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非常高興能夠今天在這兒講課，和大家共同交流。今天我主要講學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織和團(tuán)隊(duì)智商。

什么是學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織

什么是學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織，我今天首先要講這個(gè)問題。大家都知道，學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織這個(gè)概念是從國(guó)外傳進(jìn)來的。首先是美國(guó)的學(xué)者提出，一個(gè)組織要學(xué)習(xí)，提出了一系列的概念。后來大家都知道，美國(guó)一個(gè)學(xué)者又提出學(xué)習(xí)型社會(huì)的概念。上個(gè)世紀(jì)90年代，有一個(gè)學(xué)者叫彼得•圣吉，出了一本書叫《第五項(xiàng)修煉》。我想咱們這兒好多同志，應(yīng)該都看過這本書。

學(xué)習(xí)型社會(huì)是2001年江澤民在一個(gè)國(guó)際會(huì)議上提到這個(gè)概念，后來在我們中央文件里面又幾次出現(xiàn)了學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型政黨這個(gè)概念。到現(xiàn)在為止，中國(guó)的大部分大中型城市都提到要建設(shè)學(xué)習(xí)型城市。北京的城區(qū)基本上都提出建設(shè)學(xué)習(xí)型城區(qū)，尤其是北京海淀和朝陽區(qū)。在我們國(guó)家，大部分城市都在提建設(shè)學(xué)習(xí)型城市，光我自己兼的顧問，在全國(guó)城市、城區(qū)就有十幾家，包括咱們北京海淀區(qū)，上海閘北區(qū)，還有四川樂山市，貴州貴陽市等。

那么學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型城市究竟是怎么回事？還有我們國(guó)家好多大種型企業(yè)，包括一些小企業(yè)，都提建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，那么學(xué)習(xí)型組織又是怎么回事？它在我們國(guó)家已經(jīng)形成了一個(gè)強(qiáng)大的潮流。但是我們國(guó)家有一個(gè)特點(diǎn)，就是只要有一個(gè)好的概念，馬上就流行起來。每個(gè)人都在講，但是在講這些概念的同時(shí)，未必把這些概念都弄清楚了。而且真正做起來，未必做得到位。我認(rèn)為我們國(guó)家有一個(gè)能夠把各種好東西劣化的機(jī)制。比如說好的產(chǎn)品出來了，質(zhì)量非常好，馬上有一些偽劣產(chǎn)品跟著就出來了。一個(gè)好的概念出來了，馬上大家都在用，講話全在講，有的居委會(huì)老太太也在用一些詞，挺大的詞，講話也像中央領(lǐng)導(dǎo)一樣。大家用得非常多，用煩了，到最后真正做，未必能做到。

學(xué)習(xí)型社會(huì)也有這個(gè)問題，講得非常多，什么都是學(xué)習(xí)型的。但是最后效果可能未必好，那么學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織最實(shí)質(zhì)的東西是什么？我們搞學(xué)習(xí)型社會(huì)僅僅就是讀書學(xué)文件嗎？那如果那樣說的話，從解放以后，我們一直在讀書學(xué)文件啊。包括50年代的掃盲運(yùn)動(dòng)，包括文化大革命學(xué)最新指示。大家積極性多高啊。當(dāng)時(shí)我在農(nóng)村，只要是最新指示，馬上有人站到房子上拿一個(gè)喇叭就喊起來，夜里敲鑼打鼓，大家就去學(xué)。那是不是就是學(xué)習(xí)型社會(huì)呢？如果那樣學(xué)的話，像現(xiàn)在有好多單位，制訂每個(gè)人讀書的計(jì)劃，或者是大家聚在一起，指定一個(gè)人念念文件。如果那樣就是學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織的話，那么我們還有必要提這個(gè)概念嗎？還有必要搞學(xué)習(xí)型社會(huì)、搞學(xué)習(xí)型組織嗎？因?yàn)槲覀円呀?jīng)是了。

那如果不是的話，它又是什么呢？現(xiàn)在社會(huì)上，好多搞學(xué)習(xí)型組織的單位，都在學(xué)《第五項(xiàng)修煉》。有一些評(píng)論，說《第五項(xiàng)修煉》是21世紀(jì)的管理圣經(jīng)。那么搞學(xué)習(xí)型組織就是搞五項(xiàng)修煉嗎？《第五項(xiàng)修煉》主要講五個(gè)方面，說一個(gè)組織要搞成學(xué)習(xí)型組織，要做到五個(gè)方面的修煉。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)都要學(xué)習(xí)。共同愿景，大家要有共同的對(duì)未來的一個(gè)想象。對(duì)一個(gè)單位的問題，要進(jìn)行系統(tǒng)地思考，給出一套模式來。大家看《第五項(xiàng)修煉》這本書，就會(huì)看到思考一般是劃一個(gè)圈，從這個(gè)問題思考到那個(gè)問題，再到那個(gè)問題，最后又回來。它是這么一種思維模式，在這兒不細(xì)講，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系。然后是改善心智模式，把思考的方式進(jìn)行改變，讓你轉(zhuǎn)化成一種新的思維方式。最后一個(gè)是自我超越，你從原來的狀態(tài)達(dá)到一種新的狀態(tài)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，共同愿景，共同思考，改善心智模式，自我超越這五項(xiàng)。

這五項(xiàng)首先在美國(guó)，后來是在亞洲的國(guó)家，在日本、在韓國(guó)，在新加坡都非常有影響。這本書是90年代寫的，后來傳到中國(guó)。中國(guó)的好多企業(yè)都按著《第五項(xiàng)修煉》來建設(shè)學(xué)習(xí)型組織。這本書為什么叫《第五項(xiàng)修煉》，不叫《五項(xiàng)修煉》？在這里面，它把系統(tǒng)思考排在最后一個(gè)，特別強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思考是貫穿于其他四項(xiàng)里面的一個(gè)靈魂的東西。搞學(xué)習(xí)型組織，最關(guān)鍵的是要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考。所以叫《第五項(xiàng)修煉》，而不叫《五項(xiàng)修煉》。

那么《第五項(xiàng)修煉》，按照它來做，就是學(xué)習(xí)型組織嗎？其實(shí)從一種角度講，《第五項(xiàng)修煉》也沒有什么太神秘的東西。為什么這么說呢？比如說我們國(guó)家，在延安時(shí)期，共產(chǎn)黨搞的一些東西，跟《第五項(xiàng)修煉》講的內(nèi)容差不多。講共同愿景，我們?cè)谘影矔r(shí)期，講的打倒日本帝國(guó)主義，建立新中國(guó)，是不是一個(gè)共同愿景呢？我們每一個(gè)人想過上好日子，是不是一個(gè)愿景呢？也是啊。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，那時(shí)候每一個(gè)支部都學(xué)習(xí)，全黨全軍都學(xué)習(xí)，那是不是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)呢？也是啊。系統(tǒng)思考，那時(shí)候都學(xué)矛盾論、實(shí)踐論、矛盾論。實(shí)踐論是干什么的？就是教你系統(tǒng)思考的。改善心智模式，那時(shí)候我們針對(duì)的就是王明的教條主義，讓你學(xué)會(huì)從實(shí)際出發(fā)來思考問題，具體問題具體分析。自我超越，我們從原來的那種思維狀態(tài)，達(dá)到一種新的思維和工作狀態(tài)，那就是自我超越。

所以從這種角度說，《第五項(xiàng)修煉》從理論上系統(tǒng)地來總結(jié)，這一點(diǎn)我們沒有做到。但是在實(shí)踐上，共產(chǎn)黨應(yīng)該說做得非常好。當(dāng)然《第五項(xiàng)修煉》第一次把對(duì)學(xué)習(xí)的管理，變成一套管理模式，變成一套理論，這是它的貢獻(xiàn)。它的真正意義不在實(shí)踐上，當(dāng)然還有很多新的東西。比如說它講共同愿景，應(yīng)該以每一個(gè)人的愿景為基礎(chǔ)，大家來共同建立。比如說思考，它提供了一種思考方式，從這一點(diǎn)到那一點(diǎn)，到最后又回來。改善心智模式、自我超越，它都有自己的一些東西。更重要的是，它是在信息化、全球化背景下提出來的，在新的條件下提出來的。此時(shí)，這個(gè)社會(huì)比原來復(fù)雜得多，社會(huì)變化比原來快得多。在這種情況下，需要建立學(xué)習(xí)型組織。我覺得咱們這兒可能好多人不了解《第五項(xiàng)修煉》這本書，所以我在這里簡(jiǎn)單地講一下。如果不講這個(gè)問題，下面的問題不好講。