緣

方先生在書中說：“萬物因緣和合無自定性，是大乘佛教的世界觀。佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的、現(xiàn)實(shí)存在的基本看法是，一切事物和現(xiàn)象都是因緣和合而成，并沒有決定自身的獨(dú)體的實(shí)體。”意思是說，佛教認(rèn)為世界上的萬事萬物的由來，都是有了因和緣以后，和合在一塊出現(xiàn)的。沒有這個(gè)原因就沒有這個(gè)事物，這個(gè)原因消失了，這個(gè)事物也就沒有了，所以認(rèn)為世界上沒有任何獨(dú)立存在的實(shí)體，實(shí)體都是因緣和合的結(jié)果。

這個(gè)說法我本人并不同意。因?yàn)槲冶救耸俏ㄎ镏髁x者，而他很強(qiáng)調(diào)事物的生成過程和它的變化過程跟因緣的關(guān)系。因和緣在佛學(xué)里面是一個(gè)非常重要的概念，因比較好理解，就是有因有果。但是緣雖然讀得多，卻很少有真正理解它的。一次去武夷山，我和一個(gè)叫澤道的和尚對(duì)緣分做了歸納，這個(gè)和尚是個(gè)大學(xué)生，蘇州佛學(xué)院畢業(yè)。我們歸納出四條對(duì)緣分的解釋：第一，機(jī)緣。有幸到寺里來，正好澤道和尚也在，能見到澤道和尚，在時(shí)間上有緣分，這就是機(jī)緣。第二，地緣。比如雖然今天你來了，我也在，如果你從前山而過，我在后山而坐，那也見不上面。正好你到這來，我在這兒坐，咱倆就碰上了，這就是地緣。第三，事緣。比如你到這來了，想談?wù)摲饘W(xué)的問題，正好我也想談?wù)摲饘W(xué)的問題，于是有了共同的話題。如果沒有這個(gè)共同的話題，雖然我也見了你，你也見到了我，我們點(diǎn)頭就過去了，這也無緣。第四。心緣，比如你到這來，也碰到我，也談了佛學(xué)，如果咱倆話不投機(jī)半句多，說兩句就結(jié)束，這不叫緣。倆人越說越投機(jī)，心有靈犀，這叫有心緣。四個(gè)緣都具備，你才真正具備了緣分。

由此，讓我聯(lián)想到很多問題?，F(xiàn)在很多年輕人認(rèn)為沒成功是因?yàn)闆]有機(jī)遇，沒有結(jié)婚，是因?yàn)榫壏治吹?。我認(rèn)為這其中緣是有的，所謂因就是內(nèi)因，緣就是外因，內(nèi)外因結(jié)合才有結(jié)果。緣分最讓有它機(jī)巧的一面，不是人所支配得了的，但我覺得緣分也偏愛那些有準(zhǔn)備的人，比如說那一天如果我沒有興趣去逛永樂禪寺，就碰不到澤道和尚，如果我對(duì)佛學(xué)一點(diǎn)興趣都沒有，一無所知，也就跟他談不起來。所以緣分不是坐等來的，等天下掉下緣分，這是不行的，還得積極去爭(zhēng)取，去創(chuàng)造。

我是大學(xué)畢業(yè)工作了十多年后，趕上1978年恢復(fù)研究生招生的機(jī)會(huì)，重新回到學(xué)校讀研究生。當(dāng)時(shí)所報(bào)的專業(yè)招16個(gè)人，1000多人報(bào)名，這1000多人都有緣分，但是就取了16人，這個(gè)機(jī)會(huì)就是留給那些有準(zhǔn)備的人。要成才，本事是基礎(chǔ)，機(jī)遇很重要，我對(duì)自己為人處事概括了一個(gè)原則，就是凡是盡力而已，得之不忘形，失之不喪志。意思是說凡是我遇到事我盡力去做就是了，得到了我不忘乎所以，失掉了也不會(huì)喪失自己。我在上大學(xué)的時(shí)候，班里40個(gè)人，我在我們班級(jí)算是成績(jī)好的學(xué)生，但絕不是第一、第二。在畢業(yè)工作以后，我在班里算是不錯(cuò)的，因?yàn)槲矣羞@個(gè)機(jī)遇，別人沒有。其他人一分分到一個(gè)縣里，再怎么干他的事業(yè)成長(zhǎng)空間都是有限的。但是，我沒有因此忘乎所以，我始終把我自己當(dāng)一個(gè)普普通通的平民，沒有什么了不起。萬一失去了，也不要喪志，別人成功了，自己沒成，必定人家有比你高明的地方，但是還要堅(jiān)信自己能力。

求佛莫如多做善事別作惡