今天我給大家介紹一下當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)基本的狀況，這些狀況背后橫向的縱向的深層背景，以及對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)構(gòu)成了哪些機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。我準(zhǔn)備講四個(gè)方面的內(nèi)容，一是星移斗轉(zhuǎn)，今夕是何年；二是大國(guó)周邊，崛起兩挑戰(zhàn)；三是透視東瀛，危機(jī)何時(shí)了；四是何去何從，正道是滄桑。

星移斗轉(zhuǎn)，今昔是何年

了解國(guó)際關(guān)系最關(guān)鍵的就是一個(gè)定位問(wèn)題，我先介紹一些國(guó)際關(guān)系、國(guó)際體系方面的常識(shí)性知識(shí)。

國(guó)際體系迄今為止經(jīng)過(guò)了五個(gè)階段，我們現(xiàn)在處在第五個(gè)階段。

一是1648年的威斯特伐利亞體系。這是經(jīng)過(guò)了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲國(guó)家坐在一起簽訂了一系列合約，從而形成的一個(gè)體系。它是人類(lèi)社會(huì)上第一個(gè)國(guó)際關(guān)系體系，它是地區(qū)性的，僅限于歐洲，但是學(xué)者們一般都把威斯特伐利亞體系作為第一個(gè)具有現(xiàn)代意義上的國(guó)際關(guān)系體系來(lái)看待。它確立了一些基本的原則，比如國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立性、統(tǒng)一性和不可分割性；主權(quán)民族國(guó)家取代基督教神權(quán)成為國(guó)際關(guān)系的主體；而且國(guó)家之間互動(dòng)的模式基本上確定了，就是邦交國(guó)際會(huì)議。

二是1815年的維也納體系。這個(gè)體系基本上是和威斯特伐利亞體系沒(méi)有什么質(zhì)的差別，只是主體有了一些變化，因?yàn)榈貐^(qū)力量對(duì)比發(fā)生了變化，比如有一些國(guó)家沒(méi)落了，有一些國(guó)家興起了，有一些國(guó)家在地圖上消失了，比如波蘭。波蘭這么大版圖的一個(gè)國(guó)家居然被三次瓜分，還一度在地球上消失。興起國(guó)家像普魯士，即現(xiàn)在德國(guó)的前身，英、法、俄、奧是沒(méi)落的國(guó)家。維也納體系和威斯特伐利亞體系相比的話，主要是量變比較多，在機(jī)制運(yùn)行方面沒(méi)有太大的變化。其運(yùn)行原理我歸納為兩點(diǎn)：一是強(qiáng)權(quán)，二是軍事。當(dāng)時(shí)的國(guó)際關(guān)系跟今天相比更是粗糙的、野蠻的、落后的，所謂平等、權(quán)利只局限于大國(guó)之間，小國(guó)弱國(guó)是沒(méi)有什么平等、權(quán)利可言的。比如用小國(guó)和弱國(guó)的領(lǐng)土對(duì)戰(zhàn)勝?lài)?guó)進(jìn)行補(bǔ)償，這個(gè)做法一直延續(xù)到“二戰(zhàn)”。維也納體系開(kāi)始具有了一定的世界性，但是很明顯世界的其他部分，特別是廣大的殖民地國(guó)家是被作為侵略擴(kuò)張的對(duì)象而納入體系的，并非主動(dòng)加入的。

三是凡爾賽-華盛頓體系。這是第一次世界大戰(zhàn)之后建立起來(lái)的一個(gè)體系，它標(biāo)志著歐洲全球霸權(quán)時(shí)代的結(jié)束，國(guó)際關(guān)系開(kāi)始不限于歐洲，真正具有了世界性。凡爾賽-華盛頓體系基本的運(yùn)行原理仍然是“強(qiáng)權(quán)+軍事”，不過(guò)進(jìn)行軍事平衡的主體發(fā)生了變化，英國(guó)、法國(guó)、意大利是傳統(tǒng)的歐洲強(qiáng)國(guó)，在這三個(gè)強(qiáng)國(guó)之外又增加了兩個(gè)非歐洲國(guó)家：美國(guó)和日本。此外還有一些新的力量加入了這個(gè)體系，或者說(shuō)在沖撞這個(gè)體系。一是蘇聯(lián)的出現(xiàn)，“十月革命”以后世界上出現(xiàn)了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這是一種異己的力量，這是一個(gè)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的變數(shù)。二是殖民地、半殖民地的獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)的出現(xiàn)和殖民地、半殖民地獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)是相互關(guān)聯(lián)的。