求佛莫如多做善事，別作惡，實際上就是個因果報應(yīng)的問題。之所以想到這個問題，是因為曾經(jīng)跟一位領(lǐng)導(dǎo)聊天，聊得天南海北，扯得很遠(yuǎn)，后來突然問我說：“你不是搞這一行的嗎？讀過佛經(jīng)的人有多少？”我說：“讀過佛經(jīng)的人可不多。盡管本人學(xué)的是哲學(xué)專業(yè)，佛經(jīng)我都沒讀過。”他接著問：“那信仰佛教的人有多少？”我說：“這個可不少。”他又問：“為什么讀過佛經(jīng)的人很少，而信佛教的很多呢？”這讓我一時語塞，還真想不出一個答案來回答這個問題。最后，他自言自語地說：“因為佛教里邊的最根本的幾個觀點，老百姓聽之能懂，想之覺得有理能接受。比如說因果報應(yīng)。”佛教認(rèn)為因果報應(yīng)論是佛用以說明世界一切關(guān)系的基本理論。它認(rèn)為世界一切事物都是由因果關(guān)系支配的。強調(diào)每個人的善惡行為，必定會給自身的命運帶來影響，產(chǎn)生相應(yīng)的回報。善因畢生善報，惡因畢生惡報。佛教把因果報應(yīng)，視作支配人生命運的絕對不可抗拒的法則。

隨著佛教的傳入，因果報應(yīng)理論對中國人生觀的沖擊是非常大的。以至到現(xiàn)在人們還很信它，其中原因我認(rèn)為是兩個：一是它自身確實反映了世間的一種因果聯(lián)系。雖然這種反映是不完整的，是歪曲的。但它確實反映了世界上的事情都是有因有果的，不存在一種無故的結(jié)果。二是它反映了廣大人民群眾的一種懲惡揚善的愿望?，F(xiàn)在作惡，遲早會有報應(yīng)的觀念，從心理上發(fā)泄了懲惡的心情。有的人善了一輩子，可能遭遇很多挫折，但堅信善有善報，這也是心理上的一種安慰。

世間萬事雖然是有原因、有結(jié)果，但是不能把原因和結(jié)果絕對化，佛教在這點上就有些太過于絕對化了，認(rèn)為有原因一定就會產(chǎn)生結(jié)果。有人惡了一輩子，可依然活得很安逸，有人做了一輩子善事，到頭來活得很狼狽，佛教的解釋是這世沒有報應(yīng)，來世也是要付出的。對于這種認(rèn)識，我心里不以為然。我認(rèn)為下輩子是個虛幻的概念，現(xiàn)實人生是很現(xiàn)實的，來世的說法是對強者的一種神話，它將來世同前生相聯(lián)系，一個在現(xiàn)世很兇惡很富有的人，被認(rèn)為是前世做了好事，一個現(xiàn)世受苦受窮，被認(rèn)為是前世造孽。因此，我認(rèn)為這種理論是對弱者的一種安慰，對強者的一種神化。我提倡現(xiàn)實人生，所以曾經(jīng)寫過一本書叫《只求今世》，表達(dá)的是要把今世過好，不在意虛幻將來的思想。

人們常說放下屠刀立地成佛，在我看來，這句話要表達(dá)的第一是給出路，如果有悔過之心，就要給人以出路，第二是做了壞事后去求佛，并沒有真正放下“屠刀”，只有去自首、退贓，才是真正的放下“屠刀”。梁啟超很信佛，他說：“善和惡是不準(zhǔn)抵消的，惡業(yè)受完了報才算善業(yè)的帳，若是正在享受善業(yè)的報應(yīng)的時候，又作了些惡業(yè)。善報完了又要算惡的帳。曾經(jīng)造過的惡業(yè)，并不因懺悔而滅掉，要尋完報應(yīng)以后才會滅掉。”這句話充分表達(dá)了善惡不能相抵的思想，因此，求佛莫如別作惡。

作惡的另一面是行善，佛教教育人要多做善事，我是贊成勸人向善的，但佛教所說的善和我們講得不太一樣。佛教講的善，是符合佛教的教義、教規(guī)，能解除痛苦、招感正果有利于解脫的品行。我對這個定義不太贊同，難道只有符合佛教的定義才是善，不符合就不是善嗎？我認(rèn)為，所謂善就是有利于社會進(jìn)步，有利于他人的事。有人同我爭論這個定義，他認(rèn)為善就是無論做了什么事情，都心靜如水。這個定義讓我很有啟發(fā)，后來寫了一篇文章《善不思報為上善》。老子講上善若水，意思是水滋潤萬物而不求人們?nèi)タ洫?，也不求人們報答。有人會認(rèn)為這是自我欺騙，給負(fù)心者、白眼狼做好事，他也不會對你好。我認(rèn)為這時候受惠的人應(yīng)該有中華傳統(tǒng)美德，得人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。施善的人，應(yīng)該有善不求報的精神，如果你做善事是為了求報，輕者是動機不純，重者是行善尋租。所以真正的善是一種奉獻(xiàn)。

中國道教協(xié)會的會長任法融寫了一本關(guān)于老子道德經(jīng)的釋義，其中有一句話對我啟發(fā)很大，他說：“在天為道，在人為德。”一個人有了道才能有德，生夫有道他才有德，道在人身上表現(xiàn)出來才成為德，所以真正有奉獻(xiàn)精神的人，是身上有道的人。道是信仰，有自己的信仰和人生追求，這個人才能有德，所以真正做善事，我覺得首先要有正確的信仰和人生追求，那樣你做善事，才能善不是報為上善，才能達(dá)到上善的境界。