二、誦讀經(jīng)典著作，開啟“慧性教育”

（一）中國文字本身的慧性所在

我們祖先創(chuàng)造了文字，創(chuàng)造了誦讀方式，確保了中國人的慧性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于西方人。英國科學(xué)家曾經(jīng)做過一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)了解到，凡是閱讀中國文字的孩子，其智商比西方人普遍高十到二十個(gè)百分點(diǎn)。后來法國教育家用中國的文字來提升他們自己孩子的智能，就是在上面擺上中國的文字，下面用他們的拼音文字，用上面的圖象激活孩子們對下面本國拼音文字的記憶。此外，美國還用這種方法來治療失憶癥。近幾年，國內(nèi)、外科研機(jī)構(gòu)相結(jié)合對大量的孩子進(jìn)行腦電圖掃描，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國文字有激活大腦深層功能的作用，就是說激活大腦深層次潛藏慧性的功能。

（二）誦讀經(jīng)典的意義

有人說中國出不了諾貝爾獎(jiǎng)跟體制有關(guān)，我不否認(rèn)跟體制有關(guān)，但是我覺得要害之處還是在教育。猶太人在世界各民族當(dāng)中占的比例非常小，但是他的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者卻是世界之冠，占到了十分之三，重要之處就在于他們的父母從小就非常關(guān)心孩子對經(jīng)典的誦讀。雖然他們對所誦讀的經(jīng)典并非懂，但是經(jīng)典的誦讀卻給他們帶來了豐厚的精神財(cái)富，使他們的慧性，記憶力，成年后的理解力、解讀力、創(chuàng)造力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地優(yōu)勝于世界上其他民族。

人類在最遠(yuǎn)久的時(shí)候，或者說人類在五千年前是不直接使用文字的，在八千年前甚至不使用語言交流都能進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)?？梢哉f，人類在早期是用心來交流的，他并不通過語言，語言用來干什么的呢？語言在人類的最早期是用來治病的，無論是在中國古代典籍的記錄中還是在澳大利亞土著祖先們的口傳文化當(dāng)中都是這樣說明的。那時(shí)的人們沒有私心，沒有貪欲，沒有更多的自我，他們都能夠坦誠相見，所以彼此的交流是一種心靈的交流，等到后來有了私心貪欲以后，有假的東西出來了，為了怕別人知道，需要把自己的心藏起來，把自己的心場封閉起來。很多考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在古代所謂巫術(shù)治療的時(shí)候，要跳啊，蹦啊，唱啊，這個(gè)唱的過程中就是用聲音來進(jìn)行調(diào)節(jié)和治療。我們對于自己體內(nèi)的管理，對于認(rèn)識自己的生命，了解生命的真相，是通過發(fā)出聲音以震動(dòng)你的三腔，由此使你體會(huì)到道和德是什么，幫助你開慧。

（三）老子五千言的教育功能

中國傳統(tǒng)有三大文化：道學(xué)文化，佛學(xué)文化，儒學(xué)文化，在教育方面同樣是這三種教育方法交替在中國歷史上使用。歷史學(xué)家總結(jié)，儒學(xué)只鼓勵(lì)人們做官，做官為了什么？發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)為了什么？剝削，貪污、腐化，所以歷朝歷代鼎盛以后由于大力提倡儒學(xué)，就會(huì)產(chǎn)生這些現(xiàn)象；佛學(xué)中有些內(nèi)容是讓人對紅塵、對世俗看得更淡一點(diǎn)，不太注重去管理，這一不管理，社會(huì)就容易生亂。所以有的歷史學(xué)家認(rèn)為，用佛治世必亂，用儒治世必腐，唯有用道治世才能創(chuàng)造奇跡。我比較認(rèn)同這種見解，因?yàn)樗饰隽?500年以來中國歷史跌宕起伏中的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

西方人幾千年的發(fā)展離不開它的《圣經(jīng)》，阿拉伯人離不開它的《古蘭經(jīng)》，中國人應(yīng)該不要輕言放棄、改傳老子的五千言。老子親筆所寫的五千言是德篇在前，道篇在后，但是到漢代以后老子的五千言都是道篇在前，德篇在后，原因是漢儒為了達(dá)到獨(dú)尊的目的，除掉了老子五千言的教育功能。老子五千言原本是提供給后人適合誦讀的文本，特別是進(jìn)行內(nèi)觀式誦讀，經(jīng)過漢代文人特別是皇室編纂過的老子五千言不具備誦讀進(jìn)而開啟慧性的價(jià)值，只具備哲學(xué)觀方面的參考作用。

很多人有顧慮，就是提倡誦讀老子五千言是不是提倡宗教呢？這里沒有宗教觀念，有的只是老子的大道思想。中國歷史不依靠宗教就能夠向前發(fā)展，原因在于中國的文化底蘊(yùn)是建立在道德文化基礎(chǔ)之上的，道德文化進(jìn)行了前2500年長期的熏陶，再加上后面2500年的一部分繼承，形成了一個(gè)使中國人并不過分地需要宗教就能夠推動(dòng)社會(huì)的正常發(fā)展的基礎(chǔ)和秩序。就是在整個(gè)皇權(quán)時(shí)代，中國基本上是根據(jù)道學(xué)思想中的敬天愛地思想維系人們的信仰觀念，以后中國人長期遵循敬天愛地的倫理規(guī)范教育自己、確立自己的信仰，由此維系了近2000多年的發(fā)展。西方確實(shí)是依靠宗教才發(fā)展起來的，很多中國人不注意研究、分析這些現(xiàn)象，疏于中國根文化，垂涎于西方文化、蘇聯(lián)哲學(xué)。例如在五六十年代的時(shí)候蘇聯(lián)老大哥怎么說我們就怎么執(zhí)行，蘇聯(lián)的哲學(xué)觀是什么樣的我們就是什么樣的，長期以來，我們習(xí)慣于把中國根文化的大腳強(qiáng)行穿上西方文化的小鞋，這是我們對于根文化失去認(rèn)識能力的一種表現(xiàn)。

老子思想之所以偉大是因?yàn)樗浅阶诮痰模峭ㄟ^“道”的狀態(tài)，以“德”來規(guī)范、闡述這個(gè)世界和生命，就是無論是看得到的、看不到的、有生命的、無生命的全部都是由道生成的，道靠德的能量完成它的生命過程。仁、義、禮、智、信五德里暗含著五種元素，這五種元素構(gòu)成了我們生命的對應(yīng)關(guān)系：仁德對應(yīng)肝臟；禮德對應(yīng)心臟；信德對應(yīng)脾胃；義德對應(yīng)肺；智德對應(yīng)腎臟，這五種元素既是能量，也是品格，老子把五德與人的修身密切地結(jié)合起來，直通人類的慧性潛能開發(fā)。

三、展望21世紀(jì)教育，實(shí)踐“慧性教育”

（一）什么時(shí)候誦讀

如何去解決經(jīng)典誦讀的問題？我們在全國各地試點(diǎn)很多，很多家庭、兒童以及老師都在自覺地按照我們的方式開展誦讀，積累了很多的經(jīng)驗(yàn)。凡是在16歲之前的孩子進(jìn)行經(jīng)典誦讀的效果都是比較好的，而且越早越好，從十月懷胎到出生直到三歲之前這是胎嬰養(yǎng)虛階段，這個(gè)階段最容易給孩子提供先天的能量。三歲之前比較優(yōu)秀簡單的開慧辦法就是靠聽，讓孩子聽老師、父母、長輩誦讀經(jīng)典特別是用老子的五千言教育孩子，然后是用眼睛看著學(xué)，兩者結(jié)合起來，這個(gè)孩子肯定容易聰明起來。中國有句古話：三歲看大，七歲看老，從先天慧性教育的角度看，三歲之前的教育是否抓住了保護(hù)孩子的慧性，進(jìn)行了經(jīng)典誦讀，這決定了他長大之后的去向；七歲以前能夠保護(hù)孩子的慧性，讓他的先天慧性良性發(fā)展，智能逐步地參與又加以良性地引導(dǎo)，那么到老他就是一個(gè)有用的人才。老子五千言在孩子開慧益智方面有著潛移默化的作用。在誦讀當(dāng)中不要顧忌年齡的認(rèn)知差距，越早越好。

（二）誦讀什么

在誦讀老子五千言的基礎(chǔ)上，誦讀孔子等儒學(xué)優(yōu)秀篇章的教育意義也是不可抹煞的，他們同樣是培養(yǎng)孩子后天智能、品格的必需品。我也提倡家長在孩子三歲左右教給他《弟子規(guī)》。三歲左右是孩子在成長歷史上積累的缺點(diǎn)和不足開始釋放，形成后天人格的時(shí)候，讓他讀懂、明白、遵照《弟子規(guī)》就容易彌補(bǔ)孩子先天秉性不足對后天產(chǎn)生的負(fù)面作用?？鬃釉谧呗返臅r(shí)候都要左右看一看，前后看一看，慢慢的邁步，他講禮儀，他講符不符合自然規(guī)律，如果把握住孩子這些教育契機(jī)，孩子以后的人生就是一個(gè)具有科學(xué)創(chuàng)造力的人生。孩子的教育契機(jī)一旦錯(cuò)過了就要花掉幾倍、十幾倍甚至幾十倍的精力才能夠達(dá)到早期慧性教育所能起到的效果。

（三）怎么誦讀

經(jīng)典誦讀方法實(shí)際上是道家的一種修身方法。經(jīng)典誦讀有三種方式：佛家誦讀方式——念誦；儒家誦讀方式——吟誦；道家誦讀方式——內(nèi)觀誦讀，就是先是用眼睛看著讀，然后教會(huì)孩子閉著眼睛誦讀，光是閉著眼睛背不行，還要把這個(gè)字在體內(nèi)觀出來。這種內(nèi)觀誦讀的方法是開啟慧性思維方法的鑰匙。

中國文化很巧妙，無論是文字還是格律都為我們內(nèi)觀誦讀提供了服務(wù)，例如我們的詩歌有五言詩，四言詩，還有七言詩、六言詩，有的還達(dá)到九言。從中醫(yī)的角度講，我們體內(nèi)有七個(gè)要點(diǎn)：一是百會(huì)；二是上丹田；三是咽喉；四是中丹田；五是脾土；六是下丹田；七是陰蹺穴，經(jīng)典誦讀就是要把握住這七個(gè)點(diǎn)。在教育孩子的過程中不能夠強(qiáng)迫孩子，要引導(dǎo)孩子快樂誦讀經(jīng)典，快樂掌握后天智能知識，這樣孩子將來才具有創(chuàng)造力。誦讀熟練了以后就可以垂簾，這樣容易關(guān)注到自己的體內(nèi)，眼觀鼻，鼻觀心，然后就觀到了體內(nèi)的七個(gè)點(diǎn)上來。在誦讀的時(shí)候，一定要出聲，出聲才有音，有音才會(huì)產(chǎn)生振蕩，才會(huì)激發(fā)體內(nèi)潛在的慧性。那么，在遇到九言的經(jīng)典怎么辦呢？比如說《德篇》的第一章就是九個(gè)字，這時(shí)要把天和地加上去，在這九個(gè)字的振蕩頻率之下我們的天地人就合一了，這就是道家天人合一的誦讀方法，把這種方法用在我們成人身上或是用在兒童身上都能夠起到激活天賦的良好功能，就是培賢育圣，這是對道家內(nèi)觀誦讀法一個(gè)自古以來的評價(jià)。

（四）展望21世紀(jì)教育

現(xiàn)在黨和國家的政策都在扶植傳統(tǒng)文化，希望振興民族文化，那么，我們?nèi)绾伟盐者@個(gè)機(jī)遇搞好我們的教育，使我們的下一代變得更聰明、更具有智慧？

在教育理念和方法上面我們并不排除智能教育，只是智能教育應(yīng)當(dāng)是比較合理地安排在教育的有利區(qū)間中，我們在保護(hù)、開發(fā)孩子先天慧性的基礎(chǔ)之上使孩子掌握前人的智能經(jīng)驗(yàn)，而不是提前將孩子的慧性剿滅，單純加強(qiáng)給孩子智能教育。由此我們的教育就能夠得心應(yīng)手，起碼來說這在當(dāng)前教育改革還不能完全實(shí)現(xiàn)符合天地自然客觀規(guī)律，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律狀態(tài)之前可以達(dá)到一種臨時(shí)保護(hù)自己，愛護(hù)自己，別把孩子丟在應(yīng)試教育框架下去被摧殘得體無完膚，從而獲得自我救助的作用。

當(dāng)前世界各地特別是中國有一個(gè)共性現(xiàn)象，就是家長對孩子的教育格外地關(guān)心，期盼孩子能夠成龍成鳳，出人頭地，光宗耀祖。然而在這種期盼的迫切心情之下，常常容易犯錯(cuò)誤，就是老子說的，后天的欲望過強(qiáng)，過于執(zhí)著，會(huì)做出錯(cuò)誤的選擇。所以我們在研究教育的時(shí)候一定要把眼光放開，放遠(yuǎn)，要切合孩子們的生理機(jī)制，了解孩子的內(nèi)部環(huán)境到底符不符合他將來的方向和定位，我們把慧性教育理念應(yīng)用到教育當(dāng)中，很多問題就能夠得以正確地把握，而不至于走向一種錯(cuò)誤的方向和路徑。我們結(jié)合老子五千言提出慧性教育理念，希望每個(gè)孩子都通過經(jīng)典誦讀，誦讀老子五千言和儒學(xué)的寶貴經(jīng)典達(dá)到一種開慧益智，培賢育圣的目的，使孩子的智慧進(jìn)入一種良性發(fā)展的階段，從而減輕應(yīng)試教育給孩子帶來的壓力和負(fù)荷，使整個(gè)民族文化素養(yǎng)邁入一個(gè)新的歷史時(shí)期。