習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上的講話博大精深，意義深刻。他指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。當(dāng)前我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展迫切需要解決的問題就是怎么正確對待馬克思主義和怎么加強(qiáng)馬克思主義對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)問題，對此我們應(yīng)該有正確的態(tài)度。

第一，馬克思主義是當(dāng)今世界唯一能有效解決世界前途與命運(yùn)的宏觀理論。1999年，英國 BBC 曾評選出世界十大“千年思想家”，馬克思位居榜首。如果說這次評選是對馬克思在 21 世紀(jì)前世界影響的高度肯定的話，那么，2008 年爆發(fā)的世界金融危機(jī)后引起的西方國家《資本論》研究熱潮再次證明馬克思思想的偉大價(jià)值。馬克思之所以在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生如此巨大影響，不是因?yàn)樗麆?chuàng)建了復(fù)雜而龐大的思想體系，而是因?yàn)樗_揭示了世界發(fā)展規(guī)律。這個(gè)規(guī)律被世界歷史發(fā)展反復(fù)證明是正確的。中國特色社會(huì)主義實(shí)踐之所以取得巨大成功，也正是以馬克思主義及其揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律為指導(dǎo)的。以前我們在學(xué)習(xí)鄧小平理論時(shí)經(jīng)常提到一個(gè)概念——時(shí)代特征。但若認(rèn)真思考后會(huì)發(fā)現(xiàn)，有另一個(gè)概念比時(shí)代特征更加重要——時(shí)代性質(zhì)。當(dāng)然，鄧小平對時(shí)代特征的判定正是在對時(shí)代性質(zhì)充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上得出來的。當(dāng)前的時(shí)代性質(zhì)仍然是資本主義跟社會(huì)主義的矛盾沖突。只不過這個(gè)沖突的特征發(fā)生了一些變化，從以前的戰(zhàn)爭與革命到現(xiàn)在的和平與發(fā)展。我們不能因?yàn)闀r(shí)代特征的變化而放棄對時(shí)代性質(zhì)的把握，這樣盡早會(huì)出大問題，犯大錯(cuò)誤。只有時(shí)刻把握時(shí)代性質(zhì)、時(shí)代特征及其辯證統(tǒng)一，才能有效推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐建設(shè)。

第二，馬克思主義在中國特色社會(huì)主義中觀、微觀領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系建設(shè)還相當(dāng)薄弱。由于中國特色社會(huì)主義是一種不同馬克思恩格斯所揭示的社會(huì)主義實(shí)踐，其中有很多方面需要開拓、豐富、創(chuàng)新與發(fā)展。由于原始創(chuàng)新有相當(dāng)難度且需要一定的條件，因而學(xué)習(xí)借鑒他國的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)成為一種自然選擇。由于西方國家經(jīng)過了資本主義幾百年發(fā)展，其在市場、民主、法制、社會(huì)建設(shè)與科技發(fā)展等方面有著一套相對完備的理論體系與制度安排，因而學(xué)習(xí)與借鑒這些理論與制度就應(yīng)成為一種必要的選擇。但西方國家這些理論與經(jīng)驗(yàn)都是與資本主義制度相聯(lián)的，這樣在過多學(xué)習(xí)借鑒的過程中就可能存在一定程度使馬克思主義“邊緣化、空泛化與標(biāo)簽化”的危險(xiǎn)（實(shí)際上這種危險(xiǎn)在現(xiàn)實(shí)中是確實(shí)存在的）。對待這一問題必須有清醒認(rèn)識，不能因?yàn)榇嬖趩栴}就否定西方一切理論與制度的價(jià)值，畢竟我們的實(shí)踐需要具體可操作性的理論指導(dǎo)，在沒有現(xiàn)成具體可操作性理論指導(dǎo)的情況下，學(xué)習(xí)借鑒他國經(jīng)驗(yàn)自然是一種沒有選擇的選擇。不過，在其過程中，也要加以防范與批判，設(shè)置預(yù)警機(jī)制，防止滑入西方理論的“邏輯陷阱”和“實(shí)踐陷阱”。更不能因某種西方中觀或微觀理論一定程度的正確性而漸漸滑入其理論與實(shí)踐邏輯鏈條，從而陷入其“根本制度陷阱”，并最終否定整個(gè)中國特色社會(huì)主義宏觀制度與宏觀實(shí)踐的意義與價(jià)值。正確的態(tài)度應(yīng)該是在在學(xué)習(xí)借鑒中形成自己的理論與制度，并推動(dòng)必要的原始創(chuàng)新。因?yàn)?，話語權(quán)問題的解決至少得在有話語可講的前提下才有可能推進(jìn)。當(dāng)然，光有話語還不夠，這些話語還必須經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。只有這樣，話語才能有影響力、輻射力與滲透力。因此，只有有了自身的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系，才能真正鞏固并捍衛(wèi)話語權(quán)并有效推進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度與實(shí)踐。