弗·恩格斯。反杜林論[1] （歐根·杜林先生在科學中實行的變革）

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯    　　  

弗·恩格斯寫于1876年9月—1878年6月

載于1877年1月3日—1878年7月7日《前進報》

1878年于萊比錫印成單行本

原文是德文

三版序言

一

這部著作決不是什么“內(nèi)心激動”的成果。恰恰相反。

三年前，當杜林先生作為社會主義的行家，同時兼社會主義的改革家，突然向當代挑戰(zhàn)的時候[2]，我在德國的友人，再三向我請求，要我在當時的社會民主黨中央機關(guān)報《人民國家報》[3]上批判地闡明這一新的社會主義理論。他們認為，為了不在如此年輕的、剛剛不久才最終統(tǒng)一起來的黨內(nèi)造成派別分裂和混亂局面的新的可能，這是完全必要的。他們比我能更好地判斷德國的情況，所以我理應(yīng)聽從他們的意見。此外，還可以看到，這個新改宗者受到了一部分社會主義出版物的熱誠歡迎，誠然，這種熱誠只是對杜林先生的好意的表示，但同時也使人看出，這一部分黨的出版物，正是估計到杜林的好意，才不加考察地也相信了杜林的學說。還有些人已經(jīng)準備以通俗的形式在工人中散布這個學說。最后，杜林先生及其小宗派利用了一切廣告和陰謀的手段，迫使《人民國家報》對于抱著這樣巨大野心的新學說采取明確的態(tài)度。

雖然如此，但是在一年之后，我才下決心放下其他的工作，著手來啃這一個酸果。它正是這樣的一種果子，只要一開始啃它，就不能不把它啃完；此外，它不僅是很酸的，而且也是很大的。這種新的社會主義理論是以某種新哲學體系的最終實際成果的形式出現(xiàn)的。因此，必須聯(lián)系這個體系來研究這一理論，從而研究這一體系本身；必須跟著杜林先生進入一個廣闊的領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中，他談到了所有各種東西，而且還談到一些更廣泛的東西。這樣就產(chǎn)生了一系列的論文，它們從1877年初陸續(xù)發(fā)表在《人民國家報》的續(xù)刊——萊比錫的《前進報》上，而在這里匯集成書，獻給讀者。

這樣，對象本身的性質(zhì)，迫使批判不得不采取同這一對象的科學內(nèi)容即同杜林著作的科學內(nèi)容極不相稱的詳盡程度。但是另外還有兩種情況可以作為這一詳盡程度的理由，一方面，它使我在這本書所涉及到的各種極其不同的領(lǐng)域中，有可能正面地發(fā)揮我對爭論問題的見解，這些問題在現(xiàn)時具有較為普遍的、科學的或?qū)嵺`的意義。這在每一章里都可以看到，這書的目的并不是以另一個體系去同杜林先生的“體系”相對立，可是希望讀者也不要忽略我所提出的各種見解之間的內(nèi)在聯(lián)系。我現(xiàn)在已有充分的證據(jù)，表明我在這方面的工作不是完全沒有成效的。

另一方面，“創(chuàng)造體系的”杜林先生，在當代德國并不是個別的現(xiàn)象。近來在德國，天體演化學、自然哲學、政治學、經(jīng)濟學等等體系，雨后春筍般地生長起來。最蹩腳的哲學博士，甚至大學生，不動則已，一動至少就要創(chuàng)造一個完整的“體系”。正如在現(xiàn)代國家里，假定每一個公民對于他所要表決的一切問題具有判斷能力一樣，正如在經(jīng)濟學中，假定每一個消費者對于他所要買來以供日用的所有商品都是真正的內(nèi)行一樣，——現(xiàn)在科學上認為也要遵守這樣的假定。所謂科學的自由，就是人們可以撰寫他們所沒有學過的一切東西，而這被冒充是唯一嚴格的科學方法。杜林先生正是這種放肆的假科學的最典型的代表之一，這種假科學，現(xiàn)在在德國很流行，并把一切淹沒在它的高超的胡說的喧嚷聲中。詩歌、哲學、政治學、經(jīng)濟學、歷史科學等方面有這種高超的胡說；教研室和講臺上有這種高超的胡說；到處都有這種高超的胡說；這種高超的胡說妄想出人頭地并成為深刻思想，以別于其他民族的單純平庸的胡說；這種高超的胡說是德國智力工業(yè)最標本和最大量的產(chǎn)品，它們價廉質(zhì)劣，完全和德國其他的制造品一樣，可惜它們沒有和這些制造品一起在費拉得爾菲亞的博覽會上陳列出來[4]。甚至德國的社會主義，特別是在杜林先生的范例之后，近來也正在熱中于大量的高超的胡說，造就出以“科學”自傲但對這種科學又“確實什么也沒有學到”[5]的各色人物。這是一種幼稚病，它說明德國大學生開始轉(zhuǎn)向社會民主主義方面，它和這一過程是分不開的，可是由于我們工人的非常健康的本性，這種幼稚病無疑地將被克服。

如果在那些我最多只能以涉獵者的資格出來說話的領(lǐng)域里，我也不得不跟著杜林先生走，那末這不是我的過錯。在這種情況下，我大多只是限于舉出正確的、無可爭辯的事實去反駁我的論敵的謬誤的或歪曲的斷言。在法學以及自然科學的幾個問題上，我就是這樣做的。在其他情況下，談的是理論自然科學的一般觀點，就是說，是這樣的一個領(lǐng)域，在那里，專門的自然科學家也不得不越出他的專業(yè)的范圍，而涉及到鄰近的領(lǐng)域——在那里，他象微耳和先生所承認的，也和我們?nèi)魏稳艘粯又皇且粋€“半通”[6]。在這方面人們對于表達上稍有不確切之處和笨拙之處所給予的那種諒解，我希望也能夠得到。

當我寫完這篇序言的時候，我見到了由杜林先生草擬的出版商的廣告：杜林先生的一本新的“權(quán)威”著作《合理的物理和化學的新的基本定律》已經(jīng)出版。我深知自己在物理和化學方面的知識不夠，可是我總相信，對于我的杜林先生我是很知底的。所以，甚至沒有看到上述的著作，就可以預(yù)言，杜林先生在這本書內(nèi)所提出的物理和化學的定律，在其謬誤或陳腐的程度上，盡可以同他以前所發(fā)現(xiàn)的并在我的這本書中被批判的經(jīng)濟學、世界模式論等等的規(guī)律相媲美；而杜林先生所設(shè)計的低溫計，或測量低溫的儀器，不是用來測量溫度高低，而唯一地只是用來測量杜林先生的無知的高傲。

1878年6月11日于倫敦

二

本書要發(fā)行新版，這是出乎我的意料的。本書所批判的對象現(xiàn)在幾乎已被遺忘了；這書不但在1877至1878年間分篇登載于萊比錫的《前進報》上，以饗成千上萬的讀者，而且還以單行本和分冊的形式大量發(fā)行。我在幾年前所寫的關(guān)于杜林先生的東西，現(xiàn)在怎么還能使人發(fā)生興趣呢？

這首先是下述情況造成的：在反社會黨人法[7]頒布之后，本書和幾乎所有當時正在流行的我的其他著作一樣，立即在德意志帝國遭到查禁。誰要是不死抱住神圣同盟[8]各國的傳統(tǒng)的官僚偏見不放，誰就一定會清楚地了解這種措施的效果：被禁的書籍兩倍、三倍的暢銷，這暴露了柏林的大人先生們的無能，他們頒布了禁令，但卻不能執(zhí)行。事實上，由于帝國政府的照顧，我的若干短篇著作發(fā)行了比我自身努力所能達到的更多的新版；我沒有時間對本文作適當?shù)男抻?，而大部分不得不簡單地聽其照舊版翻印。

不過還有另一種情況，本書所批判的杜林先生的“體系”，擴及非常廣泛的理論領(lǐng)域，這使我不能不跟著他到處跑，并以自己的見解去反駁他的見解。因此消極的批判成了積極的批判；論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述，——而這一闡述包含了相當廣泛的領(lǐng)域。我們這一世界觀，首先在馬克思的《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中問世，經(jīng)過了二十余年的潛伏時間，到《資本論》出版以后，就以日益增長的速度，擴大它的影響，并為日益廣大的階層所接受。[9]現(xiàn)在，它已遠遠越出歐洲的范圍，在一切有無產(chǎn)者和無畏的科學理論家的國家里，都受到了重視和擁護。因此，看來有這樣的讀者，他們對于這一問題極感興趣，他們由于本書所作的正面闡述而容忍現(xiàn)在在許多方面已經(jīng)喪失目標的對杜林觀點的論戰(zhàn)。

順便指出：本書所闡述的世界觀，絕大部分是由馬克思所確立和闡發(fā)的，而只有極小的部分是屬于我的，所以，我的這部著作如果沒有他的同意就不會完成，這在我們相互之間是不言而喻的。在付印之前，我曾把全部原稿念給他聽，而且經(jīng)濟學那一編的第十章（《〈批判史〉論述》）就是由馬克思寫的，只是由于外部的原因，我才不得不很遺憾地把它稍加縮短。在各種專業(yè)上互相幫助，這早就成了我們的習慣。

現(xiàn)在的新版，除了一章，其余都按第一版翻印，未作修改。一方面，雖然我很想修改某些敘述，可是我沒有時間作徹底的修訂。而且我擔負著編印馬克思遺稿的責任，這比其他一切事情都遠為重要。此外，我的良心也不允許我作任何修改。本書是部論戰(zhàn)性的著作，我覺得，既然對方不能修改什么，那我這方面也理應(yīng)不作任何修改。我只能要求有反駁杜林先生答詞的權(quán)利。可是關(guān)于杜林先生對我的論戰(zhàn)所寫的東西，我沒有看過，而且如無特殊的必要，我也不想去看；在理論方面，我對于他的清算已告結(jié)束。況且在我的書出版之后，柏林大學曾經(jīng)以過分不公正的態(tài)度對待杜林先生，所以我對他必須更加遵守文字論戰(zhàn)所應(yīng)遵守的一切規(guī)則。自然，這個大學為了這件事受到了譴責。這個大學竟然在人所共知的情況下剝奪了杜林先生的教學自由，所以，如果人們在同樣的人所共知的情況下把施韋寧格先生強加于這個大學，那末它是無權(quán)表示驚訝的。[10]

只有一章，我允許自己作些解釋性的增補，這就是第三編第二章：《理論》。這里所涉及的僅僅是我所主張的觀點的一個核心問題的表述，所以如果我力圖寫得通俗些，增補得完整些，我的論敵是不會有所責難的。此外，在這里還有外部原因。我為我的朋友拉法格把本書的三章（《引論》的第一章及第三編的第一、二兩章）編成獨立的小冊子，以便譯成法文出版；在法文版成為意大利文版和波蘭文版所依據(jù)的文本之后，以《社會主義從空想到科學的發(fā)展》為名的德文版也刊行了。這本書在短短的幾個月內(nèi)就發(fā)行了三版，接著俄文的、丹麥文的譯本也出現(xiàn)了。[11]在所有這些版本里，只對上述的一章作了增補，而且如果我在刊行原本的新版時，拘守原文，而不顧它后來的已經(jīng)成為國際性的版本，那末這將是一種迂腐行為了。

此外，我還想作修改的，主要有兩點。第一，關(guān)于人類原始史，直到1877年，摩爾根才給我們提供了理解這一歷史的關(guān)鍵。[12]可是在這之后，由于我有機會在自己的《家庭、私有制和國家的起源》（1884年蘇黎世版）[13]一書中運用在這期間我所能獲得的材料，所以這里只要指出這部較晚的著作就夠了。

第二，關(guān)于理論自然科學的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在盡可以表達得更清楚些，肯定些。既然我認為自己沒有權(quán)利對這部分加以修訂，所以我理應(yīng)在這里作一次自我批評。

馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學中拯救了自覺的辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?？墒且_立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學和自然科學的知識。馬克思是精通數(shù)學的，可是對于自然科學，我們只能作零星的、時停時續(xù)的、片斷的研究。因此，當我退出商界并移居倫敦[14]，從而獲得了研究時間的時候，我盡可能地使自己在數(shù)學和自然科學方面來一個徹底的——象李比希所說的——“脫毛”[15]，八年當中，我把大部分時間用在這上面。當我不得不去探討杜林先生的所謂自然哲學時，我正處在這一脫毛過程的中間。所以，如果我在這方面常常找不到確切的技術(shù)用語，如果總的來說我在理論自然科學的領(lǐng)域中表現(xiàn)出一定程度的笨拙，那末這是極其自然的?？墒橇硪环矫妫乙庾R到自己還沒有把握（這點我在當時還不能克服），這也使我謹慎起來；沒有人能指出我真正違反了當時人所共知的事實，或者不正確地敘述了當時公認的理論。在這方面，只有一個尚未被人承認的偉大數(shù)學家，寫信給馬克思，訴說我放肆地觸犯了√-1的名譽[16]。

不言而喻，在我對數(shù)學和自然科學作概括敘述時，我在細節(jié)上也確信那種對我來說在總的方面已沒有任何懷疑的東西，這就是：在自然界里，同樣的辯證法的運動規(guī)律在無數(shù)錯綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用，正象在歷史上這些規(guī)律支配著似乎是偶然的事變一樣；這些規(guī)律也同樣地貫串于人類思維的發(fā)展史中，它們逐漸被思維著的人所意識到；這些規(guī)律最初是由黑格爾全面地、可是以神秘的形式闡發(fā)的，而剝?nèi)ニ鼈兊纳衩匦问剑乃鼈兊娜康膯渭冃院推毡樾陨习阉鼈兦宄乇磉_出來，這就是我們的目的。顯然，舊的自然哲學，無論它包含有多少真正好的東西和多少可以結(jié)實的萌芽[注：同卡爾·福格特之流的愚蠢的庸人一起去攻擊舊的自然哲學，比評價它的歷史意義要容易得多。舊的自然哲學有許多謬見和空想，可是并不比當時經(jīng)驗主義的自然科學家的非哲學理論包含得多，至于它還包含許多有見識的和合理的東西，那末這點自從進化論傳布以來，已開始為人們所了解了。例如，?？藸柾耆欣碛傻爻姓J了特雷維臘努斯和奧肯的功績[17]。奧肯在他的原漿說和原胞說中，作為生物學的公設(shè)提出的那種東西，后來真的被發(fā)現(xiàn)是原生質(zhì)和細胞。如果特別就黑格爾來說，那末，他在許多方面是遠遠超出他同時代的經(jīng)驗主義科學家的，這些人舉出某一種什么力——重力、浮力、電觸力等等加在所有不能解釋的現(xiàn)象上，以為這樣就把這些現(xiàn)象都解釋了，如果這些不適用，就舉出某種人所不知的東西：光素、熱素、電素等等。這些臆想出來的東西，現(xiàn)在可以說是已經(jīng)被排除了，可是，黑格爾所反對的玩弄力的那種把戲還滑稽可笑地出現(xiàn)著，例如1869年還出現(xiàn)在赫爾姆霍茨在音斯布魯克的演說中（赫爾姆霍茨《通俗講演集》1871年版第2卷第190頁）[18]。和十八世紀法國人傳下來的對牛頓的神化相反（英國使牛頓滿載榮譽與財富），黑格爾指出：被德國餓死的刻卜勒是現(xiàn)代天體力學的真正奠基者；而牛頓的萬有引力定律已經(jīng)包含在刻卜勒的所有三個定律中，在第三定律中，甚至明確地表現(xiàn)出來了。黑格爾在其《自然哲學》第270節(jié)和附釋中（《黑格爾全集》1842年版第7卷第98、113—115頁），以幾個簡單的公式所證明的東西，卻被作為最新數(shù)學力學的成果而重新出現(xiàn)于古斯達夫·基爾霍夫的書里（基爾霍夫《數(shù)學物理學講義》1877年萊比錫第2版第10頁），并且他所采取的形式和黑格爾首先加以闡發(fā)的那個簡單的數(shù)學形式基本相同。自然哲學家對自覺的辯證的自然科學的態(tài)度，同空想主義者對待現(xiàn)代共產(chǎn)主義的態(tài)度是一樣的。]，是不能滿足我們的需要的。正如本書比較詳細地闡明的那樣，舊的自然哲學，特別是當它處于黑格爾形式中的時候，具有這樣的缺陷：它不承認自然界有任何時間上的發(fā)展，任何“前后”，只承認“同時”。這種觀點，一方面是由黑格爾體系本身造成的，這個體系把歷史的不斷發(fā)展，僅僅歸于“精神”，另一方面，也是由當時自然科學的總的狀況造成的。所以在這方面，黑格爾遠遠落后于康德，康德已經(jīng)以自己的星云說，宣布了太陽系的起源，同時又以自己的關(guān)于潮汐延緩地球自轉(zhuǎn)作用的發(fā)現(xiàn)，宣布了太陽系的毀滅。[19]最后，對我來說，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。

不過，要系統(tǒng)地并且在每個領(lǐng)域中都來完成這一點，卻是一件巨大的工作。不僅所要掌握的領(lǐng)域幾乎是漫無邊際的，而且就是在這整個的領(lǐng)域中，自然科學本身也正處在如此巨大的變革過程中，以致那些即使有全部空閑時間來從事于此的人，也很難跟蹤不失?？墒亲詮目?middot;馬克思去世之后，更緊迫的責任占去了我全部的時間，所以我不得不中斷我的工作。目前我只好限于本書所作的概述，等將來有機會再把所獲得的成果匯集、發(fā)表出來，或許同馬克思所遺留下來的極其重要的數(shù)學手稿一齊發(fā)表。[20]

可是，也許理論自然科學的進步，會使我的工作的絕大部分或全部成為多余的。因為單是把大量積累的、純粹經(jīng)驗主義的發(fā)現(xiàn)予以系統(tǒng)化的必要性，就會迫使理論自然科學發(fā)生革命，這場革命必然使甚至最頑固的經(jīng)驗主義者也日益意識到自然過程的辯證性質(zhì)。舊的不變的對立，嚴格的不可逾越的分界線正在日益消失。自從最后的“真正”氣體也被液化以來，自從證實了物體可以被置于一種無法分辨它是液態(tài)還是氣態(tài)的狀況以來，聚集狀態(tài)就喪失了它以前的絕對性質(zhì)的最后殘余。[21]根據(jù)氣體運動說的原理，在純氣體中，個別氣體分子的運動速度的乘方，在同溫時和分子的重量成反比，這樣，熱也直接進入本身直接可以計量的運動形式的行列。如果說，新發(fā)現(xiàn)的、偉大的運動基本規(guī)律，十年前還僅僅概括為能量守恒定律，僅僅概括為運動不生不滅這種表述，就是說，僅僅從量的方面概括它，那末，這種狹隘的、消極的表述日益被那種關(guān)于能的轉(zhuǎn)化的積極的表述所代替，在這里過程的質(zhì)的內(nèi)容第一次獲得了自己的權(quán)利，對世外造物主的最后記憶也消除了。當運動（所謂能）的量從動能（所謂機械力）轉(zhuǎn)化為電、熱、位能等等，以及發(fā)生相反轉(zhuǎn)化時，它仍是不變的，這一點現(xiàn)在已無須再當作什么新的東西來宣揚了；這種認識，是今后對轉(zhuǎn)化過程本身進行更為豐富多采的研究的既得的基礎(chǔ)，而轉(zhuǎn)化過程是一個偉大的基本過程，對自然的全部認識都綜合于對這個過程的認識中。自從按進化論的觀點來從事生物學的研究以來，有機界領(lǐng)域內(nèi)固定的分類界線一一消失了；幾乎無法分類的中間環(huán)節(jié)日益增多，更精確的研究把有機體從這一類歸到另一類，過去幾乎成為信條的那些區(qū)別標志，喪失了它們的絕對效力；我們現(xiàn)在知道有孵卵的哺乳動物，而且，如果消息確實的話，還有用四肢行走的鳥[22]。如果早在許多年以前，由于細胞的發(fā)現(xiàn)，微耳和不得不把動物個體的統(tǒng)一分解成細胞國家的聯(lián)邦，——這與其說是自然科學的、辯證法的，不如說是進步黨的[23]，——那末循環(huán)于高等動物體內(nèi)的阿米巴狀的白血球的發(fā)現(xiàn)，使得關(guān)于動物的（因而也是人的）個體性的概念也變得復(fù)雜多了?？墒?，正是那些過去被認為是不可調(diào)和的和不能解決的兩極對立，正是那些強制規(guī)定的分界線和類的區(qū)別，使現(xiàn)代的理論自然科學帶上狹隘的形而上學的性質(zhì)。這些對立和區(qū)別，雖然存在于自然界中，可是只具有相對意義，相反地，它們那些被設(shè)想的固定性和絕對意義，則只不過是被我們?nèi)说姆此紟нM自然界的——這樣的一種認識，構(gòu)成辯證自然觀的核心。大量積累的自然科學的事實迫使人們達到上述的認識；如果有了對辯證思維規(guī)律的領(lǐng)會，進而去了解那些事實的辯證性質(zhì)，就可以比較容易地達到這種認識。無論如何，自然科學現(xiàn)在已發(fā)展到如此程度，以致它再不能逃避辯證的綜合了。可是，如果自然科學不忘記，那些把它的經(jīng)驗概括起來的結(jié)論是一些概念，而運用這些概念的藝術(shù)不是天生的，也不是和普通的日常意識一起得來的，而是要求有真實的思維（它也有長期的經(jīng)驗的歷史，其時期之長短和經(jīng)驗自然科學的歷史正好是一樣的），——如果自然科學不忘記這些，那末，它就會使自己比較容易地經(jīng)歷這個過程。正是由于自然科學正在學會掌握二千五百年來的哲學發(fā)展所達到的成果，它才可以擺脫任何與它分離的、處在它之外和之上的自然哲學，而同時也可以擺脫它本身的、從英國經(jīng)驗主義沿襲下來的、狹隘的思維方法。

1885年9月23日于倫敦

三

這一新版，除了幾處無足輕重的文字上的修改，都是照前一版翻印的。只有一章，即第二編第十章《〈批判史〉論述》，我作了重要的增補，理由如下。

正如第二版序言已經(jīng)提到的，這一章所有重要的部分都是馬克思寫的。在預(yù)定作為雜志文章的初稿上，我不得不把馬克思的手稿大加刪節(jié)，而恰恰在所刪掉的部分里，對杜林主張的批判，與對經(jīng)濟學史的獨特闡述相比較，遠遠退居次要地位。但是這些見解恰恰又是手稿當中甚至直到現(xiàn)在還具有重大的和長遠的意義的那部分。我認為，自己有責任把馬克思闡明了象配第、諾思、洛克、休謨這些人在古典經(jīng)濟學產(chǎn)生過程中所應(yīng)占的地位的那些部分，盡可能完全地并逐字逐句地發(fā)表出來；而他對魁奈的《經(jīng)濟表》所作的說明就更是如此了，這個表對整個現(xiàn)代經(jīng)濟學來說，仍然是不可解的斯芬克斯之謎[注：斯芬克斯是希臘神話中半截獅身、半截美人的怪物，它向過路人提出難猜的謎語，誰猜不出，誰就被它吃掉。——譯者注]。相反地，凡是專門涉及杜林先生著作的地方，只要不影響上下文的聯(lián)系，我都把它刪掉了。

最后，我感到十分滿意，因為自從第二版以來，本書所主張的觀點已經(jīng)深入科學界和工人階級的社會意識中，——而且這種情況出現(xiàn)在世界上一切文明國家里。

弗·恩格斯

1894年5月23日于倫敦

注釋：

[1]恩格斯的經(jīng)典著作《歐根·杜林先生在科學中實行的變革》是以《反杜林論》這個名稱載入史冊的。

恩格斯的這部著作是作為德國社會民主黨內(nèi)的思想斗爭的直接結(jié)果而產(chǎn)生的。

馬克思和恩格斯最初注意杜林著作，是由于杜林在1867年12月《補充材料》（《Ergänzungsblätter》）雜志第3卷第3期上發(fā)表了對馬克思《資本論》第一卷的評論。在馬克思和恩格斯的許多書信中，特別是在1868年1—3月這段時間的書信中，可以看出他們當時已經(jīng)確定的對杜林的批判態(tài)度。

七十年代中，杜林在社會民主黨人中間的影響是相當大的。最積極的杜林分子有愛·伯恩施坦、約·莫斯特、弗·威·弗利切。甚至奧·倍倍爾也一度受到了杜林體系的影響。1874年3月，他在社會民主工黨（所謂愛森納赫派）中央機關(guān)報《人民國家報》上匿名發(fā)表了兩篇關(guān)于杜林的文章，標題是《新共產(chǎn)主義者》。為此，馬克思和恩格斯向該報編輯威·李卜克內(nèi)西提出了強烈的抗議。

到1875年初，杜林體系的傳播已經(jīng)到了十分危險的程度，杜林的著作《國民經(jīng)濟學和社會主義批判史》第二版（1874年11月問世）和《哲學教程》（最后一冊在1875年2月問世）的出版尤其助長了這一點。在這兩本書中，自命為社會主義信徒的杜林，對馬克思主義進行了特別猛烈的攻擊。這就促使李卜克內(nèi)西在他1875年2月1日和4月21日的信中直接建議恩格斯在《人民國家報》上反擊杜林。1875年10月和1876年5月，李卜克內(nèi)西先后把該報拒絕發(fā)表的阿·恩斯吹捧杜林的短文以及約·莫斯特的類似文章寄給了恩格斯。

還在1876年2月，恩格斯就認為有必要公開反駁杜林了。恩格斯在《人民國家報》上發(fā)表的《德意志帝國國會中的普魯士燒酒》（見《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第51頁）一文中便這樣做了。

杜林體系對剛剛合并的德國社會主義工人黨（1875年5月在哥達代表大會上成立）部分黨員影響的加強和在他們中間的傳播，迫使恩格斯中斷了《自然辯證法》的寫作，以便反擊這個新出現(xiàn)的“社會主義”學說，捍衛(wèi)作為無產(chǎn)階級政黨的唯一正確的世界觀的馬克思主義。

這個決定是在1876年5月底作出的。恩格斯在1876年5月24日給馬克思的信中表示打算批判杜林的著作。馬克思在5月25日的回信中堅決支持這個想法。恩格斯便立即著手工作，他在5月28日給馬克思的信中就確定了他的著作的總計劃和性質(zhì)。

恩格斯寫《反杜林論》，用了兩年的時間——1876年5月底開始到1878年7月初止。

該書的第一編基本上寫于1876年9月到1877年1月。這一編以《歐根·杜林先生在哲學中實行的變革》為題，以一組論文的形式陸續(xù)發(fā)表于1877年1—5月的《前進報》（1月3、5、7、10、12、14、17、24、26日，2月9、25、28日，3月25、28日，4月15、18、27、29日，5月11、13日第1、2、3、4、5、6、7、10、11、17、24、25、36、37、44、45、49、50、55、56號）。這一編還包括后來第一次出版該書單行本時抽出來作為整個三編的獨立的總的引論的第一、二兩章。

該書的第二編基本上寫于1877年6—8月。這一編的最后一章即論述政治經(jīng)濟學史的第十章，是馬克思寫的：這一章的第一部分寫于1877年3月初以前，而分析魁奈的《經(jīng)濟表》的第二部分，則寫于8月初以前。第二編以《歐根·杜林先生在政治經(jīng)濟學中實行的變革》為題發(fā)表于1877年7—12月《前進報》學術(shù)附刊和附刊（7月27日，8月10、17日，9月7、14日，10月28日，11月4、28日，12月30日第87、93、96、105、108、127、130、139、152號）。

該書的第三編基本上寫于1877年8月至1878年4月。它以《歐根·杜林先生在社會主義中實行的變革》為題發(fā)表于1878年5—7月的《前進報》附刊（5月5、26日，6月2、28日，7月7日第52、61、64、75、79號）。

《反杜林論》的發(fā)表引起了杜林分子的激烈反抗。1877年5月27—29日在哥達舉行的黨代表大會上，他們曾力圖禁止在黨的中央機關(guān)報上發(fā)表恩格斯的這部著作。該報在發(fā)表《反杜林論》時有很大的間歇，不能不是由于他們的影響。

1877年7月，恩格斯這本書的第一編以《歐根·杜林先生在科學中實行的變革。一、哲學》為題在萊比錫出版了單行本。1878年7月，第二和第三兩篇以《歐根·杜林先生在科學中實行的變革。二、政治經(jīng)濟學。社會主義》為題也在萊比錫出版了單行本。同時，即在1878年7月8日前后，全書由恩格斯寫了序言，出版了第一版，標題為：弗·恩格斯《歐根·杜林先生在科學中實行的變革。哲學。政治經(jīng)濟學。社會主義》。1878年萊比錫版（F．Engels．《Herrn  Eugen  Dühring’s  Umwälzung  der  Wissenschaft．Philosophie．Politische  Oekono-mie．Sozialismus》．Leipzig，1878）。在以后的德文各版中，該書都是以上述標題出版的，只是沒有副標題——《哲學。政治經(jīng)濟學。社會主義》。1886年該書第二版在蘇黎世出版。經(jīng)過修訂的第三版于1894年在斯圖加特出版；這是《反杜林論》在恩格斯生前出的最后一版。

恩格斯這本書的書名是諷刺地套用了1865年在慕尼黑出版的杜林的《凱里在國民經(jīng)濟學說和社會科學中實行的變革》（《Carey’s  Umwälzung  der  Volkswirthschaftslehre  und  Socialwissenschaft》）一書的書名。杜林在該書中吹捧了庸俗經(jīng)濟學家凱里，后者實際上是他在政治經(jīng)濟學方面的門徒。

1878年10月底，在德國實行反社會黨人非常法以后，《反杜林論》和恩格斯的其他著作一樣，遭到查禁。

1880年，恩格斯應(yīng)保·拉法格的請求，把《反杜林論》的三章（《引論》的第一章以及第三編的第一章和第二章）改寫成一本獨立的通俗小冊子；小冊子首先以《空想社會主義和科學社會主義》為題，后來又以《社會主義從空想到科學的發(fā)展》為題出版。這本小冊子還在恩格斯生前就翻譯成了多種歐洲語言，并且在工人中間得到了廣泛的傳播。這本小冊子在恩格斯生前出的最后一次德文版（第四版），是1891年在柏林出版的。這本小冊子在材料安排上與《反杜林論》的有關(guān)章節(jié)有所不同，并對《反杜林論》的本文作了一些補充和改動。——第3頁。

[2]恩格斯在這里利用了席勒的劇本《唐·卡洛斯》第一幕第九場中的已經(jīng)成為成語的一段話：

“我再也無所畏懼了，因為和你手挽著手

我就可以向當代挑戰(zhàn)。”——第7頁。

[3]《人民國家報》（《Der  Volksstaat》，是德國社會民主工黨（愛森納赫派）的中央機關(guān)報，1869年10月2日至1876年9月29日在萊比錫出版，每周兩次，1873年7月起改為每周三次。該報代表德國工人運動中的革命派的觀點。這家報紙因為發(fā)表大膽的革命言論而經(jīng)常受到政府和警察的迫害。由于編輯被逮捕，該報編輯部成員不斷變動，但報紙的總的領(lǐng)導仍然掌握在威·李卜克內(nèi)西手里。主持《人民國家報》出版工作的奧·倍倍爾在該報中起了很大的作用。

馬克思和恩格斯同該報編輯部保持著密切的聯(lián)系，該報經(jīng)?？d他們的文章。馬克思和恩格斯認為《人民國家報》的活動有很大意義，他們密切注視它的工作，批評它的個別缺點和錯誤，糾正報紙路線，因此這家報紙成了十九世紀七十年代優(yōu)秀的工人報刊之一。

根據(jù)1876年哥達代表大會的決定，從1876年10月1日起，開始出版德國社會民主工黨的統(tǒng)一的中央機關(guān)報——《前進報》（《Vor-Wärts》），以代替《人民國家報》和《新社會民主黨人報》（《Neuer  Sozial-demokrat》）。反社會黨人非常法（見注7）實行以后，《前進報》于1878年10月27日?？?。——第7頁。

[4]1876年5月10日，為紀念美利堅合眾國建國一百年，第六屆國際工業(yè)博覽會在費拉得爾菲亞開幕。在參加博覽會的四十個國家中也有德國。可是，德國政府任命的德國評判小組主席，柏林工業(yè)科學院院長弗·勒洛教授被迫承認，德國工業(yè)大大落后于其他國家，德國工業(yè)遵循的原則是“價廉質(zhì)劣”。此言一出，報界嘩然。《人民國家報》在7月至9月也專門就這件出丑的事發(fā)表了一系列文章。——第9頁。

[5]“確實什么也沒有學到”這句流傳很廣的話是法國海軍上將德·巴納在一封信中說的。有時人們把它說成是達來朗的話。這句話是針對?；庶h人說的，他們沒有能夠從十八世紀末德國資產(chǎn)階級革命中吸取任何教訓。——第9頁。

[6]恩格斯指的是魯·微耳和在1877年9月22日德國自然科學家和醫(yī)生慕尼黑第五十次代表大會上的演說。見魯·微耳和《現(xiàn)代國家中的科學自由》1877年柏林版第13頁（R．VirchoW．《Die  Freiheit  der  Wissenschaft  im  modernen  Staat》．Berlin．1877，S．13）。——第9頁。

[7]反社會黨人非常法是俾斯麥政府在帝國國會多數(shù)的支持下于1878年10月21日通過的，旨在反對社會主義運動和工人運動。這個法律使德國社會民主黨處于非法地位；黨的一切組織、群眾性的工人組織、社會主義的和工人的刊物都被禁止，社會主義文獻被沒收，社會民主黨人遭到鎮(zhèn)壓。但是社會民主黨在馬克思和恩格斯的積極幫助下戰(zhàn)勝了自己隊伍中的各種機會主義分子，它能夠在非常法生效期間正確地把地下工作同利用合法機會結(jié)合起來，大大鞏固和擴大了自己在群眾中的影響。在群眾性的工人運動的壓力下，非常法于1890年10月1日被廢除。恩格斯對這個法律的評論，見《俾斯麥和德國工人黨》一文（《馬克思恩格斯全集》中文版第19卷第308—310頁）。——第10頁。

[8]神圣同盟是沙皇俄國、奧地利和普魯士為了鎮(zhèn)壓各國的革命運動和維護各國的封建君主制度，于1815年建立的歐洲各專制君主的反動聯(lián)盟。——第10頁。

[9]K．Marx．《Misère  de  la  philosophie》．Paris-Bruxelles，1847．見《馬克思恩格斯全集》中文版第4卷第71—198頁。

《Manifest  der  Kommunistischen  Partei》．London，1848．見《馬克思恩格斯全集》中文版第4卷第461—504頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》再版時用了《共產(chǎn)主義宣言》的標題。

Karl  marx．《Das  Kapital》．Bd．Ⅰ，Hamburg，1867．——第11頁。

[10]杜林（從1863年任柏林大學講師，從1873年任私立女子中學教員）從1872年開始就在自己的著作中猛烈攻擊大學的教授們。例如，早在《力學一般原則批判史》（1872年）第一版中，他就指責海·赫爾姆霍茨故意對羅·邁爾的著作保持緘默。杜林還尖銳地批評了大學的各種制度。由于這些言論，杜林遭到了反動教授們的迫害。1876年，根據(jù)大學教授們的倡議，他被剝奪了在女子中學教書的可能性。在力學史第二版（1877年）和論婦女教育的小冊子（1877年）中，杜林更加猛烈地再次提出了自己的指責。1877年7月，根據(jù)哲學系的要求，他被剝奪了在大學講課的權(quán)利。

恩·施韋寧格從1881年起任俾斯麥的私人醫(yī)生，1884年被任命為柏林大學教授。——第12頁。

[11]由拉法格翻譯的恩格斯這本書的法文譯本以《空想社會主義和科學社會主義》（《Socialisme  utopique  et  socialisme  scientifique》）為題最初發(fā)表在1880年3—5月《社會主義評論》（《Revue  socialiste》）雜志第3—5期上；同年在巴黎出版了單行本。小冊子的波蘭文版于1882年在日內(nèi)瓦出版，意大利文版于1883年在貝內(nèi)萬托出版。這本書的德文第一版以《社會主義從空想到科學的發(fā)展》（《Die  Entwicklung  des  Sozialismus  von  der  Utopie  zur  Wissenschaft》）為題于1882年在霍廷根—蘇黎世出版，鉛印第二版和第三版于1883年也在那里出版。恩格斯這本書的俄譯文最初以《科學社會主義》為題于1882年12月發(fā)表于秘密雜志《大學生》第1期；單行本以《科學社會主義的發(fā)展》為題于1884年由“勞動解放社”在日內(nèi)瓦出版。丹麥文譯本于1885年在哥本哈根出版。——第12頁。

[12]恩格斯指的是1877年在倫敦出版的路·亨·摩爾根的主要著作《古代社會，或人類從蒙昧時代經(jīng)過野蠻時代到文明時代的發(fā)展過程的研究》。——第12頁。

[13]F．Engels．《Der  Ursprung  der  Familie，des  Privateigenthums  und  des  Staats》．Hottingen-Zürich，1884．見《馬克思恩格斯全集》中文版第21卷第29—203頁。——第12頁。

[14]恩格斯于1869年7月1日停止了在曼徹斯特的歐門—恩格斯公司工作，于1870年9月20日遷居倫敦。——第13頁。

[15]尤·李比希在他關(guān)于農(nóng)業(yè)化學的主要著作的導言中談到自己的科學觀點的發(fā)展時指出：“化學正在取得異常迅速的成就，而希望趕上它的化學家們則處于不斷脫毛的狀態(tài)。不適于飛翔的舊羽毛從翅膀上脫落下來，而代之以新生的羽毛，這樣飛起來就更有力更輕快。”見尤·李比?！痘瘜W在農(nóng)業(yè)和生理學中的應(yīng)用》1862年不倫瑞克第7版上冊第26頁（J．Liebig．《Die  Chemie  in  ihrer  Anwendung  auf  Agricultur  und  Physiologie》．7．Aufl．，Braunschweig，1862，Th．Ⅰ，S．26）。——第13頁。

[16]指的是德國社會民主黨人亨·威·法比安1880年11月6日給馬克思的信（參看恩格斯1884年4月11日給考茨基的信，1884年9月13—15日給伯恩施坦的信和1885年6月3日給左爾格的信）。恩格斯在《反杜林論》第一編第十二章中談到了√－1（見本卷第133—134頁）。——第13頁。

[17]恩格斯指的是恩·海克爾在他的《自然創(chuàng)造史》1873年柏林第4版第83—88頁（E．Haeckel．《Natürliche  Schöpfungsgeschichte》．4．Aufl．，Berlin，1873，S．83-88），即第四講——《歌德和奧肯的進化論》結(jié)尾部分提出的意見。——第14頁。

[18]恩格斯在《自然辯證法》的《運動的基本形式》一章中探討了黑格爾和赫爾姆霍茨關(guān)于力的概念的見解（見本卷第419—422頁）。——第14頁。

[19]關(guān)于康德的星云假說，見注31。

關(guān)于康德的潮汐摩擦理論，見《自然辯證法》的《潮汐摩擦》一章（本卷第442—447頁）和注331。——第15頁。

[20]指的是恩格斯的《自然辯證法》和馬克思的數(shù)學手稿。馬克思的數(shù)學手稿共有一千多頁，寫于十九世紀五十年代末至八十年代初。——第15頁。

[21]恩格斯指的是英國物理學家托·安得魯斯的著作（1869年）、法國物理學家路·保·凱葉泰的著作（1877年）和瑞士物理學家勞·皮克泰的著作（1877年）。——第15頁。

[22]前者是指鴨嘴獸，后者顯然是指始祖鳥。——第16頁。

[23]根據(jù)魯·微耳和在他的《細胞病理學》一書（第一版于1858年問世）中所闡述的觀點，動物個體可以分解為組織，組織分解為細胞層，細胞層分解為單個細胞，所以歸根到底，動物個體是單個細胞的機械總和（見R．VirchoW．《Die  Cellularpathologie》．4．Aufl．，Berlin．1871，S．17）。

恩格斯談到這一觀點具有“進步黨的”性質(zhì)，是暗指微耳和是德國資產(chǎn)階級進步黨黨員，并且是該黨的創(chuàng)始人和著名活動家之一。這個黨于1861年6月成立。在它的綱領(lǐng)中提出了包括象在以普魯士領(lǐng)導下統(tǒng)一德國、實現(xiàn)地方自治原則這樣的要求。——第16頁。

出處：馬克思恩格斯全集第20卷