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內(nèi)容提要：報(bào)告人詳細(xì)梳理了提出北京精神的背景，深入闡述了愛(ài)國(guó)是北京精神的核心和基礎(chǔ)；創(chuàng)新是北京精神的精髓；包容是北京精神的特征；厚德是北京精神的品質(zhì)等北京精神的具體內(nèi)涵。報(bào)告人指出，把文化變成電影，恐怕還不大夠，要把文化變成一種生活方法，讓很多人都進(jìn)入到你的生活方法中來(lái)，這是非常重要的。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不懈動(dòng)力，是時(shí)代精神的核心。創(chuàng)新一次不夠，要不斷創(chuàng)新，而且要把創(chuàng)新變成自己的生活品質(zhì)，不懈地追求。

我記得德國(guó)有一個(gè)著名的思想家斯賓格勒曾經(jīng)講過(guò)這么一句話(huà)：將一個(gè)城市與一座鄉(xiāng)村區(qū)別開(kāi)來(lái)的不是它的范圍和尺度，主要是它與生俱來(lái)的城市精神。對(duì)人文科學(xué)稍微有點(diǎn)了解的人都知道斯賓格勒是一位非常重要的思想家，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一部影響世界的著作，叫《西方的沒(méi)落》。

提煉城市精神究竟有什么意義？我從一般意義上跟大家解釋一下，城市精神是一個(gè)城市獨(dú)具特色的精神品格，是城市的靈魂，是對(duì)該城市整的特點(diǎn)和價(jià)值追求的高度概括。突出城市精神，至少有兩方面的作用：對(duì)內(nèi)有凝聚、激勵(lì)和導(dǎo)向的作用，對(duì)外有樹(shù)立品牌形象的功能。

究竟如何理解北京精神？昨天我參加西城區(qū)的一個(gè)專(zhuān)項(xiàng)研討。西城區(qū)目前也在落實(shí)兩項(xiàng)工作：第一，結(jié)合北京精神，進(jìn)一步提煉西城精神。因?yàn)槲鞒俏幕滋N(yùn)比較深厚，而且西城是中央政府很多部門(mén)所在地。第二，如何宣傳和踐行北京精神？要想踐行、宣傳北京精神，首先必須準(zhǔn)確理解北京精神。大家可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)也了解到了，一些人對(duì)北京精神的提煉有看法，發(fā)表了不同觀(guān)點(diǎn)。其中大概有這么幾種看法，一種看法認(rèn)為北京精神提的太虛，愛(ài)國(guó)、厚德都特別大。用哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，都是講宏大敘事，我們現(xiàn)在比較注重小敘事，比較注重生活具體。還有人提出來(lái)，愛(ài)國(guó)，哪個(gè)地方不愛(ài)國(guó)？全國(guó)哪個(gè)城市不主張厚德？愛(ài)國(guó)、厚德、創(chuàng)新、包容為什么是北京的特質(zhì)呢？當(dāng)然更有甚者很多外地人覺(jué)得北京并不包容，有人提出如果想做到包容，必須讓外地在北京打工的人跟北京居民享受同等待遇，那才是真正的包容。

提出北京精神的背景

愛(ài)國(guó)、厚德、創(chuàng)新、包容這四個(gè)關(guān)鍵詞能不能代表北京的特質(zhì)？有沒(méi)有說(shuō)服力？理論只有說(shuō)服人才能真正打動(dòng)人，人才能按真正的理論去進(jìn)行行動(dòng)和實(shí)踐。因此，第一個(gè)問(wèn)題，在我看來(lái)非常重要，一定要深刻理解提出北京精神的背景，這是掌握北京精神內(nèi)涵的重要方面，只有了解了背景，我們才能站得高，看得遠(yuǎn)，才能把北京精神當(dāng)成一種戰(zhàn)略思考。我從這么幾個(gè)方面來(lái)思考北京精神。

第一，北京精神是在國(guó)際文化作用日益凸顯，國(guó)內(nèi)推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的特殊條件下提出來(lái)的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們一定要高度重視。中央已經(jīng)開(kāi)完了十七屆六中全會(huì)，全國(guó)各地都在進(jìn)一步討論六中全會(huì)的精神，對(duì)待北京精神，要有文化自覺(jué)，我們應(yīng)該把六中全會(huì)的精神跟北京精神緊密結(jié)合起來(lái)。

當(dāng)代美國(guó)哈佛大學(xué)政治學(xué)教授亨廷頓提出了文明沖突的理論，他的這個(gè)理論影響了整個(gè)世界的政治決策，各個(gè)國(guó)家都在考慮亨廷頓的文明沖突。與此同時(shí)，又出現(xiàn)了一個(gè)思想家，叫約瑟夫˙奈，他也是哈佛大學(xué)的政治學(xué)教授。美國(guó)的很多高等院校提出的一些具體措施，對(duì)美國(guó)的政治關(guān)系、處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，都提供了很大的幫助。我們應(yīng)該反思我國(guó)的高校給政府提出了多少文化貢獻(xiàn)力。

約瑟夫˙奈曾經(jīng)提出了三種權(quán)力：第一，以威脅的方法，也就是以揮舞大棒的形式來(lái)顯示權(quán)力。這就是我們通常講的軍事權(quán)力，美國(guó)在國(guó)際關(guān)系中經(jīng)常使用大棒，這個(gè)不詳細(xì)解讀了。第二，采用給胡蘿卜等引誘的方法來(lái)使用權(quán)力，這就是我們所講的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，叫金錢(qián)外交。第三，最近國(guó)際關(guān)系中表現(xiàn)的非常明顯的第三種權(quán)力就是軟實(shí)力，展示自身的吸引力。約瑟夫˙奈進(jìn)一步解釋?zhuān)泴?shí)力主要是三種涵義：第一，靠文化；第二，靠政治價(jià)值觀(guān)；第三，靠國(guó)際關(guān)系的策略。也就是說(shuō)用我們的方法引誘你，不威脅你，也不給你允諾，但是我用我的魅力讓你對(duì)我很崇拜。

英國(guó)前首相撒切爾夫人曾經(jīng)講過(guò)這么一句話(huà)，對(duì)中國(guó)這樣的國(guó)家，我們并不覺(jué)得可怕，因?yàn)橹袊?guó)只能出口電視機(jī)，但是不能輸出電視劇，這樣的國(guó)家不是文化強(qiáng)國(guó)。而美國(guó)的“三片”不僅影響著中國(guó)，甚至影響著全世界，好萊塢的大片、麥當(dāng)勞的薯片和英特爾的芯片這“三片”是美國(guó)強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。除了這三片之外，我們聽(tīng)音樂(lè)一般聽(tīng)格萊美的，按照西方的休閑方法進(jìn)行生活，這樣就加劇了西方文化對(duì)中國(guó)文化的強(qiáng)大吸引力。

前段時(shí)間我們?cè)谟懻撝刑貏e提出一個(gè)概念，叫文化版圖。大家知道目前國(guó)際版圖劃分，最明顯的劃分是陸地、海洋的版圖，后來(lái)慢慢認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的主權(quán)版圖還包括空中的。今天我們又提出一個(gè)新的概念，文化版圖。大家知道目前中國(guó)國(guó)內(nèi)的一些官員，雖然身在中國(guó)，但都是裸官，隨時(shí)準(zhǔn)備撤退，他是不是文化版圖上的中國(guó)公民？這個(gè)問(wèn)題值得思考。因此，從戰(zhàn)略上思考文化非常重要，這也是黨的十七屆六中全會(huì)提出要文化大發(fā)展、大繁榮一個(gè)非常重要的背景，國(guó)際文化軟實(shí)力太重要了。

當(dāng)然，還有一個(gè)很重要的方面，食品消費(fèi)占總消費(fèi)程度越高，這就說(shuō)明對(duì)文化需要的程度越低，也就是說(shuō)恩格爾系數(shù)越高，文化消費(fèi)需要程度就越低，恩格爾系數(shù)越低，人們對(duì)其他要求就越來(lái)越高，特別是對(duì)文化要求越來(lái)越高?，F(xiàn)在不僅城市人要求文化生活，甚至農(nóng)村人也需要文化生活，但是到目前為止，我們真正能夠提供給大家并且讓大家賞心悅目的、真正產(chǎn)生影響的文化產(chǎn)品并不多，所以要加強(qiáng)文化建設(shè)。

第二，提煉北京精神是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要。中國(guó)古代思想家管子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”何為四維？禮義廉恥。也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有禮，沒(méi)有義，沒(méi)有廉，沒(méi)有恥，很難長(zhǎng)期發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的一定階段提出的。