2022年4月，中共中央辦公廳印發(fā)的《國家“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱“規(guī)劃”），是指導(dǎo)新時期哲學(xué)社會科學(xué)工作的綱領(lǐng)性文件，從堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以及加強(qiáng)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)等方面，謀劃新時期哲學(xué)社會科學(xué)工作的具體要求、實施路徑、發(fā)展格局和宏偉目標(biāo)。哲學(xué)社會科學(xué)堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅定文化自信，必將開新局、布新篇、結(jié)新果，構(gòu)建起有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)體系。同時圍繞我國和世界發(fā)展過程中面臨的緊迫性問題，心系人民之問，解答時代之問，呼應(yīng)世界之問，提出具有中國立場、中國智慧和中國價值的解決方案，使中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體現(xiàn)中國特質(zhì)，發(fā)出中國聲音，產(chǎn)生世界影響，真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

中華民族有著五千多年光輝燦爛的歷史，留下了浩如煙海、厚重豐富的文獻(xiàn)典籍。這些古籍是我國深厚文化傳統(tǒng)和文明質(zhì)素的忠實記錄者，也是取之不盡、用之不竭的思想和智慧源泉，具有培根鑄魂的作用，蘊含著極為深沉和持久的文化自信。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)繼承性和民族性的特點，首先需要融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展彌足珍貴的資源。而古籍恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，也是傳承和賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，理應(yīng)發(fā)揮它們在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系中的積極作用。古籍資源里的價值體系、話語方式和思想觀念，為哲學(xué)社會科學(xué)體系的建設(shè)提供依據(jù)準(zhǔn)繩，給予借鑒參照，活化理論資源，體現(xiàn)中華文化立場。當(dāng)然，古籍資源也不是拿來就用的“現(xiàn)成品”，更不是隨意搬用的“點綴品”，需要切實進(jìn)行一番挖掘和闡發(fā)性的工作。激活古籍所包蘊的優(yōu)秀文明內(nèi)核，賦予時代性內(nèi)涵，樹立問題導(dǎo)向意識，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，目的是使中華優(yōu)秀古籍資源真正起到賦能時代和人民課題的解答，起到為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供思想資源和智力支持的作用，也讓古籍里的中華文明造福世界，為人類社會提供正確的精神指引。再者，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，堅定文化自信，必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這就客觀要求將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，古籍資源在這方面也具有獨特的優(yōu)勢，能夠起到融通價值體系、鑄造中華文明思想共同體的作用，也能夠促進(jìn)馬克思主義的中國化時代化。

古籍資源的挖掘和闡發(fā)，有助于推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互結(jié)合，更好地確立和體現(xiàn)馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中明確指出，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的建設(shè)，離不開黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，具有鮮明的意識形態(tài)屬性和要求，必須旗幟鮮明地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。這是一個根本性和靈魂性的問題。而切實發(fā)揮馬克思主義對哲學(xué)社會科學(xué)的引領(lǐng)作用，需要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來理解和貫徹馬克思主義，既要克服生搬硬套，又要避免先入為主，要在鮮活、多彩、厚實和邃密的中華文明積淀里詮釋馬克思主義的基本要義，活學(xué)活用馬克思主義的基本原理。事實上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的“大同”（《禮記•禮運》）思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子•梁惠王上》）的家國理想，唯物主義辯證法的哲學(xué)觀等，與馬克思主義的基本原理是相契合的。挖掘和闡發(fā)古籍資源蘊含的馬克思主義基本觀點和思想精髓，是哲學(xué)社會科學(xué)研究的重要內(nèi)容，也是發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)作用和指導(dǎo)地位的基本保障。此外，馬克思主義也需要立足偉大的中國特色社會主義實踐，隨著時代課題和世界局勢的變化而有新的發(fā)展，更需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在古籍資源里尋求歷史根基和思想依據(jù)，堅定文化自信，推動知識創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，不忘本來，面向未來，實現(xiàn)馬克思主義的中國化和時代化。

古籍資源的挖掘和闡發(fā)，有助于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在中華文明的歷史尺度里賦能哲學(xué)社會科學(xué)體系解決中國問題。建設(shè)和發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，離不開綿延五千年形成的文化傳統(tǒng)和思想體系的深沃土壤，脫離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊無異于緣木求魚。中華傳統(tǒng)文化里的人文精神、價值理念和思想體系，有的具有普遍性和永恒性，需要不斷地繼承并發(fā)揚光大；有的則需要在時代變革、世界變局條件下賦予新的內(nèi)涵，推陳出新。這就需要對古籍資源進(jìn)行深度的揭示和闡發(fā)。一方面，在大力繼承的基礎(chǔ)上彰顯民族性，民族的就是世界的，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系自立于世界學(xué)術(shù)之林的根基；另一方面，要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，凸顯時代性，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系具有中國學(xué)術(shù)大視野、大格局和世界影響的保障。古籍資源在這兩方面都可以有所作為，要讓世界更好地認(rèn)識中國，理解中國，就要深入研究中華文明的發(fā)展邏輯和歷史脈絡(luò)，向世界展示中華文明的魅力和親和力。同樣，解決中國當(dāng)下的問題，既要堅定中國特色社會主義道路自信，弘揚中國精神、時代精神，回答人民和時代之問，也要貫徹歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的態(tài)度，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里尋找中國的發(fā)展規(guī)律，以歷史的力量凝聚中國力量。毫無疑問，源遠(yuǎn)流長的古籍資源提供了挖掘和闡發(fā)中華文明、解決時代課題的基本素材，這也是廣大哲學(xué)社會科學(xué)研究者的重要使命。

古籍資源的挖掘和闡發(fā)，有助于加快中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)，增強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)性。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系，目標(biāo)是構(gòu)建體現(xiàn)中國風(fēng)格又具有普遍意義的學(xué)科體系。近些年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到黨和國家的高度重視，與之相應(yīng)的古籍工作也進(jìn)行了謀篇布局和規(guī)劃發(fā)展，古籍領(lǐng)域的學(xué)科建設(shè)也應(yīng)該加強(qiáng)頂層設(shè)計，打造一體化、融通性的中華古籍學(xué)科體系。中華古籍學(xué)科體系應(yīng)努力成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系的新成員，成為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生力軍，成為促進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的旗手。學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)，核心是提煉出具有中國標(biāo)識、在世界范圍內(nèi)具有普遍影響力的學(xué)術(shù)概念，加快中國學(xué)術(shù)走出去的步伐。這就要求在原創(chuàng)性上下功夫，客觀需要以中國傳統(tǒng)作為學(xué)術(shù)話語建構(gòu)的歷史資源和邏輯依據(jù)。比如出自傳統(tǒng)典籍《詩經(jīng)》的“小康”概念，就是學(xué)術(shù)話語原創(chuàng)性建構(gòu)的典型個例，現(xiàn)已成為普遍為國外接受的描述中國人民幸福生活的概念。再比如“初心”的概念，多次出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍里，又被賦予了新的內(nèi)涵，成為描述我們黨不忘宗旨和使命的生動表達(dá)。由此可見，古籍資源里“潛藏”著豐富的話語儲備，凝聚了先人的智慧，也經(jīng)過了歷史的積淀。挖掘這些話語資源為學(xué)術(shù)、話語體系建設(shè)服務(wù)，既體現(xiàn)挖掘歷史、把握當(dāng)代的維度，又推動了理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，有利于我國哲學(xué)社會科學(xué)形成自己的風(fēng)格和優(yōu)勢，尤其是具有原創(chuàng)性的理論觀點，從而成為有中國特色的世界一流哲學(xué)社會科學(xué)體系。

以古籍資源為重要內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個國家和民族的歷史記憶，是賴以生存和發(fā)展的血脈基石，除了在文物保護(hù)層面做好古籍資源的傳承發(fā)展外，還應(yīng)該重視其價值內(nèi)涵的闡釋和弘揚，注重古籍與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家哲學(xué)社會科學(xué)相互關(guān)系的理論層面建設(shè)，以充分發(fā)揮古籍資源在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系中的作用。

（作者簡介：劉明，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究館員。）