第三，發(fā)展馬克思主義必須研讀經(jīng)典且反對教條主義。在目前社會(huì)中存在一定程度的“談馬即拒”現(xiàn)象，這種不加研究式的情感拒斥馬克思主義現(xiàn)象并不是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。美國學(xué)者羅伯特·海爾布隆納在《馬克思主義：贊成與反對》中曾說道，人們求助于馬克思主義，不是因?yàn)樗翢o錯(cuò)誤之處，而是人們無法回避他；每個(gè)想從事馬克思所開創(chuàng)的研究的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思永遠(yuǎn)在他的前面，因此，他必須認(rèn)同或反駁、擴(kuò)展或拋棄、說明或辯解馬克思遺留下來的思想。西方學(xué)者如此說與如此做自然是有他們明顯意識(shí)形態(tài)目的，但至少說明馬克思及其提出的問題是他們無法回避也無法徹底反駁的；否則，馬克思思想也不會(huì)一而再、再而三地引起他們反復(fù)引證、批判與反駁。當(dāng)然，對于我們堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的人們來說，就必須老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)馬克思思想，而學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)馬克思思想沒有捷徑，必須認(rèn)認(rèn)真真地研讀馬克思主義經(jīng)典著作。只有認(rèn)真研讀經(jīng)典著作，才能理解馬克思主義理論實(shí)質(zhì)與思想精髓。在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，必須把馬克思主義經(jīng)典著作與它們的寫作背景以及他們從事的實(shí)踐活動(dòng)和要解決的問題緊密結(jié)合起來，必須把馬克思主義經(jīng)典著作與整個(gè)馬克思主義思想體系聯(lián)系起來。若片言只語地研讀，或脫離具體背景、脫離馬克思主義整個(gè)思想體系去研讀，最終并不可能真正掌握馬克思主義思想要領(lǐng)。但馬克思主義經(jīng)典著作畢竟是馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下所作，他們面對的時(shí)代背景與今天已相距甚遠(yuǎn)、相差很大，因而不能教條主義對待馬克思主義經(jīng)典著作；應(yīng)該從反復(fù)研討經(jīng)典中掌握馬克思主義精神，并用馬克思主義立場、觀點(diǎn)與方法指導(dǎo)新的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。

第四，發(fā)展馬克思主義必須服務(wù)現(xiàn)實(shí)并反對實(shí)用主義。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義重要理論特征，面向現(xiàn)實(shí)、研究現(xiàn)實(shí)并解決現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義重要理論品格?，F(xiàn)在有些人認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義，就必須對我有用，能立竿見影。如果帶著這個(gè)目的去看問題，就沒有正確評估馬克思主義的意義。面向現(xiàn)實(shí)并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，并不意味著唯現(xiàn)實(shí)主義。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并不等于現(xiàn)存。現(xiàn)實(shí)是指現(xiàn)存中一切符合必然性與規(guī)律性的東西，而現(xiàn)存則是指現(xiàn)實(shí)中存在的一切（它既包括符合必然性與規(guī)律性的東西，也包括不符合必然性與規(guī)律性的東西，甚至包括反必然性與規(guī)律性的東西）。況且，馬克思主義面向的現(xiàn)實(shí)不僅指目前的存在，還涉及過去與未來的存在。這就決定馬克思主義理論既來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)、既服務(wù)于現(xiàn)實(shí)又批判現(xiàn)實(shí)的特征。從學(xué)術(shù)角度研究現(xiàn)實(shí)可分四個(gè)層面：第一是經(jīng)驗(yàn)層面，比如西城有什么問題進(jìn)行深層經(jīng)驗(yàn)分析，經(jīng)驗(yàn)分析不是不需要理論，但更多是現(xiàn)實(shí)問題。第二個(gè)層面是政策層面，政策層面肯定高于現(xiàn)實(shí)層面，因?yàn)橛幸欢ǖ某志眯裕日吒叩膶用婢褪堑谌齻€(gè)層面——學(xué)理層面，因?yàn)橐验L遠(yuǎn)的、未來的和根本問題都聯(lián)系在一起，對政策進(jìn)行更深層次發(fā)展研究。第四個(gè)是學(xué)術(shù)體系層面，體系是學(xué)理的系統(tǒng)化，把系統(tǒng)化的學(xué)理性研究用于現(xiàn)實(shí)問題研究可以為現(xiàn)實(shí)提供一種更高、更遠(yuǎn)的指引作用。學(xué)術(shù)研究與具體現(xiàn)實(shí)研究并不相同，但也不能把它們割裂開來；相反，它們還可以相互促進(jìn)，相得益彰。學(xué)術(shù)研究可以服務(wù)現(xiàn)實(shí)并引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)問題研究也可以促進(jìn)學(xué)術(shù)深化、學(xué)術(shù)繁榮與學(xué)術(shù)發(fā)展。學(xué)術(shù)研究如果脫離現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變成毫無生命力的自話自說并漸漸把自己邊緣化；同樣，學(xué)術(shù)研究如果僅僅跟著現(xiàn)實(shí)走，甚至純粹為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)，就失去了彌足珍貴的批判精神，最終導(dǎo)向?qū)嵱弥髁x。

（作者系北京市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授）