寺內(nèi)正毅
一戰(zhàn)以來,一直對中國虎視眈眈,認為一戰(zhàn)是日本鯨吞中國天賜良機的日本,在袁世凱死后,突然變了調(diào)子,高唱起日中親善來,而且朝野上下,都急于表示對中國的友好。個中原由,從表明上看,是日本內(nèi)閣換人,大隈換成了寺內(nèi)。但更深層的原因,是大隈內(nèi)閣想借一戰(zhàn)之機,把中國一口吞下的野心,碰到了很大的阻力,嘴張開了,卻好像被什么東西卡住,上不上,下不下。中國反彈強烈,西方也對日本的趁火打劫,心懷不滿。結(jié)果呢,日本的元老們,不高興了,于是大隈重信,只好走人。按日本學者井上清的說法,由于大隈過于強硬的對華政策,二十一條簽訂后,日美關(guān)系惡化,日英關(guān)系也出現(xiàn)了陰影。更重要的是,這種政策激起了中國人的強烈反彈,連親日派都不大親日了。結(jié)果,這些元老們,尤其是山縣有朋對大隈表示不滿。其實,在日本知識界,大隈名聲一直就不佳。哲學家中江兆民叫他“投機商”,人們提到大隈,往往稱之為“肥后之俗物”(肥后是大隈的故鄉(xiāng))。因此,大隈下臺,得到政友會和國民黨兩黨支持的軍人寺內(nèi)上臺組閣,一改過去對中國中央政府壓迫的策略,尋找合適的對象,加以扶植。因此,他們選擇了段祺瑞。2扶植段祺瑞的具體政策的實施,就是借給了段政府大量的金錢,讓段的北京政府硬起來。同時供給日制的武器,支持段祺瑞編練一支“中央軍”。
其實,在當時的日本政界,大隈還算是一個有理論的政客。他曾經(jīng)是著名的“支那保全論”的提倡者,但他同時又是一個明治以來堅定的西化論者。在他看來,在東方,唯有日本才是“西方文明的介紹者”,最完美地吸收和消化了西方文明,因此就成了東方唯一的代表者,屬于能在現(xiàn)代世界占有一席之地的唯一的東方國家?;诖耍毡緦W者認為,正因為這樣的思想背景,大隈最終走向了把對華二十一條強加給中國的道路。顯然,從所謂的“支那保全論”到趁一戰(zhàn)之機獨吞中國,帶有很強的投機色彩。這樣的投機,在當時的日本朝野,雖然沒有引起很大的反彈。但這種投機的具體操作,效果卻相當不好。
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