn)資料，雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，并且以追求利潤(rùn)為主要目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)制度。資本主義私人占有生產(chǎn)資料，初始形態(tài)是企業(yè)主私有制，正如恩格斯說：“……究竟什么是資本主義私人生產(chǎn)呢？那是由單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)”[⑤]。后來，資本主義概念的內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)展了，由私人企業(yè)擴(kuò)展到股份公司、托拉斯等，以后又包括了資本主義政治上層建筑（國家政權(quán)、政黨制度等）以及意識(shí)形態(tài)等。

不過，馬克思和恩格斯所說的雇傭工人，是指一無所有的無產(chǎn)者，而現(xiàn)在雇傭工人的大多數(shù)都是有產(chǎn)者了。私人占有生產(chǎn)資料也有變化：私人聯(lián)合占有與共同使用的成分顯著增長(zhǎng)，而且資本主義國家國民收入的相當(dāng)部分收歸國有并大量用于社會(huì)福利和社會(huì)保障。恩格斯在《反杜林論》中曾經(jīng)說過，資本主義的基本矛盾是資本主義私有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，它表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立、個(gè)別工廠中的生產(chǎn)組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立。[⑥]但是，恩格斯晚年對(duì)這些觀點(diǎn)作了修改，他說：資本主義私人生產(chǎn)過去是“由單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)，可是這種生產(chǎn)已經(jīng)越來越成為例外了。由股份公司經(jīng)營(yíng)的資本主義生產(chǎn)，已經(jīng)不再是私人生產(chǎn)，而是由許多人聯(lián)合負(fù)責(zé)的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進(jìn)而來看那支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門的托拉斯，那么，那里不僅沒有了私人生產(chǎn)，而且也沒有了無計(jì)劃性。”[⑦]當(dāng)然，恩格斯并不認(rèn)為這些股份公司的生產(chǎn)就是社會(huì)主義生產(chǎn)，他寫道：我們的綱領(lǐng)是要“把由個(gè)人或股份公司負(fù)責(zé)的資本主義生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為由全社會(huì)負(fù)責(zé)和按照預(yù)先確定的計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)主義生產(chǎn)，資本主義社會(huì)本身正在為這個(gè)轉(zhuǎn)變創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神條件”[⑧]。在當(dāng)代，資本主義國家都對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一定的宏觀調(diào)控，無計(jì)劃性已經(jīng)基本被有計(jì)劃性取代了。至于工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，現(xiàn)在也已大為緩和，基本狀態(tài)是各安其分、和平共處，不能再簡(jiǎn)單描述為“對(duì)立”。這表明，資本主義內(nèi)部矛盾包括恩格斯所說的基本矛盾是歷史的、變化的，現(xiàn)在比過去已有很大不同。