胡錦濤總書記多次強(qiáng)調(diào)，要有全球的眼光，樹立大局意識。今天，我主要談一下在這個問題上我的一些學(xué)習(xí)和思考。

第一個問題，軍事學(xué)最接近真理

首先，我談一下個人的觀點，那就是與其它學(xué)科比較，我認(rèn)為軍事學(xué)最接近真理，第一個問題，我就從這說起。

前一陣，我去野生動物自然保護(hù)區(qū)，我看到那里的動物們都挺和善，老虎、獅子橫豎躺在一起在樹蔭下休息，熊見了人也樂呵呵的，拍著巴掌向人示意。這里的世界很和諧。為什么老虎和獅子能躺在一起？這是因為動物們都有吃的，有非常充沛的資源供應(yīng)，所以大家就和平了。我乘車出來后想想當(dāng)前的國際社會，卻很像原生狀態(tài)下的動物世界，沖突沒完沒了，流血無休無止。這又是為什么呢？資源絕對稀缺。只要是資源絕對稀缺的地方，那里的斗爭就是絕對的。人類和諧的前提始終離不開利益。小利益可以超越，大利益則不可超越。有沒有超越利益的？有，什么狀況下？都有吃有喝、沒有危機(jī)感的情況下。

我們常?？匆娪行W(xué)者在電視上侃侃而談，張口閉口就是這個那個理論，那都是吃飽了之后的事兒。“飽暖思淫欲”，飽暖了，人就容易胡思亂想。有些專家談糧食安全，十個人十個觀點，我相信讓他們餓上三天后，他們就可能只剩下一個觀點了，再餓三天，眼睛都綠了，就不會空談了，很可能要動粗了。

我就感到軍事學(xué)最接近真理，最接近真哲學(xué)，因為戰(zhàn)場上沒有“三種可能性”，也沒有“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存”的可能，戰(zhàn)場上的軍人只有一種可能性：要么生，要么死。選擇與實踐正確者生，錯者亡。掉腦袋的事哪能容人胡思亂想。

“莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑”，我很欣賞這兩句詩。流血了就知道真理。生死之地有真理。在面臨生死的時候，人就不空議論了。

學(xué)界現(xiàn)在空談風(fēng)盛，說大話。簡單的事，他給你講得玄而又玄，什么國際政治要“站得高一點”，要“超越主權(quán)”。那是科索沃的導(dǎo)彈沒有打到他家。如果他女兒是光明日報的那位記者邵云環(huán)，他就不“超越”了。“超越”這個東西，一見血，就不靈了?，F(xiàn)在有的國際政治課還要通過“數(shù)學(xué)模型”來演示，那是瞎忽悠。兵不厭詐，數(shù)學(xué)怎么能解決政治學(xué)中的“詐”，即“披著羊皮的狼”的問題。求真當(dāng)然重要，證偽則更難，而在國際政治學(xué)中面臨最多的恐怕是證偽問題。

這次索馬里海盜的事檢驗了我們的學(xué)界。我覺得應(yīng)該讓那些空論大師們隨軍艦去亞丁灣，讓他們用其云里霧里的理論跟索馬里海盜說說，如果海盜們真聽他們的，能立地成佛，能把我們的商船放回來，我就把我寫的書《論中國海權(quán)》扔下，轉(zhuǎn)讀他們的書。而事實告訴我們，這些海盜只認(rèn)中國軍艦和中國海軍，所以，只能是海軍而不是那些空論大師們上去，他們才會逃之夭夭。

你看過去的印尼事件，為什么把華人弄成那樣？華人是遵紀(jì)守法，老老實實賺錢?？僧?dāng)你錢賺得勢不可擋時，經(jīng)濟(jì)問題就成了政治問題。中國人極聰明，特別會賺錢。但是當(dāng)別人錢賺不過你時，輸家就會動粗。面對這些現(xiàn)實問題，你說“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存”，還說“有三種可能性”，這與什么也沒說是一樣的，是什么問題也解決不了的。

再看猶太人，上個紀(jì)元初，猶太人在小亞細(xì)亞被屠城后就滿世界跑，結(jié)果把猶太人跑聰明了，且極其聰明。但小聰明并沒有保住民族的命運。猶太人是在哪里學(xué)到的關(guān)于國家的真理？在納粹的焚尸爐邊。猶太人在焚尸爐邊理解了“國家”這個簡單的概念。從納粹集中營焚尸爐邊跑出來的猶太人建立起自己的國家，這就是以色列。以色列為什么那么能打？睚眥必報，因為他們從焚尸爐那里知道了世事的冷酷。