共產(chǎn)主義和奧格斯堡《總匯報》[106]

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

科隆10月15日。奧格斯堡報第284號實在不高明，它居然發(fā)現(xiàn)《萊茵報》是普魯士的共產(chǎn)主義者，雖然不是真正的共產(chǎn)主義者，但畢竟是一位向共產(chǎn)主義虛幻地賣弄風(fēng)情和柏拉圖式地頻送秋波的人物。

這位奧格斯堡女人[注：即奧格斯堡《總匯報》。——編者注]的這種不像樣子的幻想是不是公正無私的，她那活躍的想象力想出來的這種無聊的把戲是不是同投機(jī)勾當(dāng)和外交手腕有聯(lián)系，等我們引完了所謂犯罪事實之后，讀者自己可以作出判斷。

該報敘述道，《萊茵報》的小品文專欄登載了一篇關(guān)于柏林家庭住宅的共產(chǎn)主義文章[107]，而且還加上按語說，這些報道“對于了解當(dāng)前這個重要問題的歷史并不是沒有意義的”。根據(jù)奧格斯堡的邏輯看來，《萊茵報》“這樣做就是在推薦一種不干不凈的蹩腳貨”。這樣說來，如果我說“《靡菲斯特斐勒司》關(guān)于奧格斯堡報家事的報道[注：指1842年該雜志第1、2期刊登的《奧格斯堡<總匯報>丟盡臉面》一文。——編者注]對于了解這位自命不凡的夫人的歷史并不是沒有意義的”，那么，我就是在推薦奧格斯堡女人用來剪裁她的華麗服裝的骯臟的“蹩腳貨”了。難道我們僅僅因為共產(chǎn)主義不是當(dāng)前在沙龍中議論的問題，因為它的衣服不干凈、沒有玫瑰香水的香味，就不應(yīng)該把它當(dāng)作當(dāng)前的一個重要問題嗎?

但是，奧格斯堡女人對我們的不理解感到憤怒是有道理的。共產(chǎn)主義的重要性并不在于它是法國和英國當(dāng)前的一個極端嚴(yán)重的問題。單憑奧格斯堡報在空話中使用過共產(chǎn)主義這個詞，共產(chǎn)主義也就具有歐洲性的重要意義了。不久以前，該報的一位巴黎記者，一位談?wù)摎v史像糕點(diǎn)師談?wù)撝参飳W(xué)一樣的改宗信徒，竟異想天開，認(rèn)為君主政體應(yīng)當(dāng)設(shè)法用自己的方式去掌握社會主義和共產(chǎn)主義思想?，F(xiàn)在，你們該明白奧格斯堡女人的憤怒了吧；她之所以絕不寬恕我們，原來是因為我們向公眾不加粉飾地介紹了共產(chǎn)主義。你們該懂得她為什么那樣辛辣地諷刺我們了吧；她說：你們竟然推薦那有幸充當(dāng)過奧格斯堡報的空話的時髦裝飾的共產(chǎn)主義！

《萊茵報》受到責(zé)難的第二個原因是寄自斯特拉斯堡的關(guān)于在當(dāng)?shù)卮泶髸习l(fā)表的共產(chǎn)主義演說的報道[108]的結(jié)束語；本來兩位異母姊妹是作了分工的：萊茵省的這位報道斯特拉斯堡學(xué)者們的討論情況，而巴伐利亞的那位則報道他們的伙食狀況[109]。被控告的地方是這樣的：

“今天中間等級的狀況就好像是1789年貴族的狀況，當(dāng)時中間等級要求享有貴族的特權(quán)，并且得到了這些特權(quán)；而今天，一無所有的等級要求占有現(xiàn)在執(zhí)掌政權(quán)的中等階級的一部分財產(chǎn)。今天中間等級在對付突然襲擊方面比1789年貴族的處境要好些，應(yīng)該期望問題會通過和平的方式得到解決。”[注：古·科爾布《共產(chǎn)主義者的學(xué)說》，見1842年10月11日奧格斯格斯堡《總匯報》第284號。——編者注]

西哀士的預(yù)言[110]應(yīng)驗了，第三等級成為一切，并想要成為一切，——關(guān)于這一點(diǎn)，畢洛夫一庫梅洛夫、前《柏林政治周刊》和科澤加滕博士，總之，所有擁護(hù)封建制度的作家都滿懷極其悲傷的憤怒承認(rèn)過。[111]今天一無所有的等級要求占有中等階級的一部分財產(chǎn)，這是事實，即使沒有斯特拉斯堡的演說，盡管奧格斯堡保持沉默，它仍舊是曼徹斯特、巴黎和里昂大街上有目共睹的事實[112]。奧格斯堡女人是否認(rèn)為，她的不滿和沉默已經(jīng)推翻了當(dāng)前的事實呢?這個奧格斯堡女人在逃跑時是粗野無禮的。她面對當(dāng)前的棘手現(xiàn)象倉皇逃跑，并且以為，她逃走時身后揚(yáng)起的塵土以及她在逃跑中出于恐懼而從牙縫里迸出來的惡言穢語，既能迷惑和攪亂當(dāng)前的麻煩現(xiàn)象，又能迷惑和攪亂不動腦筋的讀者的思想。

或許奧格斯堡女人是因為我們的記者期望那些無可否認(rèn)的沖突能夠通過“和平的方式”得到解決才惱怒的吧?或許她是因為我們既沒有立即開出一個有效的藥方，也沒有悄悄塞給驚愕的讀者一篇十分清楚的關(guān)于不足為準(zhǔn)的問題解決方案的報道才指摘我們吧?我們沒有本事單純用空話來解決那些正由兩個民族在解決的問題。

但是，最親愛、最尊貴的奧格斯堡女人！在談到共產(chǎn)主義的時候，你們使我們了解到，現(xiàn)在德國獨(dú)立的人很少，十分之九的有教養(yǎng)的青年都為了自己的前途而向國家乞食，我國的河流未被利用，航運(yùn)蕭條，過去繁榮的商業(yè)城市失去了往日的光輝，自由的制度在普魯士推行得緩慢無比，我國過剩的人口無依無靠地流浪四方，在其他民族中作為德國人逐漸衰亡。然而，對于所有這些問題，既沒有提出任何藥方，也沒有作任何嘗試，去“弄清實現(xiàn)”那能使我們擺脫這一切罪惡的偉大事業(yè)的“途徑”！或許你們不期望和平解決嗎?貴報同一號上寄自卡爾斯魯厄的另一篇論文大概就暗示著這種思想。該文甚至就關(guān)稅同盟[113]問題向普魯士提出了一個令人作難的問題：“可不可以認(rèn)為，會產(chǎn)生像在動物園因吸煙而打架[114]那樣的一次危機(jī)呢?”你們用來為自己的不相信辯解的理由是共產(chǎn)主義的。“那么就讓工業(yè)危機(jī)爆發(fā)吧！讓數(shù)以百萬計的資本賠光，讓成千上萬的工人吃不上面包吧！”[注：弗·威·吉納《關(guān)稅同盟代表大會》，見1842年10月11日奧格斯堡《總匯報》第284號。——編者注]既然你們決定讓血腥的危機(jī)爆發(fā)，那我們的“和平期待”是多么不合時宜呵！大概就是為了這個目的，你們完全按自己的邏輯，在自己的文章中向大不列顛推薦進(jìn)行蠱惑宣傳的醫(yī)生麥克道爾博士[115]；此人因為“對這個忠于君主的種族毫無辦法”而移居美國了。

在同你們分手之前，我們還想順便提醒你們注意一下自己的智慧。要知道，用你們的說空話的方法可以時而在這里時而在那里不懷惡意地發(fā)表一些思想，但這并不是你們的思想。你們發(fā)現(xiàn)巴黎艾訥坎先生關(guān)于反對地產(chǎn)析分的辯論使他同自治論者[116]令人驚奇地協(xié)調(diào)一致！亞里士多德說過，驚奇是探求哲理的開端。但是，你們在開始時就結(jié)束了，否則，你們怎么沒有注意到，在德國不是自由主義者而是你們的反動朋友在傳播共產(chǎn)主義的原理這一令人驚奇的事實呢?

誰在談?wù)撌止I(yè)者的同業(yè)公會?反動分子。說什么手工業(yè)者等級應(yīng)該在國家內(nèi)組織國家。[117]這樣的思想用現(xiàn)代語言來說就是：“國家應(yīng)變?yōu)槭止I(yè)者等級。”你們不覺得太引人注目了嗎?如果對于手工業(yè)者來說，他們的等級應(yīng)當(dāng)成為。國家，同時，如果現(xiàn)代的手工業(yè)者像任何現(xiàn)代人一樣，把國家理解為而且只能理解為他的全體同胞的共同領(lǐng)域，那么，你們除了把這兩個概念綜合為手工業(yè)者的國家以外，還能綜合為什么別的概念呢?

誰在反對地產(chǎn)析分呢?反動分子。在不久前出版的一本擁護(hù)封建制度的著作(科澤加滕論地產(chǎn)析分)中，作者走得太遠(yuǎn)，竟宣稱私有財產(chǎn)是一種特權(quán)[118]。這是傅立葉的基本原則。難道人們同意了基本原則便不能同時對結(jié)論及其運(yùn)用進(jìn)行爭論嗎?

《萊茵報》甚至不承認(rèn)現(xiàn)有形式的共產(chǎn)主義思想具有理論上的現(xiàn)實性，因此，更不會期望在實際上去實現(xiàn)它，甚至根本不認(rèn)為這種實現(xiàn)是可能的事情。《萊茵報》將對這種思想進(jìn)行認(rèn)真的批判。但是，對于像勒魯、孔西得朗的著作[注：指皮·勒魯?shù)摹恶g斥折衷主義》和維·孔西得朗的《社會命運(yùn)》、《法國政治最后破產(chǎn)的必然性》、《實證政治基礎(chǔ)。傅立葉所創(chuàng)立的協(xié)作學(xué)派宣言》。——編者注]，特別是對于蒲魯東的機(jī)智的著作[注：指《什么是財產(chǎn)?或關(guān)于法和權(quán)力的原理的研究》。——編者注]，決不能根據(jù)膚淺的、片刻的想象去批判，只有在長期持續(xù)的、深入的研究之后才能加以批判，——關(guān)于這一點(diǎn)，如果奧格斯堡女人想要得到比美妙動聽的空話更多的東西，如果她具有比說美妙動聽的空話更多的才能，那她也會承認(rèn)的。我們對待類似的理論著作所以要更加慎重，還因為我們不同意奧格斯堡報的觀點(diǎn)：它不是在柏拉圖那里，而是在自己一個不知名的熟人[119]那里找到了共產(chǎn)主義思想的“現(xiàn)實性”。后者在科學(xué)研究的某些方面有一些功績，獻(xiàn)出了當(dāng)時他所擁有的全部財產(chǎn)，并且按照安凡丹老爹的旨意而替自己的伙伴洗盤子擦靴子。我們堅信，構(gòu)成真正危險的并不是共產(chǎn)主義思想的實際試驗，而是它的理論闡述；要知道，如果實際試驗大量地進(jìn)行，那么，它一旦成為危險的東西，就會得到大炮的回答；而征服我們心智的、支配我們信念的、我們的良心通過理智與之緊緊相連的思想，是不撕裂自己的心就無法掙脫的枷鎖；同時也是魔鬼，人們只有服從它才能戰(zhàn)勝它。當(dāng)然，奧格斯堡報從來也沒有經(jīng)受過那種當(dāng)一個人的主觀愿望起來反對他自己的理智的客觀見解的時候所產(chǎn)生的良心的痛苦，因為它既沒有自己的理智，又沒有自己的見解，也沒有自己的良心。

卡·馬克思寫于1842年10月15日

載于1842年10月16日《萊茵報》第289號

原文是德文

中文根據(jù)《馬克思恩格斯全集》1975年歷史考證版第1部分第1卷翻譯

注釋：

[106]《共產(chǎn)主義和奧格斯堡<總匯報>》是馬克思擔(dān)任《萊茵報》編輯以后寫的第一篇文章，他以此第一次公開表明自己對共產(chǎn)主義的態(tài)度，并參與報界對共產(chǎn)主義問題的討論。

1842年9月底至10月初，由于發(fā)表公開討論法國共產(chǎn)主義和社會主義理論的第十次法國學(xué)者代表大會的報道，以及出版羅·施泰因的《現(xiàn)代法國的社會主義和共產(chǎn)主義》一書，引起了德國報界關(guān)于共產(chǎn)主義和社會主義的討論。1842年10月11日奧格斯堡《總匯報》第284號發(fā)表了該報主編古·科爾布的文章《共產(chǎn)主義者的學(xué)說》，以《萊茵報》刊登兩篇文章為由指責(zé)《萊茵報》同情共產(chǎn)主義，并把“鄰國的混亂”引進(jìn)德國報刊。因此，馬克思撰寫本文，予以批駁。通過發(fā)表這篇文章，馬克思第一次干預(yù)了《總匯報》和《萊茵報》之間進(jìn)行的論戰(zhàn)?！犊倕R報》一再標(biāo)榜自己要成為全面的、不偏不倚的報紙。而該報所持的主要是保守的方針，但是也發(fā)表溫和的自由派的觀點(diǎn)。在古·科爾布的主持下，該報堅持奧地利霸權(quán)下的大德意志的思想。——291。

[107]關(guān)于柏林家庭住宅的共產(chǎn)主義文章，指1842年9月30日《萊茵報》第273號刊登的莫·赫斯的一篇1842年8月21日柏林通訊，這篇通訊曾發(fā)表在威·魏特林編輯出版的《年輕一代》雜志1842年9月號上。通訊作者認(rèn)為，人的權(quán)利的不平等是產(chǎn)生貧困的原因，解決辦法是廢除財產(chǎn)權(quán)?！度R茵報》轉(zhuǎn)載時，赫斯對這篇通訊作了刪節(jié)，加了按語及標(biāo)題《柏林的家庭住宅》，并對幾處有關(guān)共產(chǎn)主義的論述作了修改。

柏林家庭住宅指1820—1824年在柏林建造的五幢三層大樓，大約有400套住房，絕大部分只有一個房間。1840年，這里住著3000人，他們生活貧困，往往是幾戶人被迫合住在一個房間里。——291。

[108]指1842年10月7日《萊茵報》第280號刊登的有關(guān)斯特拉斯堡代表大會的報道。這篇報道扼要地介紹了通過立法是否能夠改善工人社會狀況的討論，還報道了與會者關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義的演說。

斯特拉斯堡會議是1842年9月28日至10月9日在斯特拉斯堡召開的第十次法國學(xué)者代表大會。參加會議的有來自德國、瑞士、英國、比利時、俄國及其他國家的學(xué)者。會議期間，有的小組就傅立葉學(xué)派關(guān)于提高無產(chǎn)階級的社會地位的建議等問題進(jìn)行了討論。——292。

[109]《萊茵報》第276、280、281、284號刊登了第十次法國學(xué)者代表大會的通訊，第277、286號轉(zhuǎn)載了法國一家報紙的報道。這些通訊的內(nèi)容主要是會議的討論情況，但也涉及會議以外的活動?！犊倕R報》第275、277、278、280、281號同樣刊登了有關(guān)會議討論情況的簡訊，而在第279、284、287號上則極為詳盡地報道了會議期間的接待情況和慶?；顒印?mdash;—292。

[110]西哀士的預(yù)言指法國政治家艾·約·西哀士1879年法國大革命前夕在他的著作《第三等級是什么?》(1879年巴黎版)中表述的思想：“第三等級是什么?——一切。——它迄今在政治方面是什么?——什么也不是。——它要得到什么?——一個地位”。——293。

[111]指恩·畢洛夫-庫梅洛夫的《普魯士，它的國家制度，它的管理和它同德意志的關(guān)系》和威·科澤加滕的《論地產(chǎn)的可轉(zhuǎn)讓性和可分割性，特別兼顧普魯士君主國的某些省份》，這兩篇文章均于1842年發(fā)表。畢洛夫-庫梅洛夫主張對封建等級制度進(jìn)行改革，但反對自由主義反對派實行立憲政體的要求；科澤加滕反對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)要求，極力維護(hù)封建地產(chǎn)的特權(quán)。此外，卡·路·馮·哈勒也在《柏林政治周刊》上鼓吹他關(guān)于完全恢復(fù)中世紀(jì)基督教行會制等級國家的理論。——293。

[112]指英、法兩國無產(chǎn)階級的革命行動。1842年8月，曼徹斯特成為憲章派進(jìn)行宣傳鼓動并舉行大規(guī)模罷工運(yùn)動的中心之一；1839年5月，巴黎爆發(fā)了由秘密革命團(tuán)體四季社組織的起義；1831、1834年，里昂爆發(fā)了紡織工人起義。——293。

[113]關(guān)稅同盟是1834年1月1日在普魯士領(lǐng)導(dǎo)下最后形成的。在此以前，1818年的保護(hù)關(guān)稅條例廢除了普魯士境內(nèi)的國內(nèi)稅，1819年開始，普魯士先同德意志的一些小邦(其中最大的是黑森—達(dá)姆施塔德)簽訂關(guān)稅協(xié)定，后來發(fā)展成確定共同稅界的關(guān)稅同盟，該同盟逐漸包括了幾乎所有的德意志邦；在同盟之外的只有奧地利、漢撒的自由市(呂卑克、漢堡、不來梅)和北德意志的一些小邦。1848—1849年革命時期以及這次革命被鎮(zhèn)壓下去以后，關(guān)稅同盟事實上已名存實亡。普魯士在1853年恢復(fù)了關(guān)稅同盟，該同盟一直存在到在普魯士領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)全國政治統(tǒng)一的1871年。——294、367。

[114]1842年柏林動物園曾發(fā)生因吸煙而打架的事件，普魯士政府和柏林警察總局于1842年2月24日作出規(guī)定，該事件才得以平息。規(guī)定根據(jù)原有的法律，重申禁止“在柏林環(huán)形城墻以內(nèi)的大街和公共場所以及動物園內(nèi)吸煙”，否則將處以罰款和監(jiān)禁。——294。

[115]1842年夏，英國許多工礦先后爆發(fā)了罷工和騷動，工人們要求增加工資。憲章派的三個領(lǐng)袖約·坎貝爾、詹·斯科菲爾德和彼·麥克道爾也參與了工人的行動。1842年8月17日，麥克道爾在曼徹斯特舉行的憲章派代表會議上提出了一份呼吁書，號召罷工工人們組織起來，把斗爭堅持下去。他希望罷工發(fā)展成為實現(xiàn)人民憲章而舉行的人民起義。這份呼吁書未經(jīng)會議通過，就被麥克道爾以憲章派執(zhí)行委員會的名義散發(fā)。為此麥克道爾遭到憲章派最有影響的領(lǐng)袖奧康瑙爾的猛烈抨擊，并受到警方的追捕。他由于逃亡法國而免遭逮捕。——294。

[116]自治論者是侯爵和伯爵家族的代表。根據(jù)1815年6月8日通過的德意志聯(lián)邦條例，他們保留了自行處理其財產(chǎn)和家族關(guān)系，不受全國通行的普魯士邦法約束的權(quán)利。為保留封建地產(chǎn)，他們要求限制地產(chǎn)析分。為此，普魯士政府試圖通過一項法律來阻止萊茵省不斷發(fā)生的地產(chǎn)析分，然而這項法案遭到了第六屆萊茵省議會的否決。——294。

[117]暗指弗里德里希-威廉四世熱衷于恢復(fù)中世紀(jì)行會制度，以及馮·哈勒在其《國家學(xué)的復(fù)興》中首先從理論上對這種政策作的論證等。——294。

[118]威·科澤加滕在《論地產(chǎn)的可轉(zhuǎn)讓性和可分割性，特別兼顧普魯士君主國的某些省份》中曾指出：“地產(chǎn)，按其自然狀況來考察，決不是所有人都享有的權(quán)利，因而按照近代政治家的見解倒不如把它看成是一種優(yōu)先權(quán)，近代政治家正是把不是所有人都應(yīng)得到的一切權(quán)利稱為特權(quán)或優(yōu)先權(quán)。”(見該書1842年波恩版第98頁)——295。

[119]指由巴·普·安凡丹創(chuàng)立的法倫斯泰爾的成員古·德·艾希塔爾。法倫斯泰爾是按照傅立葉的空想社會主義理想建立起來的生產(chǎn)消費(fèi)協(xié)作社。——295。

出處：馬克思恩格斯全集第1卷