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發(fā)展社會(huì)主義民主政治 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮(6)

 

在對(duì)報(bào)告這部分的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中,最重要也是最主要的,就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在精神之魂。它的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面:第一是馬克思主義指導(dǎo)思想,第二是中國特色社會(huì)主義共同理想,第三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,第四是社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一,共同構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。這個(gè)價(jià)值體系是相對(duì)穩(wěn)定的,要長期起作用,但又不是一成不變,要隨著社會(huì)主義的發(fā)展、時(shí)代的發(fā)展和人們社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。這個(gè)價(jià)值體系也不是封閉的,要不斷吸收人類創(chuàng)造的一切先進(jìn)、有益的思想文化成果,不斷豐富和完善自己。更重要的是,這個(gè)價(jià)值體系需要在全社會(huì)宣傳推廣,為廣大社會(huì)成員所感知、所認(rèn)同、所接受、所掌握,真正成為社會(huì)精神生活的“主旋律”,成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“生命線”。因此,十七大報(bào)告提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的要求,是黨的十七大對(duì)十六大提出的發(fā)展先進(jìn)文化要求的進(jìn)一步具體化,是以胡錦濤為總書記的黨中央的一大理論創(chuàng)新。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,最重要的是要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。這就需要不斷推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,深入回答重大理論和實(shí)際問題,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。這也是對(duì)馬克思主義的根本態(tài)度問題。我們知道,馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論武器,始終在不斷與時(shí)俱進(jìn),不斷和各國革命實(shí)際相結(jié)合,也就是成為本國化的馬克思主義。列寧主義就是20世紀(jì)初俄國化的馬克思主義。當(dāng)時(shí),隨著俄國在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗造成的新形勢(shì),無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,落后國家不能首先進(jìn)入社會(huì)主義的傳統(tǒng)理論顯然不適用了,正是列寧既堅(jiān)持了用社會(huì)主義取代資本主義的馬克思主義基本原理,又結(jié)合本國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn),才開創(chuàng)了世界無產(chǎn)階級(jí)革命的新紀(jì)元。鄧小平同志的一大歷史功績,就是他首先跳出“削足適履”的思維模式,提出該怎么做不是看是否符合馬克思主義的個(gè)別結(jié)論,而要看是否符合“三個(gè)有利于”。于是聯(lián)產(chǎn)承包、改革開放、發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、讓一部分人先富起來的禁區(qū)都被打破了。而“三個(gè)有利于”本身也是對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展,因?yàn)榘l(fā)展生產(chǎn)力就是馬克思主義最基本的原理。可以說,正是這種思維方式的變化、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的變化,帶來了中國的大變化,是當(dāng)代中國歷史上最偉大的解放思想,是馬克思主義中國化的重要里程碑。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央先后提出的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,都是馬克思主義中國化的重要成果。因此,建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系,首先要培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家。他們必須真學(xué)真信真用馬克思主義,同時(shí)還能夠科學(xué)地對(duì)待馬克思主義,才可能在理論創(chuàng)新上做出貢獻(xiàn)?,F(xiàn)在我們黨內(nèi)包括理論界存在兩種少數(shù)人,一種是對(duì)改革開放這也看不上那也看不上,其中有的是因?yàn)殚L期脫離改革開放的實(shí)踐所導(dǎo)致的思想僵化,有的是從自身利害出發(fā)的個(gè)人好惡。還有一種是馬列主義功底不深,但功名心重,創(chuàng)不了新就“撞線”,不僅不能幫助人們提高認(rèn)識(shí),反而起了制造思想混亂的作用。這都不是對(duì)待理論創(chuàng)新的正確態(tài)度。同時(shí),我們還要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑,主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。

用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要方面。我接觸的一些大學(xué)生黨員說,黨的章程他們都理解,都覺得很好,但覺得講堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念太虛、太遠(yuǎn)。也有個(gè)別講授馬列主義的教師竟然在課堂上講:“什么是社會(huì)主義啊?社會(huì)就這樣了,主義你看著辦。”這都是不正確的。我們說堅(jiān)定理想,不是要你對(duì)共產(chǎn)主義是什么樣,何時(shí)能實(shí)現(xiàn)做這樣那樣的設(shè)想。在今天,堅(jiān)定理想,就是要扎扎實(shí)實(shí)地為我們黨提出的“三步走”目標(biāo)而奮斗。堅(jiān)定信念,就是堅(jiān)信我們黨的十七大高舉的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的旗幟、道路是適合國情、符合人民利益,因而也必然能夠成功。如果說,中國革命的歷史已經(jīng)證明,只有社會(huì)主義才能救中國。那么,改革開放以來的實(shí)踐則證明,只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國、繁榮中國、富強(qiáng)中國。這就是我們共同理想在現(xiàn)階段最具體的表現(xiàn)。

要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,也要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。特別是胡錦濤同志提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,既是對(duì)我們民族精神的傳承和發(fā)展,也有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。大家都知道,經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)“木桶理論”。就是說一個(gè)木桶的容量,取決于桶壁上最短的那塊板的高度,因?yàn)槌^這個(gè)高度的水,都會(huì)從這個(gè)缺口流走。還有一個(gè)“艦隊(duì)理論”,說一個(gè)艦隊(duì)中不論有多少條速度很快的軍艦,但整個(gè)艦隊(duì)的速度,取決于艦隊(duì)中跑得最慢的那一條船,和“木桶理論”講的是一個(gè)道理。從現(xiàn)在看,有些地方人們的思想文化道德素質(zhì)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,“口袋”和“腦袋”不協(xié)調(diào)的問題比較突出。黨的十七大繼續(xù)把2020年全面建成小康社會(huì)作為奮斗目標(biāo),而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的基本隊(duì)伍,就是現(xiàn)在20歲左右的這批青少年。應(yīng)當(dāng)說,這代人的知識(shí)面和眼界、他們獨(dú)立思考和勇于創(chuàng)新的精神,都超過了當(dāng)年的我們,這是社會(huì)進(jìn)步的主流。但也必須看到,我國長期實(shí)行的城市獨(dú)生子女政策,盡管在當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)實(shí)條件下完全必要,但其負(fù)面作用也逐漸顯示出來。就是在許多青少年頭腦中形成“以我為中心”的思維方式。加上長期以來的應(yīng)試教育,很多家長只重視孩子知識(shí)培養(yǎng),不重視人格培養(yǎng),甚至為了能考個(gè)好成績,任何家務(wù)都不讓孩子做,任何要求都滿足。而在許多發(fā)達(dá)國家,很早就制定了青少年參加家務(wù)和公益勞動(dòng)的法律,比如德國法律規(guī)定6歲以上孩子必須做家務(wù),韓國規(guī)定小學(xué)生每天要參加勞動(dòng)42分鐘,美國為75分鐘。為什么他們要這樣要求呢?美國哈佛大學(xué)曾經(jīng)對(duì)波士頓地區(qū)456名兒童做過一項(xiàng)長達(dá)20年的跟蹤調(diào)查,調(diào)查發(fā)現(xiàn),愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比,長大以后的失業(yè)率為1:15;犯罪率為1:10,愛干家務(wù)的孩子平均收入要高出20%左右。此外,這些人的離婚率、心理疾病患病率也比較低。這是因?yàn)?,讓孩子從小干家?wù),可以培養(yǎng)他們吃苦耐勞、堅(jiān)韌負(fù)責(zé)、珍惜和尊重他人勞動(dòng)等良好品質(zhì),他們長大后自然比那些“四體不勤”的孩子更有出息。因此,發(fā)達(dá)國家的大學(xué)生即使出身富豪之家,也要自己打工掙學(xué)費(fèi),畢業(yè)后就要自立,否則會(huì)被同學(xué)瞧不起。而現(xiàn)在我國有些大學(xué)畢業(yè)生,沒找到理想工作就干脆不去找了,夜里上網(wǎng),白天睡覺,卻絲毫不為至今仍依靠父母過活而羞愧,成為永遠(yuǎn)長不大的“成人小孩”。

這當(dāng)然并非我國獨(dú)有,1998年的法國《快報(bào)》就把這類青年稱為“袋鼠族”。但這種現(xiàn)象在我國尤為嚴(yán)重。中國老齡科研中心公布的一組調(diào)查數(shù)據(jù)表明,目前我國有65%以上的家庭存在“老養(yǎng)小”的現(xiàn)象,當(dāng)然這里主要是講父母還要“貼補(bǔ)”已經(jīng)成家的子女,不是子女完全沒有收入,但也有相當(dāng)數(shù)量的成年人是被父母供養(yǎng)著,而很多父母已是退休甚至是下崗職工。盡管這樣,還有些女青年提出這樣的結(jié)婚條件:“要老公,不要老人;有住房,沒有按揭。”而父母為了拿出城里的房子給子女結(jié)婚,自己以老病之身搬到遠(yuǎn)郊買便宜房子住。真是“可憐天下父母心”啊!“袋鼠族”不僅給父母帶來了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和沉重的精神壓力,給社會(huì)的安全穩(wěn)定埋下了隱患,更大的問題在于,一個(gè)對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)親人都缺乏責(zé)任心的人,如何履行對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)國家的責(zé)任?當(dāng)十年、十五年之后,我們都老了,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)歷史地落到這一代人肩頭時(shí),他們中的一些人能否承擔(dān)得起來?當(dāng)各種可能的危機(jī)甚至災(zāi)難降臨時(shí),習(xí)慣于“自我為中心”、養(yǎng)尊處優(yōu)的獨(dú)生子女們能否團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗、創(chuàng)造新的輝煌?這都是我們不能不想的。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作,為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境”。也就是說,不要使他們成為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的一塊短板,這是完全正確、也是非常適時(shí)的。

責(zé)任編輯:采編二部校對(duì):總編室最后修改:
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