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世界歷史中的強(qiáng)國之路與中國選擇

摘要:早期美國人的奮斗歷史很值得中國人學(xué)習(xí)。歐洲人瞧不起早期的美國人,他們對美國充滿了偏見。在不畏強(qiáng)權(quán)的斗爭下,美國經(jīng)濟(jì)逐漸走出了英法霸權(quán)的陰影。美國的成功經(jīng)驗(yàn)對于今天中國一些人提出的“與國際全面接軌”的道路形成鮮明的對比。昨天美國拒絕與英國“全面接軌”,而今我們一些人要與美國“全面接軌”,其中風(fēng)險令人不寒而栗。

在今天的情況下,馬克思主義更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大,馬克思主義不僅是馬克思的學(xué)說,特別應(yīng)該注意包含列寧的學(xué)說,因?yàn)槭橇袑幹髁x使馬克思主義的實(shí)踐具有了世界意義。馬克思列寧主義是講槍桿子的,不然,它就變成了戈?duì)柊蛦谭蚴降恼瓮?,而不是一種政治主張。我想從以下幾個角度展開我們的話題。

一、自主還是依附:市場經(jīng)濟(jì)條件下國家發(fā)展也存在“兩條道路”之爭

歷史表明,只要存在國家間的斗爭,國家財富就不主要是生產(chǎn)的結(jié)果而還包含分配的結(jié)果。生產(chǎn)創(chuàng)造財富,但財富多少取決于生產(chǎn)者在分配體系中的地位。其實(shí)很多國家干得不多,拿得不少。為什么?因?yàn)閲H分配體系是他們強(qiáng)力打下的。我們現(xiàn)在在外貿(mào)中,為什么拿錢少?因?yàn)槲覀兡玫闹皇枪ゅX,而且還是越來越低的工錢。然而,“天之道,損有余而補(bǔ)不足”,凡事都不可過分。當(dāng)勞動者及其國家在國際分配體系中連工錢都賺不到時,那這個國際體系就維持不下去了,就會出現(xiàn)各種形式的反抗。

但有些國家似乎是特例,像印度這個國家就沒有強(qiáng)烈的革命傳統(tǒng)。為什么?因?yàn)槿倌曛趁駢浩纫褖旱盟鼪]脾氣了。印度人最自豪的,也是英國人鼓勵的“反抗”是“非暴力、不合作”。對此,黑格爾哀其不幸地說:“大體上說來,印度文化的分布只是一種無聲無臭的擴(kuò)張,那就是說,沒有政治的行動”。

有人說,香港人實(shí)惠,把內(nèi)地所有的崇高都給化解了:內(nèi)地人說“找工作”,香港人則說“找食”;你說“相聲”,香港人說“搞笑”,似乎香港人看問題都看到“本質(zhì)”。我覺得這只能說明英國的“成功”,這樣香港就出不了“丘吉爾”式的人物了,香港要是出現(xiàn)了丘吉爾,英國怎么來統(tǒng)治呢?英國將香港人培養(yǎng)得都“找食”去了。什么叫殖民文化?這就叫殖民文化。英國人不會把培養(yǎng)英國人的意識形態(tài)灌輸給香港人。

一個人,總要給彼岸留點(diǎn)地方。你可以把彼岸世界叫做宗教,也可以叫理想。人的彼岸世界如果有崇高、有浪漫、有自尊、有理想,那這個人才是幸福的。一個民族也是一樣,如果一個民族的彼岸世界沒有了,那這個民族就沒有靈魂,沒有靈魂的民族,那將是怎樣的悲哀呀!

現(xiàn)在中國毛澤東又熱起來了,馬克思又熱起來了,為什么呢?因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在很多人看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上搞拉美模式的危險。毛澤東思想中有反對國家依附型發(fā)展道路,堅(jiān)持走獨(dú)立自主發(fā)展道路內(nèi)容。值得一說的是,毛澤東不僅反對依附發(fā)達(dá)資本主義國家,也反對依附蘇聯(lián)這樣的發(fā)達(dá)社會主義國家,說它是“社會帝國主義”,因?yàn)樘K聯(lián)想讓我們走“東歐模式”,這種模式是“社會主義陣營”內(nèi)部的“拉美模式”。毛澤東要中國走的是獨(dú)立自主的社會主義發(fā)展模式,當(dāng)然,走這條路需要的是社會主體人口即人民的支持。

西方英美國家在初期失去了人民支持,導(dǎo)致其在國內(nèi)由人民革命——如19世紀(jì)40年代的歐洲大革命及美國70、80年代的工人市民的反政府暴動和大規(guī)模示威——提出來的政權(quán)合法性危機(jī)。這種危機(jī)迫使英美國家政府的東方擴(kuò)張政策最后通過巨大的利潤回流實(shí)現(xiàn)本國“工人階級貴族化”,并由此獲得了本國主體人口的重新支持。與此同時,他們卻誘導(dǎo)后發(fā)國家走拉美道路。所以,對于沒有外部擴(kuò)張能力的后發(fā)國家而言,國家主體人口即人民的支持是走獨(dú)立自主發(fā)展道路的絕對條件。

簡言之,沒有獨(dú)立自主,國家便沒有光明的前途;沒有人民支持,國家則無獨(dú)立自主;而要獲得人民的支持,尤其是獲得人民對市場經(jīng)濟(jì)政策的支持,對沒有對外擴(kuò)張能力的后發(fā)國家而言,就必須節(jié)制資本,節(jié)制精英意識,倡導(dǎo)“人民創(chuàng)造歷史”,而非GDP即資本創(chuàng)造歷史的世界觀。明乎此,也就明白了只有社會主義才能救中國的道理。

早期美國人的奮斗歷史真值得我們中國人學(xué)習(xí)。歐洲人瞧不起早期的美國人。歐洲當(dāng)時整個的輿論認(rèn)為北美人簡直就不是正常人。當(dāng)時幾乎所有歐洲學(xué)科都歧視北美人,當(dāng)時歐洲的人種學(xué)家說動物到了北美去,三代以后就變小了,如果人到北美去,三代以后也會變小。以至黑格爾都說:“美洲在物理上和心理上一向顯得無力,至今還是如此。”“美洲土人體質(zhì)的孱弱,實(shí)在是輸送黑人到美洲的主要原因。”黑格爾還舉例說一位英格蘭的旅行家知道“一個北美土人,他的智力已經(jīng)充分發(fā)達(dá),他居然能夠從事研究學(xué)問,但是開始不久,他就因?yàn)榭耧嫲滋m地酒而死了”。當(dāng)時歐洲人說起北美生活,就如同下了地獄。為了糾正這個偏見,杰斐遜寫了《關(guān)于弗吉尼亞州的筆記》據(jù)理反駁。富蘭克林在法國巴黎的住所請那個罵美國人的作者及其他幾位法國學(xué)者,他同時也帶了同等人數(shù)的美國學(xué)者。先讓對方大談一通美國人種如何不行的觀點(diǎn)后,富蘭克林說“全體起立”。起立后一看,美國這邊個子都比法國人高,最矮的就是那個罵美國人的作家。

這說明美國打小就是在罵聲中成長的。早期美國人根本不信英國人宣揚(yáng)的“自由貿(mào)易原則”。華盛頓在就職的當(dāng)天,特意穿著國產(chǎn)布料制成的服裝,意在告訴美國人怎樣才能夠促進(jìn)這個國家的福利。弗里德里希·李斯特通過對美國經(jīng)濟(jì)的研究,對當(dāng)時流行的亞當(dāng)·斯密的自由貿(mào)易理論提出批評,他說:“美國早期以及比較晚期的經(jīng)驗(yàn)都證明,當(dāng)(經(jīng)濟(jì))恐慌發(fā)生得最頻繁、性質(zhì)最嚴(yán)重的時候,也正是對英國商業(yè)往來限制得最不嚴(yán)的時候。” 南北戰(zhàn)爭中,美國人硬是將親英的南方奴隸主階級打敗了,北方民族工業(yè)資本獲得勝利。此后,美國在政治上形成了比較集中的中央政府的控制權(quán),以高關(guān)稅為手段強(qiáng)力建立了統(tǒng)一的民族市場。1820年到1902年美國制造業(yè)產(chǎn)品平均關(guān)稅稅率從40%猛增到73%,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時其他新興的工業(yè)化國家。直到第一次世界大戰(zhàn)前,美國關(guān)稅稅率才大幅下調(diào)到44%,這時美國在世界經(jīng)濟(jì)體系中優(yōu)勢地位已經(jīng)確立。美國人奮斗的結(jié)果是:曾讓歐洲人最瞧不上眼的美國人,經(jīng)過三百多年的奮斗,竟成了后來歐洲人的保護(hù)神。

我們再比較印度。美國南北戰(zhàn)爭的時候,印度剛剛為英國完全占領(lǐng)。此后,印度的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就失去了獨(dú)立性。這對印度的發(fā)展影響至深。印度獨(dú)立后,它的發(fā)展基本上是拉美模式。我查了印度1949—2003年的外貿(mào)發(fā)展?fàn)顩r,五十多年中只有1972—19731976—1977兩個年度是順差,到2000年后,印度外貿(mào)逆差就像雪崩一樣。這說明印度經(jīng)濟(jì)基本上是靠外資拉動,除政府壟斷的外,幾乎沒有多少自己的民族市場。印度的經(jīng)濟(jì)收入分配結(jié)構(gòu)正好呈兩個反比:人數(shù)最多部分收入最少,其市民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)由政府保著。中間那部分人有些收入,收入最多的部分則是給了外國,印度軟件人才很多是在給國外公司打工。

印度的財政比我們國家的包袱要沉重,原因在哪兒呢?在于它沒有經(jīng)過社會革命。尼赫魯走的是和平取得政權(quán)的道路,雖是低成本的革命,得到的卻是遠(yuǎn)比中國成本高得多的發(fā)展。很多私有權(quán)保留了下來,國家動輒就得給私有權(quán)付利。1960年8月22日,尼赫魯在人民院中提出了這樣一個問題:印度“一五”、“二五”計(jì)劃期間國民收入增加了42%,這些增長的收入都到哪里去了?為此,1960年10月他指定一個以馬哈拉諾比斯為首的委員會,要求調(diào)查印度社會經(jīng)濟(jì)活動所造成的“財富和生產(chǎn)手段集中的程度”。調(diào)查結(jié)論表明:私人壟斷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,導(dǎo)致社會勞動成果日益為私人企業(yè)所截流甚至壟斷。這種截流導(dǎo)致印度經(jīng)濟(jì)基層萎縮性發(fā)展,導(dǎo)致社會基層沒有強(qiáng)勁的投資和消費(fèi)能力。社會基層如果沒有經(jīng)濟(jì)活力,整個印度經(jīng)濟(jì)就不會獲得自主發(fā)展。從這個角度看,印度的問題是生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

責(zé)任編輯:李賢博校對:總編室最后修改:
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