關(guān)于德國(guó)的札記[473]
馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯
1.導(dǎo)言。1500—1789年
1.到十五世紀(jì)末德國(guó)愈來(lái)愈分裂了,它的中央愈來(lái)愈衰落,而這時(shí)法國(guó)和英國(guó)已經(jīng)或多或少地實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán),而且逐漸形成了民族。在德國(guó)這是不可能的,因?yàn)椋海?)在德國(guó)封建主義的發(fā)展遲于那些經(jīng)過(guò)征服的國(guó)家;(2)德國(guó)包括有一些法蘭西人和斯拉夫人的地區(qū),而且它把意大利視為自己的財(cái)產(chǎn),把羅馬視為自己的中心,因而它不是一個(gè)民族綜合體;(3)因?yàn)椋?mdash;—這是主要的,——各個(gè)省以及一部分省和另一部分省之間是完全隔絕的:它們之間沒(méi)有任何往來(lái)等等(參看“農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”)。漢撒同盟、萊茵城市同盟和士瓦本城市同盟就是自然形成的、但彼此分散的集團(tuán)的代表。
關(guān)于第一點(diǎn)。西班牙、法國(guó)、英國(guó)在十五世紀(jì)末都已結(jié)合為形成了的民族國(guó)家。這種統(tǒng)一對(duì)于十五世紀(jì)說(shuō)來(lái)具有世界歷史意義。(西班牙——卡塔盧尼亞族和加斯梯里亞族的統(tǒng)一,葡萄牙——伊比利安的荷蘭——由于航海業(yè)的發(fā)達(dá)為自己爭(zhēng)得了獨(dú)立生存的權(quán)利,法國(guó)——由于王室的王朝權(quán)力,逐漸把民族納入自己的軌道。英國(guó)由于薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了上層貴族而統(tǒng)一起來(lái)了;英國(guó)之所以能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,只是因?yàn)樗黄确艞壛讼竦聡?guó)人遠(yuǎn)征羅馬那種對(duì)法國(guó)的唐·吉訶德式的侵略計(jì)劃,這些計(jì)劃會(huì)使它一蹶不振,就像遠(yuǎn)征羅馬使德國(guó)一蹶不振一樣。)德國(guó)內(nèi)部雖然缺乏經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,但本來(lái)還是會(huì)實(shí)現(xiàn)而且甚至還可能更早實(shí)現(xiàn)(例如,在奧托王朝時(shí)期)中央集權(quán)的,其所以沒(méi)有能實(shí)現(xiàn),是因?yàn)椋旱谝?,羅馬皇帝的稱(chēng)號(hào)和由此而來(lái)的稱(chēng)霸世界的野心使得民族國(guó)家不可能組成并且使得力量在歷次侵略意大利的征戰(zhàn)中消耗盡了(其后果在奧地利一直到1866年仍然在起作用?。?,——況且德國(guó)的利益總是被出賣(mài)而遭到破壞;第二,皇帝要由選舉決定,這就絕對(duì)不容許一個(gè)王朝的權(quán)力成為民族的體現(xiàn),相反地只要各諸侯開(kāi)始感到某皇室的權(quán)力變得過(guò)分強(qiáng)大,就經(jīng)常引起——尤其是在有決定意義的十五世紀(jì)——王朝的更替。——在法國(guó)和西班牙也存在過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分散狀態(tài),但被用暴力克服了。
在中世紀(jì),皇帝為反對(duì)教皇而進(jìn)行了“文化斗爭(zhēng)”,結(jié)果既造成了德國(guó)的分裂,也造成了意大利的分裂(在意大利,教皇權(quán)力是民族統(tǒng)一的障礙,但它總是經(jīng)常裝成民族統(tǒng)一的代表,然而盡管如此,但丁卻仍然認(rèn)為意大利的救星是外國(guó)皇帝);從1500年起,當(dāng)教皇還是一個(gè)勢(shì)力不太大的諸侯的時(shí)候,他就用自己的領(lǐng)地把意大利分割開(kāi)來(lái),使得它的統(tǒng)一事實(shí)上無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
2.但是不管怎樣,由于貿(mào)易的自然發(fā)展,斯拉夫人的日耳曼化,以及法蘭西人地區(qū)和意大利的喪失,德國(guó)本來(lái)是能夠合而為一的,因?yàn)槭澜缳Q(mào)易的道路通過(guò)德國(guó)境內(nèi),但是在這一時(shí)期發(fā)生了兩個(gè)重大事件:
(1)德國(guó)市民階級(jí)完成了自己的革命,由于時(shí)代精神的緣故,這個(gè)革命是以宗教形式表現(xiàn)出來(lái)的,即表現(xiàn)為宗教改革。但是真糟糕!如果沒(méi)有帝國(guó)騎士等級(jí)和農(nóng)民,革命根本不可能實(shí)現(xiàn)。但是,所有三個(gè)等級(jí)的互相矛盾的利益起了阻礙作用:騎士——城市的經(jīng)常掠奪者(見(jiàn)蒙果德·馮·艾伯施坦的著作)和農(nóng)民的壓迫者;城市也狠狠地剝削農(nóng)民(烏爾姆市委員會(huì)和農(nóng)民?。?。最先起義的是帝國(guó)騎士,但是,由于資產(chǎn)者背棄了他們,所以遭到了徹底失敗。繼他們之后農(nóng)民也起義了,然而市民們卻直接反對(duì)他們。與此同時(shí)市民們的宗教革命在極大程度上被閹割了,于是不得不迎合諸侯的胃口,而領(lǐng)導(dǎo)作用也就轉(zhuǎn)到諸侯手中去了。——十六世紀(jì)德國(guó)革命的特殊的神學(xué)-理論的性質(zhì)。主要是注意這個(gè)世界之外的事物。擺脫貧窮不堪的現(xiàn)實(shí),這就是后來(lái)德國(guó)人在理論方面(從蒙布尼茨到黑格爾)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。
(2)世界貿(mào)易的道路從德國(guó)移開(kāi)了,于是德國(guó)好像被排擠到了窮鄉(xiāng)僻壤;這樣一來(lái)資產(chǎn)者dito〔以及〕宗教改革的力量被破壞了。
(3)結(jié)果是cuius regio,eius religio〔誰(shuí)的領(lǐng)土就信仰誰(shuí)的宗教〕和德國(guó)實(shí)際上的分裂,主要是分裂為信仰新教的北部和形形色色的信仰都有、但主要信仰天主教的西南部以及純粹信仰天主教的東南部。這里已經(jīng)留下了1740—1870年的惡性發(fā)展(普魯士,北部和南部的分裂,最后,小德意志和奧地利)的根源。法國(guó)的相反的過(guò)程。對(duì)胡格諾教徒的鎮(zhèn)壓(見(jiàn)“札記”第2頁(yè))[注:見(jiàn)本卷第653—654頁(yè)。——編者注]。
3.德國(guó)既然注定了要陷于消極和退步,因此政局的變動(dòng)對(duì)它的工業(yè)方面的影響必然比對(duì)工業(yè)方面積極的和先進(jìn)的國(guó)家的影響大。(這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)用一般形式予以發(fā)揮。)分裂成兩個(gè)陣營(yíng)這一事實(shí)把內(nèi)戰(zhàn)提上了日程。列舉1648年以前的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)——純粹是內(nèi)戰(zhàn)。法國(guó)人利用局勢(shì),吸引信仰新教的諸侯和德國(guó)雇傭軍加入同盟并給它們以報(bào)酬。頂點(diǎn)——三十年戰(zhàn)爭(zhēng)。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)期間德國(guó)的愛(ài)爾蘭人,愛(ài)爾蘭的德國(guó)人——在1693年和1806年。對(duì)浩劫的評(píng)述。經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的后果:向法國(guó)的讓步;瑞典和丹麥之闖入德國(guó);做保證者的強(qiáng)國(guó)進(jìn)行干涉的權(quán)利;中央政權(quán)的徹底衰落;歐洲向德國(guó)諸侯們保證的反抗皇帝、進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)和背叛祖國(guó)的權(quán)利。
4.1648—1789年。
a.德國(guó)的政治狀況。德國(guó)諸侯們靠威斯特伐里亞和約大發(fā)橫財(cái),爭(zhēng)先恐后地把自己出賣(mài)給外國(guó)。而外國(guó)——法國(guó)以及諸侯們——則利用德國(guó)的軟弱逐漸把所有德屬法國(guó)領(lǐng)地攫為己有并整化亞爾薩斯的疆界。法國(guó)的歷史權(quán)利和條頓人就“掠奪”所掀起的叫囂。語(yǔ)言疆界仍未改變,大約從1000年起,只是佛日山脈以西地區(qū)除外(見(jiàn)門(mén)克修訂的地圖)。這是一般情況。尤其是在北部一個(gè)與奧地利和帝國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家——普魯士的興起。分裂為北部和南部的跡象開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)普魯士歷史的批評(píng)。弗里德里希二世。——俄國(guó)的興起和弗里德里希二世對(duì)俄國(guó)政策的依賴(lài)。內(nèi)戰(zhàn)——現(xiàn)在這是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手:奧地利和普魯士之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
b.經(jīng)濟(jì)狀況。由于這一切,慢慢地?cái)[脫三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的后果和市民階級(jí)企圖重新向上爬。在這種條件下只有靠寡廉鮮恥的善行才能重新興起?,F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步只有通過(guò)政治干涉,通過(guò)諸侯的可恥行徑和他們從國(guó)外得到的賞錢(qián)才能實(shí)現(xiàn)。這一切證明,德國(guó)在經(jīng)濟(jì)上經(jīng)歷著多么嚴(yán)重的衰落。這一時(shí)期——宗法制度的由來(lái)。1648年以后國(guó)家真正負(fù)起了履行社會(huì)職能的使命,它之所以這樣做是迫于財(cái)政方面的困難。凡是沒(méi)有這樣做的地方——停滯不前(威斯特伐里亞的主教管區(qū))。奇恥大辱!這種國(guó)家?guī)椭嗝次⒉蛔愕?!?duì)世界市場(chǎng)的關(guān)系純粹是消極的。只有作為中立的一方才能在大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)中牟利(1801年前的美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和歷次革命戰(zhàn)爭(zhēng))——然而在強(qiáng)盜國(guó)家面前完全軟弱無(wú)力(由于法國(guó)革命,德國(guó)在歐洲的這種可恥地位才告結(jié)束)。
c.文學(xué)和語(yǔ)言完全衰落了;神學(xué)僵死的說(shuō)教;在其他科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)德國(guó)也退化了,但是有時(shí)也發(fā)出些閃光;雅科布·伯麥(未來(lái)哲學(xué)家的先驅(qū)者),刻卜勒,萊布尼茨。重新從現(xiàn)存的、實(shí)在的事物中進(jìn)行抽象。巴赫。
d.1789年德國(guó)的狀況。(a)農(nóng)業(yè)——農(nóng)民的狀況。農(nóng)奴的依附地位,體罰,租稅。(b)工業(yè)——簡(jiǎn)直處在極端貧乏的狀態(tài),手工勞動(dòng)占優(yōu)勢(shì),而在英國(guó),大工業(yè)早已開(kāi)始發(fā)展,德國(guó)工業(yè)則還沒(méi)有來(lái)得及充分發(fā)展就注定要滅亡。(c)在貿(mào)易方面——逆差。(d)市民在對(duì)貴族和政府的關(guān)系上所處的社會(huì)地位。(e)對(duì)發(fā)展的政治上的障礙——分裂狀態(tài);門(mén)克的描述。關(guān)稅,內(nèi)河航行的障礙。由于分裂狀態(tài)而被限制在內(nèi)部疆界范圍內(nèi)的free trade〔自由貿(mào)易〕。賦稅——這主要是城市的消費(fèi)品稅。
德國(guó)諸侯中即使是像舒巴爾特的保護(hù)者們和卡爾—奧古斯特這樣開(kāi)明的人,也做不出什么好事情來(lái),他們所有的人在更大得多的程度上寧愿參加萊茵同盟,而不敢進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。1806年的入侵就是證明,那時(shí)刀子已經(jīng)對(duì)準(zhǔn)他們的咽喉。并且這一千諸侯中每一個(gè)都是專(zhuān)制君主,粗暴、野蠻的惡漢,從他們那里根本不能期待什么共同行動(dòng),然而荒誕的想法卻層出不窮(施略策爾)。美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間買(mǎi)賣(mài)新兵的交易。——但他們的最可恥的行徑是他們的存在這一事實(shí)本身。而與他們并存的,在東部疆界有北方的普魯士,南方的奧地利,它們向新的領(lǐng)土伸出貪婪的手。假如這兩個(gè)國(guó)家中只有一個(gè)存在,那就是還能夠拯救局勢(shì)的唯一的國(guó)家。但它們之間的不可避免的競(jìng)爭(zhēng)排斥了任何出路。真正的絕境:幫助只能來(lái)自外部——法國(guó)革命帶來(lái)了幫助。只有兩個(gè)方面還有生命的跡象:一方面是軍事學(xué)術(shù),另一方面是文學(xué)、哲學(xué)和嚴(yán)肅認(rèn)真的客觀的科學(xué)研究。法國(guó)在十八世紀(jì)時(shí),政治作家而且是第一流的政治作家已經(jīng)占多數(shù),——而德國(guó)卻是一味逃避現(xiàn)實(shí),躲進(jìn)理想的領(lǐng)域。“人”的觀念和語(yǔ)言的發(fā)展;在1700年——野蠻狀態(tài),1750年——萊辛和康德,其后不久——歌德、席勒、維蘭特、海德;亨德?tīng)?、格呂克、莫扎特?/p>
1789—1815年
1.德國(guó)在亞爾薩斯—洛林等領(lǐng)土上的、已經(jīng)有一半被法國(guó)控制的enclaves [注:嵌入別國(guó)領(lǐng)土中的屬地。——編者注]附和了法國(guó)革命——由此產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。普魯士和奧地利現(xiàn)在突然一致起來(lái)了。瓦爾米。線式戰(zhàn)術(shù)由于大量使用炮兵而破產(chǎn)。弗略留斯和熱馬普。奧地利的警戒線戰(zhàn)術(shù)的破產(chǎn)?萊茵河左岸的占領(lǐng)。農(nóng)民和愛(ài)好自由的城市的狂喜;即使是某些敲詐勒索事件和拿破侖的血稅也都不能打消這種狂喜。——亞眠和約和帝國(guó)代表團(tuán)。主要結(jié)果:德意志帝國(guó)的取消;萊茵同盟。拿破侖掃除了許多德意志小邦,但這一清掃,可惜還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他對(duì)于諸侯們總是扮演革命的角色,而且如果小邦諸侯不是向他極盡卑躬屈膝之能事,他還會(huì)走得更遠(yuǎn)。1806年。——拿破侖的錯(cuò)誤在于,他沒(méi)有徹底消滅普魯士。大陸封鎖時(shí)期德國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況。——這個(gè)最屈辱的仰仗外人鼻息的時(shí)期,正好是文學(xué)和哲學(xué)的光輝燦爛的發(fā)展時(shí)期,是以貝多芬為代表的音樂(lè)的繁榮昌盛的時(shí)期。
“關(guān)于德國(guó)的札記”第二個(gè)手稿摘要
在胡格諾教徒戰(zhàn)爭(zhēng)期間,作為民族代表的王權(quán)受到那樣大的尊重,以致只有國(guó)王同外國(guó)訂立的同盟和關(guān)于軍事援助的條約才被認(rèn)為是合法的并為輿論所承認(rèn)。其他人在社會(huì)輿論看來(lái)總是叛亂者和叛徒。亨利三世逝世后這一點(diǎn)表現(xiàn)得最明顯,那時(shí)亨利四世只是靠了國(guó)王稱(chēng)號(hào)的影響才獲得了最后勝利。
在法國(guó)徹底鎮(zhèn)壓新教對(duì)它說(shuō)來(lái)不是壞事——teste〔見(jiàn)證人〕有培爾、伏爾泰和狄德羅。然而在德國(guó)鎮(zhèn)壓新教則不僅會(huì)成為德國(guó)人的不幸,而且也會(huì)成為全世界的不幸。如果這樣,德國(guó)就會(huì)被強(qiáng)迫接受羅曼語(yǔ)各國(guó)的天主教發(fā)展形式,既然英國(guó)的發(fā)展形式也帶有半天主教和中世紀(jì)的性質(zhì)(大學(xué)和諸如此類(lèi)的學(xué)院,公立學(xué)校——所有這些都是新教寺院),那末完全帶有新教性質(zhì)的德國(guó)教育形式(家庭教育、私人寄宿學(xué)校、大學(xué)生旁聽(tīng)制)也都會(huì)被廢除,而歐洲的精神發(fā)展會(huì)變得無(wú)限單調(diào):法國(guó)和英國(guó)實(shí)際上消除了成見(jiàn),德國(guó)擺脫了這些成見(jiàn)的形式,擺脫了陳規(guī)舊套,這種情況是使得德國(guó)的一切在現(xiàn)在看來(lái)具有更大缺點(diǎn)的東西(如分裂為許多小邦)沒(méi)有固定形狀的部分原因,但是這種情況對(duì)民族的發(fā)展能力說(shuō)來(lái)有巨大的好處;只有在將來(lái),當(dāng)這個(gè)本身是片面的階段被克服之后,它才會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。
此外德國(guó)新教——這是基督教的唯一的值得加以批判的現(xiàn)代形式。天主教在十八世紀(jì)已經(jīng)絲毫不值得批判了,它簡(jiǎn)直成了論戰(zhàn)的對(duì)象(可見(jiàn)老天主教徒們多么愚蠢啊?。?;分裂為無(wú)數(shù)教派的英國(guó)新教沒(méi)有神學(xué)的發(fā)展,即使有,那也只是每一階段都以創(chuàng)立一個(gè)新教派為形式的一種發(fā)展。只有德國(guó)人掌握著神學(xué),并且由于這個(gè)緣故而擁有批判——歷史學(xué)的、語(yǔ)文學(xué)的和哲學(xué)的批判的對(duì)象。這種批判是德國(guó)的產(chǎn)物,如果沒(méi)有德國(guó)的新教,這種批判是不可能的,然而它是絕對(duì)必要的。僅僅用嘲笑和攻擊是不可能消滅像基督教這樣的宗教的,還應(yīng)該從科學(xué)方面來(lái)克服它,也就是說(shuō)從歷史上來(lái)說(shuō)明它,而這一任務(wù)甚至連自然科學(xué)也是無(wú)力完成的。
弗·恩格斯寫(xiě)于1873年底—1874年初第一次用俄文發(fā)表于“馬克思恩格斯文庫(kù)”1948年版第10卷
原文是德文
俄文是按手稿譯的
注釋?zhuān)?/p>
[473]“關(guān)于德國(guó)的札記”(《Varia über Deutschland》)的手稿反映了恩格斯由于想寫(xiě)一本德國(guó)史而對(duì)德國(guó)人民的已往歷史所進(jìn)行的深刻研究。恩格斯一再談到德國(guó)史的問(wèn)題,在1873—1874年他又對(duì)這些問(wèn)題做了努力的探討。關(guān)于自己的這些工作他在1874年1月27日寫(xiě)信給威·李卜克內(nèi)西說(shuō):“我想給‘人民國(guó)家報(bào)’寫(xiě)一點(diǎn)關(guān)于德國(guó)的東西,但是我卻因此埋頭鉆研了很多經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)資料,結(jié)果也許能寫(xiě)成一本小書(shū),甚至是一大本書(shū)。”這一意圖沒(méi)有實(shí)現(xiàn);從他所準(zhǔn)備的材料來(lái)看,恩格斯是想闡明包括他當(dāng)時(shí)經(jīng)歷過(guò)的1873年的各種事件在內(nèi)的德國(guó)史的進(jìn)程,其中著重?cái)⑹鲎苑▏?guó)革命以來(lái)的德國(guó)史。從中世紀(jì)末到1789年這一時(shí)期預(yù)計(jì)在一篇分量較重的導(dǎo)言中加以闡述。本卷中所發(fā)表的恩格斯的手稿是這一導(dǎo)言的大綱和包括1789年至1815年這一時(shí)期的第一篇的梗概。
本卷中還發(fā)表了就其內(nèi)容而言和導(dǎo)言的大綱有關(guān)的由個(gè)別段落組成的“關(guān)于德國(guó)的札記”第二個(gè)手稿的片斷。
比較完整的“關(guān)于德國(guó)的札記”和恩格斯關(guān)于德國(guó)史的其他一些準(zhǔn)備性稿件一起發(fā)表在“馬克思恩格斯文庫(kù)”1948年版第10卷上。——第647頁(yè)。
出處:馬克思恩格斯全集第18卷
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