（一）“延安的城門成天開(kāi)著，成天有從各個(gè)方向走過(guò)來(lái)的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門。”

上個(gè)世紀(jì)三四十年代，丁玲、艾青、艾思奇、賀綠汀、冼星海……一批批風(fēng)華正茂的文化青年向著光明，沖破重重封鎖輾轉(zhuǎn)西行。幾年內(nèi)到達(dá)延安的知識(shí)分子竟達(dá)四萬(wàn)余人，相當(dāng)于1937年初中共黨員的總和。對(duì)于這個(gè)黃土高原上的小城，當(dāng)時(shí)的《解放日?qǐng)?bào)》這樣評(píng)述：“不但在政治上而且在文化上作中流砥柱，成為全國(guó)文化的活躍的心臟。”

就在這個(gè)不起眼的小城里，1942年5月23日，一場(chǎng)歷時(shí)20多天的座談會(huì)，一篇兩萬(wàn)多字的講話，揭開(kāi)了中國(guó)文化發(fā)展的新紀(jì)元。

“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，滾滾延河水記錄下一個(gè)政黨氣勢(shì)磅礴的思想樂(lè)章。70年過(guò)去，社會(huì)主義中國(guó)波瀾壯闊的文化歷程，依然可以從那里找到起點(diǎn)。

“一切進(jìn)步的文化創(chuàng)作生產(chǎn)都源于人民、為了人民、屬于人民。”2011年10月，十七屆六中全會(huì)的莊嚴(yán)宣示，如同延安文藝座談會(huì)的時(shí)代回響。以六中全會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)文化改革發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段。

為探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，延安文藝座談會(huì)成為一座影響深遠(yuǎn)的偉大里程碑。那篇源自延安土窯洞的鏗鏘講話，歷經(jīng)70年歲月依然閃耀著永恒的思想光芒和跨越時(shí)空的不朽力量。

（二）寶塔山下，中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，懷抱理想的進(jìn)步青年在巨大的熱情中，追尋文藝救國(guó)之路。

雖然文藝的百花園生機(jī)盎然，但也存有思想困惑。理論與實(shí)踐脫節(jié)、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“不熟、不懂”、更注重表現(xiàn)自我……這讓一個(gè)年輕的政黨思索：在報(bào)國(guó)激情如大海奔涌的時(shí)代，文藝應(yīng)有怎樣的形態(tài)？在拯救民族危亡的歷史關(guān)頭，文藝應(yīng)秉持怎樣的原則？在領(lǐng)導(dǎo)中華民族于決死中迎來(lái)新生之際，應(yīng)樹(shù)立怎樣的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

需要有一種文藝主張與文藝思想，來(lái)凝聚和激發(fā)廣大文藝工作者的力量；需要有一個(gè)根本方針和基本方向，為延安乃至未來(lái)中國(guó)的文藝事業(yè)和文化發(fā)展指明道路。正是在這樣的情況下，延安文藝座談會(huì)召開(kāi)。第一次系統(tǒng)闡述黨的文藝觀，第一次明確表明文藝工作的基本方針，第一次科學(xué)回答文藝創(chuàng)作與批評(píng)中的重大問(wèn)題……毛澤東所作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，成為自有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最重要的中國(guó)化馬克思主義文化理論著作。

延安文化的史詩(shī)，由此落墨。“到農(nóng)村、到工廠、到部隊(duì)中去，成為群眾的一分子。”正如作家蕭軍所言，“大家都照著《講話》的方向、道路和目標(biāo)去做，果然收到了很好的效果，取得了很大的成就。”從《小二黑結(jié)婚》到《王貴與李香香》，從《兄妹開(kāi)荒》到《暴風(fēng)驟雨》，從“戰(zhàn)地社”、“戰(zhàn)歌社”到新秧歌運(yùn)動(dòng)，一大批感人肺腑、影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀文藝作品，喚起了一個(gè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)取、抗擊敵寇的革命激情。在“為人民抒寫、為人民放歌”的創(chuàng)作潮流下，曾經(jīng)黯沉寂寞的淺吟低唱，讓位于激昂奮進(jìn)的雄渾樂(lè)章，自1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)之后發(fā)展起來(lái)的中國(guó)新文藝，在延安實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。人們驚訝地從中看到了“一個(gè)新的時(shí)代、新的天地、新的創(chuàng)世紀(jì)”。

中國(guó)文化的新篇，由此開(kāi)啟。將文化戰(zhàn)線與軍事戰(zhàn)線并提，這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在此前中國(guó)社會(huì)革命和思想文化運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的新發(fā)明。他們清楚地看到，要贏得“庶民的勝利”，社會(huì)革命必須而且應(yīng)當(dāng)同文化革命緊密地結(jié)合起來(lái)，在這場(chǎng)革命中，人民群眾是革命的主體，也是文化的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的文化自覺(jué)由此確立。“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，在中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族尋求獨(dú)立與解放的時(shí)代洪流中，“手里拿筆的軍隊(duì)”與“手里拿槍的軍隊(duì)”攜手戰(zhàn)斗，開(kāi)啟了社會(huì)主義文化的嶄新紀(jì)元。以延安文藝座談會(huì)為起點(diǎn)，在近現(xiàn)代中國(guó)的風(fēng)云激蕩中，中國(guó)文化開(kāi)始了不同于數(shù)千年固有軌道的發(fā)展歷程。

掌握文化的主導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)文化的人民性。從延安文藝座談會(huì)到十七屆六中全會(huì)，從民族危亡背景下的文化思考到改革發(fā)展時(shí)代的文化繁榮，我們黨始終將文化發(fā)展擺在重要位置，精心領(lǐng)導(dǎo)，并伴隨時(shí)代發(fā)展不斷提出新的戰(zhàn)略思想，做出新的決策部署。以延安文藝座談會(huì)為起點(diǎn)，70年風(fēng)雷激蕩的歷程中，共產(chǎn)黨人探索出一條“以人民為中心”的文化發(fā)展道路。

（三）回憶起歌劇《白毛女》，執(zhí)筆者之一、詩(shī)人賀敬之歸功于延安文藝座談會(huì)：“這部歌劇是為人民寫，寫人民，請(qǐng)人民評(píng)判。這是《講話》教導(dǎo)我們的精神。”

的確，如果說(shuō)最初賀敬之、丁玲等進(jìn)步知識(shí)分子的延安向往，只是心中朦朧的追求，那么，在延安文藝座談會(huì)之后，他們進(jìn)一步明確了創(chuàng)作活動(dòng)的使命和方向。無(wú)論是《白毛女》還是《太陽(yáng)照在桑干河上》，正是與人民結(jié)合、為人民放歌，點(diǎn)燃了文藝工作者心底的激情。

“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”，文藝必須是“為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”，文藝工作者“必須和新的群眾相結(jié)合，不能有任何遲疑”……延安文藝座談會(huì)上，毛澤東振聾發(fā)聵提出的，不僅是文藝工作的基本原則，也是文化發(fā)展的基本問(wèn)題。

一部中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展的歷史，也是共產(chǎn)黨人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史。而延安文藝座談會(huì)的核心詞——人民，正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)文化發(fā)展的主線；“為人民大眾服務(wù)”，也成為我們黨制定文化戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展的核心。

70年不懈探索，“為人民”貫穿始終。從“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，到強(qiáng)調(diào)“我們的文藝屬于人民”；從“社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化”，到“讓人民共享文化發(fā)展成果”；從二為方向、雙百方針，到“三貼近”原則、“走轉(zhuǎn)改”精神，在浩蕩前行的歷史長(zhǎng)河中，“為人民”的旗幟始終高揚(yáng)在這條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上。

70年不懈追求，“為人民”書寫史詩(shī)。70年文化發(fā)展的艱辛探索，30多年改革開(kāi)放造就的文化成就，近10年文化體制改革激發(fā)的文化繁榮，從文藝創(chuàng)作到文化服務(wù)，從文化遺產(chǎn)保護(hù)到對(duì)外文化交流，文化的發(fā)展與新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨變同步，人民的文化權(quán)利不斷發(fā)展，公眾的文化生活不斷豐富，“為人民”從理論向?qū)嵺`的落實(shí)，成為現(xiàn)代化的“中國(guó)道路”不可分割的一部分。

70年來(lái)，在《講話》精神的指引下，我國(guó)文藝發(fā)展和文化建設(shè)發(fā)生了深刻的歷史性變化，取得了巨大成就。盡管這篇彪炳史冊(cè)的經(jīng)典文獻(xiàn)，因?yàn)闅v史條件的局限和時(shí)代任務(wù)的轉(zhuǎn)換，其中一些觀點(diǎn)和論述已經(jīng)不適用于今天，但其所揭示的“文藝與人民”、“文藝與時(shí)代”、“文藝與生活”的深刻思想，卻對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，寫下社會(huì)主義文化華章的光輝序言。