關(guān)于德國(guó)的札記[473]  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

1．導(dǎo)言。1500—1789年

1．到十五世紀(jì)末德國(guó)愈來(lái)愈分裂了，它的中央愈來(lái)愈衰落，而這時(shí)法國(guó)和英國(guó)已經(jīng)或多或少地實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)，而且逐漸形成了民族。在德國(guó)這是不可能的，因?yàn)椋海?）在德國(guó)封建主義的發(fā)展遲于那些經(jīng)過(guò)征服的國(guó)家；（2）德國(guó)包括有一些法蘭西人和斯拉夫人的地區(qū)，而且它把意大利視為自己的財(cái)產(chǎn)，把羅馬視為自己的中心，因而它不是一個(gè)民族綜合體；（3）因?yàn)椋?mdash;—這是主要的，——各個(gè)省以及一部分省和另一部分省之間是完全隔絕的：它們之間沒(méi)有任何往來(lái)等等（參看“農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”）。漢撒同盟、萊茵城市同盟和士瓦本城市同盟就是自然形成的、但彼此分散的集團(tuán)的代表。

關(guān)于第一點(diǎn)。西班牙、法國(guó)、英國(guó)在十五世紀(jì)末都已結(jié)合為形成了的民族國(guó)家。這種統(tǒng)一對(duì)于十五世紀(jì)說(shuō)來(lái)具有世界歷史意義。（西班牙——卡塔盧尼亞族和加斯梯里亞族的統(tǒng)一，葡萄牙——伊比利安的荷蘭——由于航海業(yè)的發(fā)達(dá)為自己爭(zhēng)得了獨(dú)立生存的權(quán)利，法國(guó)——由于王室的王朝權(quán)力，逐漸把民族納入自己的軌道。英國(guó)由于薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了上層貴族而統(tǒng)一起來(lái)了；英國(guó)之所以能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，只是因?yàn)樗黄确艞壛讼竦聡?guó)人遠(yuǎn)征羅馬那種對(duì)法國(guó)的唐·吉訶德式的侵略計(jì)劃，這些計(jì)劃會(huì)使它一蹶不振，就像遠(yuǎn)征羅馬使德國(guó)一蹶不振一樣。）德國(guó)內(nèi)部雖然缺乏經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但本來(lái)還是會(huì)實(shí)現(xiàn)而且甚至還可能更早實(shí)現(xiàn)（例如，在奧托王朝時(shí)期）中央集權(quán)的，其所以沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)椋旱谝?，羅馬皇帝的稱號(hào)和由此而來(lái)的稱霸世界的野心使得民族國(guó)家不可能組成并且使得力量在歷次侵略意大利的征戰(zhàn)中消耗盡了（其后果在奧地利一直到1866年仍然在起作用！），——況且德國(guó)的利益總是被出賣而遭到破壞；第二，皇帝要由選舉決定，這就絕對(duì)不容許一個(gè)王朝的權(quán)力成為民族的體現(xiàn)，相反地只要各諸侯開始感到某皇室的權(quán)力變得過(guò)分強(qiáng)大，就經(jīng)常引起——尤其是在有決定意義的十五世紀(jì)——王朝的更替。——在法國(guó)和西班牙也存在過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分散狀態(tài)，但被用暴力克服了。

在中世紀(jì)，皇帝為反對(duì)教皇而進(jìn)行了“文化斗爭(zhēng)”，結(jié)果既造成了德國(guó)的分裂，也造成了意大利的分裂（在意大利，教皇權(quán)力是民族統(tǒng)一的障礙，但它總是經(jīng)常裝成民族統(tǒng)一的代表，然而盡管如此，但丁卻仍然認(rèn)為意大利的救星是外國(guó)皇帝）；從1500年起，當(dāng)教皇還是一個(gè)勢(shì)力不太大的諸侯的時(shí)候，他就用自己的領(lǐng)地把意大利分割開來(lái)，使得它的統(tǒng)一事實(shí)上無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

2．但是不管怎樣，由于貿(mào)易的自然發(fā)展，斯拉夫人的日耳曼化，以及法蘭西人地區(qū)和意大利的喪失，德國(guó)本來(lái)是能夠合而為一的，因?yàn)槭澜缳Q(mào)易的道路通過(guò)德國(guó)境內(nèi)，但是在這一時(shí)期發(fā)生了兩個(gè)重大事件：

（1）德國(guó)市民階級(jí)完成了自己的革命，由于時(shí)代精神的緣故，這個(gè)革命是以宗教形式表現(xiàn)出來(lái)的，即表現(xiàn)為宗教改革。但是真糟糕！如果沒(méi)有帝國(guó)騎士等級(jí)和農(nóng)民，革命根本不可能實(shí)現(xiàn)。但是，所有三個(gè)等級(jí)的互相矛盾的利益起了阻礙作用：騎士——城市的經(jīng)常掠奪者（見蒙果德·馮·艾伯施坦的著作）和農(nóng)民的壓迫者；城市也狠狠地剝削農(nóng)民（烏爾姆市委員會(huì)和農(nóng)民?。Ｗ钕绕鹆x的是帝國(guó)騎士，但是，由于資產(chǎn)者背棄了他們，所以遭到了徹底失敗。繼他們之后農(nóng)民也起義了，然而市民們卻直接反對(duì)他們。與此同時(shí)市民們的宗教革命在極大程度上被閹割了，于是不得不迎合諸侯的胃口，而領(lǐng)導(dǎo)作用也就轉(zhuǎn)到諸侯手中去了。——十六世紀(jì)德國(guó)革命的特殊的神學(xué)－理論的性質(zhì)。主要是注意這個(gè)世界之外的事物。擺脫貧窮不堪的現(xiàn)實(shí)，這就是后來(lái)德國(guó)人在理論方面（從蒙布尼茨到黑格爾）占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。

（2）世界貿(mào)易的道路從德國(guó)移開了，于是德國(guó)好像被排擠到了窮鄉(xiāng)僻壤；這樣一來(lái)資產(chǎn)者dito〔以及〕宗教改革的力量被破壞了。

（3）結(jié)果是cuius  regio，eius  religio〔誰(shuí)的領(lǐng)土就信仰誰(shuí)的宗教〕和德國(guó)實(shí)際上的分裂，主要是分裂為信仰新教的北部和形形色色的信仰都有、但主要信仰天主教的西南部以及純粹信仰天主教的東南部。這里已經(jīng)留下了1740—1870年的惡性發(fā)展（普魯士，北部和南部的分裂，最后，小德意志和奧地利）的根源。法國(guó)的相反的過(guò)程。對(duì)胡格諾教徒的鎮(zhèn)壓（見“札記”第2頁(yè)）[注：見本卷第653—654頁(yè)。——編者注]。

3．德國(guó)既然注定了要陷于消極和退步，因此政局的變動(dòng)對(duì)它的工業(yè)方面的影響必然比對(duì)工業(yè)方面積極的和先進(jìn)的國(guó)家的影響大。（這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)用一般形式予以發(fā)揮。）分裂成兩個(gè)陣營(yíng)這一事實(shí)把內(nèi)戰(zhàn)提上了日程。列舉1648年以前的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)——純粹是內(nèi)戰(zhàn)。法國(guó)人利用局勢(shì)，吸引信仰新教的諸侯和德國(guó)雇傭軍加入同盟并給它們以報(bào)酬。頂點(diǎn)——三十年戰(zhàn)爭(zhēng)。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)期間德國(guó)的愛(ài)爾蘭人，愛(ài)爾蘭的德國(guó)人——在1693年和1806年。對(duì)浩劫的評(píng)述。經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的后果：向法國(guó)的讓步；瑞典和丹麥之闖入德國(guó)；做保證者的強(qiáng)國(guó)進(jìn)行干涉的權(quán)利；中央政權(quán)的徹底衰落；歐洲向德國(guó)諸侯們保證的反抗皇帝、進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)和背叛祖國(guó)的權(quán)利。

4．1648—1789年。

ａ．德國(guó)的政治狀況。德國(guó)諸侯們靠威斯特伐里亞和約大發(fā)橫財(cái)，爭(zhēng)先恐后地把自己出賣給外國(guó)。而外國(guó)——法國(guó)以及諸侯們——則利用德國(guó)的軟弱逐漸把所有德屬法國(guó)領(lǐng)地攫為己有并整化亞爾薩斯的疆界。法國(guó)的歷史權(quán)利和條頓人就“掠奪”所掀起的叫囂。語(yǔ)言疆界仍未改變，大約從1000年起，只是佛日山脈以西地區(qū)除外（見門克修訂的地圖）。這是一般情況。尤其是在北部一個(gè)與奧地利和帝國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家——普魯士的興起。分裂為北部和南部的跡象開始表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)普魯士歷史的批評(píng)。弗里德里希二世。——俄國(guó)的興起和弗里德里希二世對(duì)俄國(guó)政策的依賴。內(nèi)戰(zhàn)——現(xiàn)在這是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手：奧地利和普魯士之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

ｂ．經(jīng)濟(jì)狀況。由于這一切，慢慢地?cái)[脫三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的后果和市民階級(jí)企圖重新向上爬。在這種條件下只有靠寡廉鮮恥的善行才能重新興起?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步只有通過(guò)政治干涉，通過(guò)諸侯的可恥行徑和他們從國(guó)外得到的賞錢才能實(shí)現(xiàn)。這一切證明，德國(guó)在經(jīng)濟(jì)上經(jīng)歷著多么嚴(yán)重的衰落。這一時(shí)期——宗法制度的由來(lái)。1648年以后國(guó)家真正負(fù)起了履行社會(huì)職能的使命，它之所以這樣做是迫于財(cái)政方面的困難。凡是沒(méi)有這樣做的地方——停滯不前（威斯特伐里亞的主教管區(qū)）。奇恥大辱！這種國(guó)家?guī)椭嗝次⒉蛔愕溃?duì)世界市場(chǎng)的關(guān)系純粹是消極的。只有作為中立的一方才能在大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)中牟利（1801年前的美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和歷次革命戰(zhàn)爭(zhēng)）——然而在強(qiáng)盜國(guó)家面前完全軟弱無(wú)力（由于法國(guó)革命，德國(guó)在歐洲的這種可恥地位才告結(jié)束）。

ｃ．文學(xué)和語(yǔ)言完全衰落了；神學(xué)僵死的說(shuō)教；在其他科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)德國(guó)也退化了，但是有時(shí)也發(fā)出些閃光；雅科布·伯麥（未來(lái)哲學(xué)家的先驅(qū)者），刻卜勒，萊布尼茨。重新從現(xiàn)存的、實(shí)在的事物中進(jìn)行抽象。巴赫。

ｄ．1789年德國(guó)的狀況。（ａ）農(nóng)業(yè)——農(nóng)民的狀況。農(nóng)奴的依附地位，體罰，租稅。（ｂ）工業(yè)——簡(jiǎn)直處在極端貧乏的狀態(tài)，手工勞動(dòng)占優(yōu)勢(shì)，而在英國(guó)，大工業(yè)早已開始發(fā)展，德國(guó)工業(yè)則還沒(méi)有來(lái)得及充分發(fā)展就注定要滅亡。（ｃ）在貿(mào)易方面——逆差。（ｄ）市民在對(duì)貴族和政府的關(guān)系上所處的社會(huì)地位。（ｅ）對(duì)發(fā)展的政治上的障礙——分裂狀態(tài)；門克的描述。關(guān)稅，內(nèi)河航行的障礙。由于分裂狀態(tài)而被限制在內(nèi)部疆界范圍內(nèi)的free  trade〔自由貿(mào)易〕。賦稅——這主要是城市的消費(fèi)品稅。

德國(guó)諸侯中即使是像舒巴爾特的保護(hù)者們和卡爾—奧古斯特這樣開明的人，也做不出什么好事情來(lái)，他們所有的人在更大得多的程度上寧愿參加萊茵同盟，而不敢進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。1806年的入侵就是證明，那時(shí)刀子已經(jīng)對(duì)準(zhǔn)他們的咽喉。并且這一千諸侯中每一個(gè)都是專制君主，粗暴、野蠻的惡漢，從他們那里根本不能期待什么共同行動(dòng)，然而荒誕的想法卻層出不窮（施略策爾）。美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間買賣新兵的交易。——但他們的最可恥的行徑是他們的存在這一事實(shí)本身。而與他們并存的，在東部疆界有北方的普魯士，南方的奧地利，它們向新的領(lǐng)土伸出貪婪的手。假如這兩個(gè)國(guó)家中只有一個(gè)存在，那就是還能夠拯救局勢(shì)的唯一的國(guó)家。但它們之間的不可避免的競(jìng)爭(zhēng)排斥了任何出路。真正的絕境：幫助只能來(lái)自外部——法國(guó)革命帶來(lái)了幫助。只有兩個(gè)方面還有生命的跡象：一方面是軍事學(xué)術(shù)，另一方面是文學(xué)、哲學(xué)和嚴(yán)肅認(rèn)真的客觀的科學(xué)研究。法國(guó)在十八世紀(jì)時(shí)，政治作家而且是第一流的政治作家已經(jīng)占多數(shù)，——而德國(guó)卻是一味逃避現(xiàn)實(shí)，躲進(jìn)理想的領(lǐng)域。“人”的觀念和語(yǔ)言的發(fā)展；在1700年——野蠻狀態(tài)，1750年——萊辛和康德，其后不久——歌德、席勒、維蘭特、海德；亨德爾、格呂克、莫扎特。

1789—1815年

1．德國(guó)在亞爾薩斯—洛林等領(lǐng)土上的、已經(jīng)有一半被法國(guó)控制的enclaves [注：嵌入別國(guó)領(lǐng)土中的屬地。——編者注]附和了法國(guó)革命——由此產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。普魯士和奧地利現(xiàn)在突然一致起來(lái)了。瓦爾米。線式戰(zhàn)術(shù)由于大量使用炮兵而破產(chǎn)。弗略留斯和熱馬普。奧地利的警戒線戰(zhàn)術(shù)的破產(chǎn)？萊茵河左岸的占領(lǐng)。農(nóng)民和愛(ài)好自由的城市的狂喜；即使是某些敲詐勒索事件和拿破侖的血稅也都不能打消這種狂喜。——亞眠和約和帝國(guó)代表團(tuán)。主要結(jié)果：德意志帝國(guó)的取消；萊茵同盟。拿破侖掃除了許多德意志小邦，但這一清掃，可惜還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他對(duì)于諸侯們總是扮演革命的角色，而且如果小邦諸侯不是向他極盡卑躬屈膝之能事，他還會(huì)走得更遠(yuǎn)。1806年。——拿破侖的錯(cuò)誤在于，他沒(méi)有徹底消滅普魯士。大陸封鎖時(shí)期德國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況。——這個(gè)最屈辱的仰仗外人鼻息的時(shí)期，正好是文學(xué)和哲學(xué)的光輝燦爛的發(fā)展時(shí)期，是以貝多芬為代表的音樂(lè)的繁榮昌盛的時(shí)期。

“關(guān)于德國(guó)的札記”第二個(gè)手稿摘要

在胡格諾教徒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，作為民族代表的王權(quán)受到那樣大的尊重，以致只有國(guó)王同外國(guó)訂立的同盟和關(guān)于軍事援助的條約才被認(rèn)為是合法的并為輿論所承認(rèn)。其他人在社會(huì)輿論看來(lái)總是叛亂者和叛徒。亨利三世逝世后這一點(diǎn)表現(xiàn)得最明顯，那時(shí)亨利四世只是靠了國(guó)王稱號(hào)的影響才獲得了最后勝利。

在法國(guó)徹底鎮(zhèn)壓新教對(duì)它說(shuō)來(lái)不是壞事——teste〔見證人〕有培爾、伏爾泰和狄德羅。然而在德國(guó)鎮(zhèn)壓新教則不僅會(huì)成為德國(guó)人的不幸，而且也會(huì)成為全世界的不幸。如果這樣，德國(guó)就會(huì)被強(qiáng)迫接受羅曼語(yǔ)各國(guó)的天主教發(fā)展形式，既然英國(guó)的發(fā)展形式也帶有半天主教和中世紀(jì)的性質(zhì)（大學(xué)和諸如此類的學(xué)院，公立學(xué)校——所有這些都是新教寺院），那末完全帶有新教性質(zhì)的德國(guó)教育形式（家庭教育、私人寄宿學(xué)校、大學(xué)生旁聽制）也都會(huì)被廢除，而歐洲的精神發(fā)展會(huì)變得無(wú)限單調(diào)：法國(guó)和英國(guó)實(shí)際上消除了成見，德國(guó)擺脫了這些成見的形式，擺脫了陳規(guī)舊套，這種情況是使得德國(guó)的一切在現(xiàn)在看來(lái)具有更大缺點(diǎn)的東西（如分裂為許多小邦）沒(méi)有固定形狀的部分原因，但是這種情況對(duì)民族的發(fā)展能力說(shuō)來(lái)有巨大的好處；只有在將來(lái)，當(dāng)這個(gè)本身是片面的階段被克服之后，它才會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。

此外德國(guó)新教——這是基督教的唯一的值得加以批判的現(xiàn)代形式。天主教在十八世紀(jì)已經(jīng)絲毫不值得批判了，它簡(jiǎn)直成了論戰(zhàn)的對(duì)象（可見老天主教徒們多么愚蠢啊?。?；分裂為無(wú)數(shù)教派的英國(guó)新教沒(méi)有神學(xué)的發(fā)展，即使有，那也只是每一階段都以創(chuàng)立一個(gè)新教派為形式的一種發(fā)展。只有德國(guó)人掌握著神學(xué)，并且由于這個(gè)緣故而擁有批判——歷史學(xué)的、語(yǔ)文學(xué)的和哲學(xué)的批判的對(duì)象。這種批判是德國(guó)的產(chǎn)物，如果沒(méi)有德國(guó)的新教，這種批判是不可能的，然而它是絕對(duì)必要的。僅僅用嘲笑和攻擊是不可能消滅像基督教這樣的宗教的，還應(yīng)該從科學(xué)方面來(lái)克服它，也就是說(shuō)從歷史上來(lái)說(shuō)明它，而這一任務(wù)甚至連自然科學(xué)也是無(wú)力完成的。

弗·恩格斯寫于1873年底—1874年初第一次用俄文發(fā)表于“馬克思恩格斯文庫(kù)”1948年版第10卷

原文是德文

俄文是按手稿譯的

注釋：

[473]“關(guān)于德國(guó)的札記”（《Varia  über  Deutschland》）的手稿反映了恩格斯由于想寫一本德國(guó)史而對(duì)德國(guó)人民的已往歷史所進(jìn)行的深刻研究。恩格斯一再談到德國(guó)史的問(wèn)題，在1873—1874年他又對(duì)這些問(wèn)題做了努力的探討。關(guān)于自己的這些工作他在1874年1月27日寫信給威·李卜克內(nèi)西說(shuō)：“我想給‘人民國(guó)家報(bào)’寫一點(diǎn)關(guān)于德國(guó)的東西，但是我卻因此埋頭鉆研了很多經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)資料，結(jié)果也許能寫成一本小書，甚至是一大本書。”這一意圖沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；從他所準(zhǔn)備的材料來(lái)看，恩格斯是想闡明包括他當(dāng)時(shí)經(jīng)歷過(guò)的1873年的各種事件在內(nèi)的德國(guó)史的進(jìn)程，其中著重?cái)⑹鲎苑▏?guó)革命以來(lái)的德國(guó)史。從中世紀(jì)末到1789年這一時(shí)期預(yù)計(jì)在一篇分量較重的導(dǎo)言中加以闡述。本卷中所發(fā)表的恩格斯的手稿是這一導(dǎo)言的大綱和包括1789年至1815年這一時(shí)期的第一篇的梗概。

本卷中還發(fā)表了就其內(nèi)容而言和導(dǎo)言的大綱有關(guān)的由個(gè)別段落組成的“關(guān)于德國(guó)的札記”第二個(gè)手稿的片斷。

比較完整的“關(guān)于德國(guó)的札記”和恩格斯關(guān)于德國(guó)史的其他一些準(zhǔn)備性稿件一起發(fā)表在“馬克思恩格斯文庫(kù)”1948年版第10卷上。——第647頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第18卷