佛為何常在

佛為何常在，就要從佛教怎么創(chuàng)立開始講。很多書上都講到了這方面的事情，方先生說(shuō)：“釋迦牟尼看到民間苦難很多，人有各種各樣的苦惱，還有生老病死，他就想這個(gè)人怎么這么苦呢？怎么能解脫一下，不受這些苦難。”因而，釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教。佛教最根本的東西就是要追求斷除人生的煩惱和解脫生死的痛苦，對(duì)人類的終極關(guān)懷提供一個(gè)解脫之道。這樣一個(gè)宗旨，使我一直在思考它所反映的問(wèn)題——為什么自佛教傳入中國(guó)以來(lái)，雖經(jīng)波折而不斷絕。一次偶然的機(jī)會(huì)，我用一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎的形式，將它梳理了出來(lái)。事情是這樣的，一次我到普陀山普濟(jì)寺游覽，普濟(jì)寺的方丈戒忍大師同我們一起探討當(dāng)前的宗教政策，他是全國(guó)政協(xié)委員，他認(rèn)為我們現(xiàn)在的宗教政策很好，但是對(duì)現(xiàn)行政策是長(zhǎng)期的還是暫時(shí)的感到困惑。我對(duì)他說(shuō)當(dāng)前的宗教政策是從實(shí)際出發(fā)的，只要宗教還有存在的理由，那就要有相應(yīng)的政策。他接著問(wèn)我佛教存在的理由是什么，我想了一想，想到了三點(diǎn)：一是世界還有未知的部分，因?yàn)閷?duì)于未知的部分，宗教會(huì)給你提供一個(gè)答案；二是人世間還有痛苦，有痛苦宗教就會(huì)給你提供一個(gè)安慰。三是人對(duì)死亡還懷有恐懼，宗教會(huì)提供一個(gè)臨終關(guān)懷。說(shuō)完后，戒忍大師覺(jué)得佛教還要存在很長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)檫@三個(gè)條件是很難克服的。

存在的都是合理的，存在的總有它的理由。那么，這三條存在的理由，可以作為學(xué)問(wèn)，也可以作為一種信仰。我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，并不相信神，但是，這三條佛教存在的理由，要從文化的角度去理解，是可以從中得出一些知識(shí)的。認(rèn)為世界有未知的部分，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)能力從理論上說(shuō)是無(wú)窮的，但是這個(gè)無(wú)窮無(wú)限的認(rèn)識(shí)過(guò)程，要有無(wú)數(shù)的人，一代一代慢慢接近它的。每一代人的認(rèn)識(shí)都是有限的，那世界就將存在未知的部分。未知的部分在我看來(lái)都不是宗教提供的。比如說(shuō)人的起源，宗教各有各的說(shuō)法，有女媧捏土成人說(shuō)，有上帝創(chuàng)造亞當(dāng)夏娃說(shuō)等等，但是都經(jīng)不起科學(xué)的檢驗(yàn)。世界不斷的有未知部分，但這些未知部分，需要我們用科學(xué)的方法去思考，去探索才能解決。佛教只是提供一種思路。

人生下來(lái)就有痛苦。痛苦和快樂(lè)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。沒(méi)有痛苦就不知道什么是快樂(lè)。痛苦的解除，既要有思想的也要有物質(zhì)的方法，思想的方法是固然不可少的。但是這種思想的辦法，不是如佛教所說(shuō)，把痛苦看作是虛無(wú)的就能解決，因?yàn)橥纯嗍菍?shí)實(shí)在在存在的。我曾經(jīng)跟有些同志開玩笑，說(shuō)愁是一種痛苦，而解除愁的辦法就是解愁須知愁無(wú)用。如果有用，今天發(fā)愁，明天問(wèn)題就能解決，那大家就都坐在這里發(fā)愁好了，最后肯定解決不了，還是要去面對(duì)。

至于死亡，更是一個(gè)永恒的秘密。因?yàn)檎嬲肋^(guò)的人，他沒(méi)法把自己的感受告訴活人，人永遠(yuǎn)不會(huì)知道死是什么感覺(jué)。真正死亡的感覺(jué)誰(shuí)都說(shuō)不清，道不明。所以宗教就有各種各樣的說(shuō)法。在死亡的問(wèn)題上，我覺(jué)得有一個(gè)故事說(shuō)的很有道理。它說(shuō)兩千多年前古羅馬皇帝馬可·奧勒留·安東尼，他被人稱為哲人皇帝，他認(rèn)為死亡像生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合和分解。同時(shí)，他說(shuō)：“不要蔑視死亡，而是要正常的表示滿意，因?yàn)檫@也是自然所給予我的一件事情，就像年輕、變老、接近和達(dá)到成熟，長(zhǎng)牙齒、長(zhǎng)胡子和白發(fā)，懷孕、生殖和撫育以及所有別的生命的季節(jié)所帶來(lái)的自然活動(dòng)都是一樣的事務(wù)，分解和消亡也不例外。那么，這就是一個(gè)人反思的意志。不要輕率地不耐煩地對(duì)待死亡，而要把它當(dāng)作自然界的一個(gè)活動(dòng)靜靜地等候它，也準(zhǔn)備著你靈魂脫出，這一皮囊時(shí)刻的來(lái)臨。就像你等待你妻子的分娩一樣。”兩千多年前的馬可•奧勒留•安東尼就已經(jīng)把死亡看成一個(gè)自然過(guò)程?，F(xiàn)代人卻還糾結(jié)于死亡的痛苦，因?yàn)榭謶炙劳?，而不愿面?duì)現(xiàn)實(shí)。逃避是逃避不了的，因?yàn)橐呀?jīng)作為一個(gè)人存在于現(xiàn)世。把死亡相同之后，從猿到人，一代代都是這樣更替，人類的延續(xù)是個(gè)自然過(guò)程。

因此，由于這三大理由的存在，所以佛會(huì)常在。