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樹立“兩個(gè)大局”意識(shí)和全球戰(zhàn)略眼光(2)

摘要:在臺(tái)灣問題上,我不主張用“臺(tái)灣人民”的概念,而應(yīng)該用“臺(tái)灣同胞”的概念。因?yàn)椤叭嗣瘛笔且粋€(gè)國家國民主體的概念,一個(gè)國家的國民不可能有兩個(gè)主體。我們對臺(tái)灣同胞,套用雷鋒同志的話就是,“要像春天般的溫暖”,但對臺(tái)獨(dú)分子和支持臺(tái)獨(dú)分子的海外勢力,就“要像秋風(fēng)掃落葉一樣”無情。

第二個(gè)問題,未來亞洲地緣政治版圖決不能出現(xiàn)歐洲式破碎

猶太人明白只有建立強(qiáng)大的以色列國,才能保證自己的利益不受他人侵犯,中國同樣如此,但我們的問題要復(fù)雜得多。

1948年,中國處于國共內(nèi)戰(zhàn);同時(shí)期的印度1947年獨(dú)立,次年就分裂。尼赫魯真是個(gè)書呆子,人家說分裂他就同意分裂,還說印度這塊搞好了,分裂出去的巴基斯坦自然就會(huì)回來。1948年,李宗仁也主張以長江分治中國,但后來他在回憶錄里對此反思說“但在今天回顧那時(shí)的情況,我不禁不寒而栗了”,懺悔說,如果當(dāng)時(shí)中國劃江而治“這種事情真的發(fā)生了,在我們敬愛的祖國的未來歷史上,我會(huì)成為什么樣的罪人呢?”

中國文化講究“一”,一個(gè)中心為“忠”,兩個(gè)中心為“患”。中國文化求合不求分,“貧”,非不富,分貝是也,財(cái)產(chǎn)一分家就貧了。貧,弱也。“富”,家有“一口田”,富,福也。求一,不求多。財(cái)分則貧,國分則弱。中國人凡事勸和不勸分,西方人則勸分不勸和。中國講統(tǒng)一,這與西方文化迥然不同。你看歐洲版圖,四分五裂,有矛盾,他們首先想到的辦法是分。“微積分”出自歐洲不是偶然的。歐洲的破碎性,使其沒有希望,有人說,歐洲的法國、德國、意大利加起來很強(qiáng)大?但合力不是簡單的相加。歐洲大陸的分裂使英國有機(jī)可乘:破碎地區(qū)最有隙可乘,容易被人操縱和任人宰割。

歐洲有沒有統(tǒng)一的時(shí)候?有。公元800年時(shí),法國統(tǒng)一歐洲,結(jié)果查理大帝的三個(gè)孫子于公元843年就把它一分為三,從此歐洲就沒有力量了。破碎的歐洲符合英美的利益。后來歐洲人對此追悔莫及。拿破侖、希特勒想整合歐洲,都失敗了。

印度是英國人拋在亞洲的“霧都孤兒”。如果歐洲破碎是表層的話,那么印度破碎則是深層的。英國要印度有大版圖,又不能使其有力量,那就使其有內(nèi)傷:保存了從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的大部私人所有權(quán)。政府想修一條路,光是買下或部分買下土地產(chǎn)權(quán)就得一大筆資金。印度的破碎性還表現(xiàn)在文化和上層建筑上。1962年,中印戰(zhàn)爭時(shí)印度的議會(huì)在吵架,戰(zhàn)事完了,議會(huì)的爭吵還沒結(jié)束。印度核試驗(yàn),當(dāng)時(shí)只有幾個(gè)人知道,不然,此事交到議會(huì)肯定又是胎死腹中。議會(huì)民主使印度的前途很無望。富蘭克林·羅斯福對此看得明白,1943年11月8日,他在私下對斯大林說:“議會(huì)制政體對印度是不適合的,最好的解決辦法是在印度創(chuàng)立某種類似蘇維埃的制度,從下面開始,而不是從上面開始,也許這個(gè)就是蘇維埃制度。”

抗戰(zhàn)后在推進(jìn)中國統(tǒng)一進(jìn)程中有兩個(gè)人起了非常大的作用,南邊蔣介石不聽美國的,北邊毛澤東不聽蘇聯(lián)的。對美國最有利的亞洲版圖是中國南北分裂。如果那樣,美國便會(huì)象操縱歐洲那樣操縱亞洲。果真如此,我到廣州來,還得辦“簽證”。那樣的話,中國也就完了,亞洲也就完了,這樣就會(huì)有無窮止的流血沖突。地理破碎是地區(qū)沖突頻發(fā)的重要原因。李宗仁后來也看明白了,他說:“如果美國人全力支持我,使我得以沿長江和毛澤東劃分中國,中國就會(huì)陷入象今天的朝鮮、德國、老撾和越南同樣悲慘的局面了。南部政府靠美國生存,而北部政府也只能仰蘇聯(lián)鼻息,除各樹一幟,互相殘殺外,都無法求得真正之獨(dú)立。又因中國是六億人的大國,這樣一來,她就會(huì)陷于比前面提到過的三個(gè)小國家更為深重的痛苦之中,而民族所受的創(chuàng)傷則恐怕幾代人也無法治好了。”這是上世紀(jì)六十年代初李宗仁先生講的。

四大文明古國,保持原先大版圖獨(dú)立自主的國家現(xiàn)在僅存的只有中國。埃及與印度那是英國人根據(jù)自己的戰(zhàn)略需要為其保留下來的。若不是英國,在這兩個(gè)國家的土地上還不知會(huì)分出多少小國。這些衰落的古國,都有一個(gè)共同的規(guī)律,就是衰落先從最破碎性的地方開始,比如在四大文明古國中最先衰落的是兩河流域的巴比倫。中華文明持續(xù)5000多年,大一統(tǒng)始終是其“主旋律”,以至歐洲人從馬可波羅到黑格爾,都極其欣賞中國與中華文明,羨慕中國居于亞洲主體板塊地位的大一統(tǒng)版圖。

未來亞洲地緣政治版圖最怕的是出現(xiàn)歐洲式即對稱性破碎。1979年越南兼并中南半島的企圖沒有得逞,不然的話,亞洲就會(huì)出現(xiàn)歐洲式對稱型破碎。這對全體亞洲人民而言,不啻一場災(zāi)難。兩次世界大戰(zhàn)都起源于破碎的歐洲,而中國主體板塊地位的弱化則導(dǎo)致太平洋戰(zhàn)爭,都是這個(gè)觀點(diǎn)的有力說明。

1949年中國大陸的統(tǒng)一保證了中國在亞洲的主體地理板塊,并使亞洲大陸避免了歐洲式的對稱性破碎,這是亞洲千年和平的保證,這也是中國人民和亞洲人民對世界和平的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯:楊婧雅校對:總編室最后修改:
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