宋教仁對(duì)孫中山的架空虛置

宋教仁與黨魁孫中山之間不愿合作卻又不得不陽(yáng)奉陰違、架空虛置地進(jìn)行合作的內(nèi)心分裂，可以一直追溯到1907年2月28日。他在當(dāng)天日記中介紹說(shuō)，黃興因?yàn)椴煌鈱O中山把陸?zhàn)〇|生前所設(shè)計(jì)的青天白日旗充當(dāng)未來(lái)的新國(guó)旗，兩人之間發(fā)生激烈沖突。這場(chǎng)沖突的更加內(nèi)在的原因，其實(shí)是孫中山“素日不能開(kāi)誠(chéng)布公、虛心坦懷以待人，作事近于專制跋扈，有令人難堪處故也”。

在日本外務(wù)省政務(wù)局跟蹤宋教仁的秘密檔案中，保存有宋教仁對(duì)于孫中山更加激烈也更加徹底的否定意見(jiàn)。1908年11月23日，宋教仁表示說(shuō)：“像孫逸仙那樣的野心家做領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)革命要達(dá)目的，無(wú)論如何也是不可能的。我們相信，在真正的大首領(lǐng)出現(xiàn)之前，努力鉆研有關(guān)的政治的書籍是得體的。”

隨后在評(píng)論《每日新聞》所刊登日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家根津一的東亞同文會(huì)演說(shuō)時(shí)，宋教仁進(jìn)一步表示，無(wú)論是孫中山的勢(shì)力還是康有為的勢(shì)力，都難望得到永遠(yuǎn)存續(xù)。“到國(guó)會(huì)終于開(kāi)設(shè)時(shí)，肯定會(huì)有新人物出現(xiàn)，代表漢族抵制滿族，這是必須的趨勢(shì)”。

在1910年12月與日本朋友串戶真左樹(shù)的談話中，宋教仁再一次表示說(shuō)：“孫逸仙已是落后于時(shí)代的人物，不足以指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)。”

正是基于這樣的立場(chǎng)判斷，1911年7月31日，宋教仁與他的前輩同鄉(xiāng)譚人鳳（石屏）聯(lián)絡(luò)陳其美（英士）、于右任、潘祖彝、楊譜笙等人，在上海成立不再承認(rèn)孫中山為總理的同盟會(huì)中部總會(huì)，并且致力于在長(zhǎng)江流域開(kāi)展革命活動(dòng)。隨著辛亥革命的爆發(fā)以及各派力量的反復(fù)較量，宋教仁所預(yù)期的“代表漢族抵制滿族”的“真正的大首領(lǐng)”，最終落實(shí)在北洋軍閥袁世凱身上。而“國(guó)會(huì)終于開(kāi)設(shè)時(shí)，肯定會(huì)有”的“新人物”，也初步鎖定在時(shí)任國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)的宋教仁自己身上。但是，由于同盟會(huì)中部總會(huì)并沒(méi)有公開(kāi)與同盟會(huì)東京本部，以及譚人鳳所謂“以總理資格，放棄責(zé)任，而又不自請(qǐng)辭職”的孫中山劃清界限；從而給沒(méi)有為辛亥革命做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)的孫中山，先以同盟會(huì)總理資格出任中華民國(guó)南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)，接著又出任國(guó)民黨理事長(zhǎng)，留下了可趁之機(jī)。在這種情況下，一心想在全國(guó)大選之后，代表國(guó)民黨出任議會(huì)政黨責(zé)任內(nèi)閣總理職位的宋教仁，便采取以陽(yáng)奉陰違、架空虛置的方式撇開(kāi)本黨理事長(zhǎng)孫中山，一方面與湖南同鄉(xiāng)黃興展開(kāi)“商議一切”的黨內(nèi)合作；一方面與袁世凱當(dāng)局展開(kāi)在憲政框架之內(nèi)架空虛置的分權(quán)合作的政治謀略。