第三，發(fā)展馬克思主義必須研讀經(jīng)典且反對(duì)教條主義。在目前社會(huì)中存在一定程度的“談馬即拒”現(xiàn)象，這種不加研究式的情感拒斥馬克思主義現(xiàn)象并不是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。美國(guó)學(xué)者羅伯特·海爾布隆納在《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中曾說(shuō)道，人們求助于馬克思主義，不是因?yàn)樗翢o(wú)錯(cuò)誤之處，而是人們無(wú)法回避他；每個(gè)想從事馬克思所開(kāi)創(chuàng)的研究的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思永遠(yuǎn)在他的前面，因此，他必須認(rèn)同或反駁、擴(kuò)展或拋棄、說(shuō)明或辯解馬克思遺留下來(lái)的思想。西方學(xué)者如此說(shuō)與如此做自然是有他們明顯意識(shí)形態(tài)目的，但至少說(shuō)明馬克思及其提出的問(wèn)題是他們無(wú)法回避也無(wú)法徹底反駁的；否則，馬克思思想也不會(huì)一而再、再而三地引起他們反復(fù)引證、批判與反駁。當(dāng)然，對(duì)于我們堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的人們來(lái)說(shuō)，就必須老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)馬克思思想，而學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)馬克思思想沒(méi)有捷徑，必須認(rèn)認(rèn)真真地研讀馬克思主義經(jīng)典著作。只有認(rèn)真研讀經(jīng)典著作，才能理解馬克思主義理論實(shí)質(zhì)與思想精髓。在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，必須把馬克思主義經(jīng)典著作與它們的寫(xiě)作背景以及他們從事的實(shí)踐活動(dòng)和要解決的問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，必須把馬克思主義經(jīng)典著作與整個(gè)馬克思主義思想體系聯(lián)系起來(lái)。若片言只語(yǔ)地研讀，或脫離具體背景、脫離馬克思主義整個(gè)思想體系去研讀，最終并不可能真正掌握馬克思主義思想要領(lǐng)。但馬克思主義經(jīng)典著作畢竟是馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下所作，他們面對(duì)的時(shí)代背景與今天已相距甚遠(yuǎn)、相差很大，因而不能教條主義對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作；應(yīng)該從反復(fù)研討經(jīng)典中掌握馬克思主義精神，并用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法指導(dǎo)新的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。

第四，發(fā)展馬克思主義必須服務(wù)現(xiàn)實(shí)并反對(duì)實(shí)用主義。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義重要理論特征，面向現(xiàn)實(shí)、研究現(xiàn)實(shí)并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義重要理論品格?，F(xiàn)在有些人認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義，就必須對(duì)我有用，能立竿見(jiàn)影。如果帶著這個(gè)目的去看問(wèn)題，就沒(méi)有正確評(píng)估馬克思主義的意義。面向現(xiàn)實(shí)并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，并不意味著唯現(xiàn)實(shí)主義。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并不等于現(xiàn)存?，F(xiàn)實(shí)是指現(xiàn)存中一切符合必然性與規(guī)律性的東西，而現(xiàn)存則是指現(xiàn)實(shí)中存在的一切（它既包括符合必然性與規(guī)律性的東西，也包括不符合必然性與規(guī)律性的東西，甚至包括反必然性與規(guī)律性的東西）。況且，馬克思主義面向的現(xiàn)實(shí)不僅指目前的存在，還涉及過(guò)去與未來(lái)的存在。這就決定馬克思主義理論既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)、既服務(wù)于現(xiàn)實(shí)又批判現(xiàn)實(shí)的特征。從學(xué)術(shù)角度研究現(xiàn)實(shí)可分四個(gè)層面：第一是經(jīng)驗(yàn)層面，比如西城有什么問(wèn)題進(jìn)行深層經(jīng)驗(yàn)分析，經(jīng)驗(yàn)分析不是不需要理論，但更多是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第二個(gè)層面是政策層面，政策層面肯定高于現(xiàn)實(shí)層面，因?yàn)橛幸欢ǖ某志眯?，比政策更高的層面就是第三個(gè)層面——學(xué)理層面，因?yàn)橐验L(zhǎng)遠(yuǎn)的、未來(lái)的和根本問(wèn)題都聯(lián)系在一起，對(duì)政策進(jìn)行更深層次發(fā)展研究。第四個(gè)是學(xué)術(shù)體系層面，體系是學(xué)理的系統(tǒng)化，把系統(tǒng)化的學(xué)理性研究用于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究可以為現(xiàn)實(shí)提供一種更高、更遠(yuǎn)的指引作用。學(xué)術(shù)研究與具體現(xiàn)實(shí)研究并不相同，但也不能把它們割裂開(kāi)來(lái)；相反，它們還可以相互促進(jìn)，相得益彰。學(xué)術(shù)研究可以服務(wù)現(xiàn)實(shí)并引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究也可以促進(jìn)學(xué)術(shù)深化、學(xué)術(shù)繁榮與學(xué)術(shù)發(fā)展。學(xué)術(shù)研究如果脫離現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變成毫無(wú)生命力的自話自說(shuō)并漸漸把自己邊緣化；同樣，學(xué)術(shù)研究如果僅僅跟著現(xiàn)實(shí)走，甚至純粹為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)，就失去了彌足珍貴的批判精神，最終導(dǎo)向?qū)嵱弥髁x。

（作者系北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授）