核心價值是為天地立心，使我們這個民族、這個國家、這個黨具有靈魂的一個舉措?？墒巧鲜?ldquo;四化”負(fù)面的效應(yīng)是無靈化、碎片化。在文學(xué)作品和其他的精神產(chǎn)品里，哲學(xué)是理性的詩，詩是感性的哲學(xué)，這是最高級別的。一個國家的詩歌達(dá)到什么樣的境界，哲學(xué)達(dá)到什么樣的境界，代表這個國家的最高等級。大家看一下現(xiàn)在被某些人稱為國家級女詩人趙麗華的幾首詩：

《我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨(dú)》

趙又霖和劉又源

一個是我侄子

七歲半

一個是我外甥

五歲

現(xiàn)在他們兩個出去玩了

《一個人來到田納西》

毫無疑問

我做的餡餅

是全天下

最好吃的

《寫詩》

寫詩

很簡單

把結(jié)巴

的話

記

記

記

記下來

就

就

就可以了

今天在“四化”的影響下，在讀圖時代到來的時候，我們這種代表精神領(lǐng)域產(chǎn)品最高級別的詩歌已經(jīng)墮落成這樣了。這是詩嗎？背后有靈魂嗎？有價值關(guān)懷嗎？有美感嗎？這個時候你跟他們?nèi)フ労诵膬r值體系、馬克思主義中國化最新成果，有效果嗎？還有一些不帶任何惡意的人在調(diào)侃我們嚴(yán)肅的政治符號、核心價值的符號，這些人怎么辦？這也是個難點(diǎn)。他們僅僅是為了一笑，但是這一笑不要緊，那種嚴(yán)肅的說教以及核心價值體系，可能就失效了，我們怎么辦？這是不是難處？

第四，最大的難題或者說考驗在于以下兩點(diǎn)：一是必須要有一批精英人物在口頭贊同這一系列的價值的同時，也在行動上踐行這些價值，甚至隨時準(zhǔn)備用自己的一切（包括生命）去捍衛(wèi)、擔(dān)待這一些價值；二是社會主義核心價值體系雖然必須有理想主義的光環(huán)并以真善美為目標(biāo)，但它同時必須將中國的歷史傳統(tǒng)作為營養(yǎng)液、將整個社會文化作為生存環(huán)境和土壤。

四、培土：建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風(fēng)尚。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識。廣泛開展全民健身運(yùn)動。辦好2008年奧運(yùn)會、殘奧會和2010年世博會。這些都是重要的實(shí)實(shí)在在的培土工作。

文化與社會和諧的關(guān)系：第一，世世代代積累起來的主要作為常識、常理、常德、常情的文化，構(gòu)成一切制度運(yùn)行的基礎(chǔ)秩序；第二，社會秩序、社會和諧是通過個體對社會生活中正式的和非正式的文化模式的遵從形成的，而這種遵從多數(shù)情況下是習(xí)焉不察的；第三，只有當(dāng)文化提供了社會成員共享的符號時，社會誠信才會普遍建立，而誠信對社會和諧的重要性是不言而喻的。

五、尋根：弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

我一開篇就說，文化主要不是說出來的，是活出來的；不是想出來的，而是做出來的。弘揚(yáng)某一種文化，倡導(dǎo)某一種價值，必須有一群人，準(zhǔn)備犧牲自己的一切，有時候還需要付出生命的代價去捍衛(wèi)這種價值?？追蜃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說，在中國社會為什么長達(dá)兩千多年的時間里面這么有力量？不僅僅由于是他說得好，更重要的是由于一代代的讀書人、儒者用自己的青春事業(yè)生命去捍衛(wèi)儒家學(xué)說。仁義禮智信，要我不仁不義，我寧可死。到了明代，有時候為了反對皇帝的一些有悖儒家教義的想法做法，不僅付出一個人生命的代價，還有被滅九族的，明代有很多這樣的案件，最多的時候死過上萬人。馬克思主義固然是馬克思說得好，但是更重要的是那些馬克思主義者、共產(chǎn)黨員把家產(chǎn)賣了，甚至搭上性命，去捍衛(wèi)馬克思關(guān)于未來社會的某種價值，這樣馬克思主義才有力量，才得以扎根。

六、開源：推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力

在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一。創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新的政策，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強(qiáng)國際競爭力。運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。設(shè)立國家榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者。

中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。

我們還應(yīng)看到，社會主義核心價值體系是一種理想主義的追求。其實(shí)，人類天生就是烏托邦式的動物，人類不可以沒有烏托邦，烏托邦是不能在現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)的，但是人類追求烏托邦就像追求上帝一樣，追求完美是人類的天性。這個烏托邦的理想，必須植根于今天生活的土壤當(dāng)中，就像開出絢麗花朵的樹，必須有綠色的葉和粗糙的樹干，甚至有污穢的樹根。難道只要那個絢麗的道德之花，而拋棄有缺陷的民族文化傳統(tǒng)和老百姓的有不潔之處的文化嗎？那樣的話我們就成了天外來客，老百姓也只能仰望。

有一次，我在中國文聯(lián)作報告，剛好曲藝家協(xié)會主席姜昆坐在第一排，他說，現(xiàn)在很多來自民間的相聲，總是被一些人認(rèn)為是不健康，又不是要把相聲拿到中央政治局去做報告，它能給人帶來娛樂，怎么說它不健康呢？

傳統(tǒng)是由世代相傳的精神記憶構(gòu)建起來的精神島嶼，離開了它，這個民族就沒有立足之處，就可能退回到蠻荒時代。要擺脫歷史困境，實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，固然必須改造傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，但改造傳統(tǒng)必須以繼承傳統(tǒng)為前提。要開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，就必須通過開展與傳統(tǒng)的對話使傳統(tǒng)獲得新的理解和解釋并注入新的因子。弘揚(yáng)和培育民族精神，接續(xù)和創(chuàng)新我們的歷史傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中獲取現(xiàn)代文明生長的營養(yǎng)液。我們的核心價值體系必須和民間文化以及來自歷史深處的傳統(tǒng)文化達(dá)成一致才有前途。

這就是我的一些見解，就講這么多，有什么不當(dāng)之處敬請指正，謝謝。

(報告人系中央黨校文史教研部副主任，據(jù)宣講家網(wǎng)站報告錄音整理)