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內(nèi)容提要：報告人詳細梳理了提出北京精神的背景，深入闡述了愛國是北京精神的核心和基礎(chǔ)；創(chuàng)新是北京精神的精髓；包容是北京精神的特征；厚德是北京精神的品質(zhì)等北京精神的具體內(nèi)涵。報告人指出，把文化變成電影，恐怕還不大夠，要把文化變成一種生活方法，讓很多人都進入到你的生活方法中來，這是非常重要的。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不懈動力，是時代精神的核心。創(chuàng)新一次不夠，要不斷創(chuàng)新，而且要把創(chuàng)新變成自己的生活品質(zhì)，不懈地追求。

我記得德國有一個著名的思想家斯賓格勒曾經(jīng)講過這么一句話：將一個城市與一座鄉(xiāng)村區(qū)別開來的不是它的范圍和尺度，主要是它與生俱來的城市精神。對人文科學稍微有點了解的人都知道斯賓格勒是一位非常重要的思想家，他曾經(jīng)寫過一部影響世界的著作，叫《西方的沒落》。

提煉城市精神究竟有什么意義？我從一般意義上跟大家解釋一下，城市精神是一個城市獨具特色的精神品格，是城市的靈魂，是對該城市整的特點和價值追求的高度概括。突出城市精神，至少有兩方面的作用：對內(nèi)有凝聚、激勵和導(dǎo)向的作用，對外有樹立品牌形象的功能。

究竟如何理解北京精神？昨天我參加西城區(qū)的一個專項研討。西城區(qū)目前也在落實兩項工作：第一，結(jié)合北京精神，進一步提煉西城精神。因為西城文化底蘊比較深厚，而且西城是中央政府很多部門所在地。第二，如何宣傳和踐行北京精神？要想踐行、宣傳北京精神，首先必須準確理解北京精神。大家可能通過網(wǎng)絡(luò)也了解到了，一些人對北京精神的提煉有看法，發(fā)表了不同觀點。其中大概有這么幾種看法，一種看法認為北京精神提的太虛，愛國、厚德都特別大。用哲學的觀點看，都是講宏大敘事，我們現(xiàn)在比較注重小敘事，比較注重生活具體。還有人提出來，愛國，哪個地方不愛國？全國哪個城市不主張厚德？愛國、厚德、創(chuàng)新、包容為什么是北京的特質(zhì)呢？當然更有甚者很多外地人覺得北京并不包容，有人提出如果想做到包容，必須讓外地在北京打工的人跟北京居民享受同等待遇，那才是真正的包容。

提出北京精神的背景

愛國、厚德、創(chuàng)新、包容這四個關(guān)鍵詞能不能代表北京的特質(zhì)？有沒有說服力？理論只有說服人才能真正打動人，人才能按真正的理論去進行行動和實踐。因此，第一個問題，在我看來非常重要，一定要深刻理解提出北京精神的背景，這是掌握北京精神內(nèi)涵的重要方面，只有了解了背景，我們才能站得高，看得遠，才能把北京精神當成一種戰(zhàn)略思考。我從這么幾個方面來思考北京精神。

第一，北京精神是在國際文化作用日益凸顯，國內(nèi)推動文化大發(fā)展、大繁榮的特殊條件下提出來的。對這個問題我們一定要高度重視。中央已經(jīng)開完了十七屆六中全會，全國各地都在進一步討論六中全會的精神，對待北京精神，要有文化自覺，我們應(yīng)該把六中全會的精神跟北京精神緊密結(jié)合起來。

當代美國哈佛大學政治學教授亨廷頓提出了文明沖突的理論，他的這個理論影響了整個世界的政治決策，各個國家都在考慮亨廷頓的文明沖突。與此同時，又出現(xiàn)了一個思想家，叫約瑟夫˙奈，他也是哈佛大學的政治學教授。美國的很多高等院校提出的一些具體措施，對美國的政治關(guān)系、處理國際經(jīng)濟關(guān)系，都提供了很大的幫助。我們應(yīng)該反思我國的高校給政府提出了多少文化貢獻力。

約瑟夫˙奈曾經(jīng)提出了三種權(quán)力：第一，以威脅的方法，也就是以揮舞大棒的形式來顯示權(quán)力。這就是我們通常講的軍事權(quán)力，美國在國際關(guān)系中經(jīng)常使用大棒，這個不詳細解讀了。第二，采用給胡蘿卜等引誘的方法來使用權(quán)力，這就是我們所講的經(jīng)濟權(quán)力，叫金錢外交。第三，最近國際關(guān)系中表現(xiàn)的非常明顯的第三種權(quán)力就是軟實力，展示自身的吸引力。約瑟夫˙奈進一步解釋，軟實力主要是三種涵義：第一，靠文化；第二，靠政治價值觀；第三，靠國際關(guān)系的策略。也就是說用我們的方法引誘你，不威脅你，也不給你允諾，但是我用我的魅力讓你對我很崇拜。

英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)講過這么一句話，對中國這樣的國家，我們并不覺得可怕，因為中國只能出口電視機，但是不能輸出電視劇，這樣的國家不是文化強國。而美國的“三片”不僅影響著中國，甚至影響著全世界，好萊塢的大片、麥當勞的薯片和英特爾的芯片這“三片”是美國強大的文化軟實力。除了這三片之外，我們聽音樂一般聽格萊美的，按照西方的休閑方法進行生活，這樣就加劇了西方文化對中國文化的強大吸引力。

前段時間我們在討論中特別提出一個概念，叫文化版圖。大家知道目前國際版圖劃分，最明顯的劃分是陸地、海洋的版圖，后來慢慢認為一個國家的主權(quán)版圖還包括空中的。今天我們又提出一個新的概念，文化版圖。大家知道目前中國國內(nèi)的一些官員，雖然身在中國，但都是裸官，隨時準備撤退，他是不是文化版圖上的中國公民？這個問題值得思考。因此，從戰(zhàn)略上思考文化非常重要，這也是黨的十七屆六中全會提出要文化大發(fā)展、大繁榮一個非常重要的背景，國際文化軟實力太重要了。

當然，還有一個很重要的方面，食品消費占總消費程度越高，這就說明對文化需要的程度越低，也就是說恩格爾系數(shù)越高，文化消費需要程度就越低，恩格爾系數(shù)越低，人們對其他要求就越來越高，特別是對文化要求越來越高?，F(xiàn)在不僅城市人要求文化生活，甚至農(nóng)村人也需要文化生活，但是到目前為止，我們真正能夠提供給大家并且讓大家賞心悅目的、真正產(chǎn)生影響的文化產(chǎn)品并不多，所以要加強文化建設(shè)。

第二，提煉北京精神是踐行社會主義核心價值體系的需要。中國古代思想家管子曾經(jīng)說過，“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”何為四維？禮義廉恥。也就是說一個國家如果沒有禮，沒有義，沒有廉，沒有恥，很難長期發(fā)展。社會主義核心價值體系是順應(yīng)時代發(fā)展，在中國特色社會主義發(fā)展的一定階段提出的。