明確了一個(gè)時(shí)間概念的問題、一個(gè)基礎(chǔ)理論和創(chuàng)新理論關(guān)系的問題，我想毛澤東思想和中國特色理論關(guān)系就很明確了。毛澤東思想不屬于中國特色理論的本源理論，它屬于淵源理論。講我們的創(chuàng)新理論從哪里來，要遵守馬列主義、毛澤東思想，因?yàn)槲覀凕h從創(chuàng)立開始，就是以馬列主義為指導(dǎo)思想的。從七大開始我們提出了毛澤東思想，這是我們指導(dǎo)思想的一面旗幟，我們就一直在這個(gè)指引下取得革命的勝利。鄧小平理論當(dāng)然還要繼續(xù)發(fā)展，這是繼承和發(fā)展的關(guān)系。也正是因?yàn)樗羞@么一個(gè)繼承和發(fā)展的關(guān)系，所以在20世紀(jì)80年代中期，我們就提出了中國特色社會主義“始于毛，成于鄧”。大家也都很認(rèn)同，的確是這樣。歷史在發(fā)展，當(dāng)歷史發(fā)展到我們黨把社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為我們中國特色社會主義的一個(gè)核心理論后，在1992年鄧小平南方談話和十四大以后，我們對社會主義的認(rèn)識就發(fā)生了很大的變化，一個(gè)是從階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變，再一個(gè)重要轉(zhuǎn)變就是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)很大的創(chuàng)造，這個(gè)時(shí)候我們的社會主義概念就發(fā)生了根本性的變化。最后，又不斷提出一系列建設(shè)社會主義的方針，提出一系列的創(chuàng)新理論。因此，這個(gè)“始于毛，成于鄧”的看法就要做斟酌了，不能再簡單地說中國特色社會主義是“始于毛”了。有些人就說了，中國特色社會主義理論把毛澤東思想割去后，就跟講的“始于毛，成于鄧”很沖突、很抵觸。我想，就是要與時(shí)俱進(jìn)，但“始于毛，成于鄧”也不是說完全沒道理，但加以限定。從思想方法上來說，從方法論來說，從我們實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合來探索中國社會主義的道路，從指導(dǎo)思想的方方面面來說，那還是“始于毛”。因?yàn)橹v結(jié)合是毛澤東最先講的，我們現(xiàn)在還是第二次結(jié)合，因此從這個(gè)意義上還是“始于毛”。但是就我們目前對社會主義的基本認(rèn)識來說，說這句話就跟我們當(dāng)前所建設(shè)的社會主義對不上號了。就因?yàn)檫@樣，所以有些老同志就上訴，說我們搞的是資本主義，搞的是修正主義。我們說我們不是資本主義，就是因?yàn)槲覀兣c時(shí)俱進(jìn)，把過去市場經(jīng)濟(jì)這些東西跟社會主義制度相結(jié)合了，改變觀念了，因此就不能再簡單說“始于毛”了。這個(gè)話要加以修正，原因就是在這里。

對社會主義怎么看？你搞本本主義，做什么都要跟老祖宗對號，那的確可能就是修正主義了。要與時(shí)俱進(jìn)，從實(shí)踐上來檢驗(yàn)，就像列寧所說的，我們現(xiàn)在對社會主義認(rèn)識不是要根據(jù)本本來認(rèn)識，要根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識。因此他說，我們現(xiàn)在社會主義有了根本上的改變。他講的是蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)政策那個(gè)時(shí)候，那也是一個(gè)策略性的政策，何況我們現(xiàn)在是從根本上來搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)，所以這個(gè)變化是根本性的改變。我想打個(gè)比喻，長江很長，長江的源頭在哪里？可以說是巴顏喀喇山，在青海，青海有三江源。但是長江從哪里算起？萬里長江第一層是宜賓，真正的長江是要從宜賓算起，宜賓的上游要算長江的源頭。我想毛澤東思想和中國特色社會主義理論就是這個(gè)關(guān)系，宜賓以前是毛澤東思想，從宜賓開始是中國特色社會主義理論。這是淵源和本源的關(guān)系，你講大長江，從源頭算起，當(dāng)然把毛澤東思想、馬列主義包括進(jìn)來，但是算真正的長江，是從宜賓開始，一直到東海出口。

毛澤東思想盡管不是屬于中國特色社會主義理論體系的東西，但它是我們這個(gè)理論體系的源頭，可以說是淵源，還是指導(dǎo)思想，不能否定他。沒有源頭哪里有現(xiàn)在本源呢？但我們講不同的問題有一個(gè)不同的參考性，所以并不否定它的重要性，不要因?yàn)橛羞@個(gè)新提法就意味把毛澤東思想打入冷宮了，這種看法是錯(cuò)誤的。好多問題不能非此即彼，不能對立起來，要亦此亦彼，講不同的問題有不同的創(chuàng)造性。因此要突出另外一個(gè)側(cè)面，另外一個(gè)重點(diǎn)，這是重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。突出不同的重點(diǎn)問題，并不是否認(rèn)它的重要性問題，所以概念要加以明確區(qū)分。不要以為這個(gè)突出了，就否定毛澤東思想了，不要有非此即彼的這種看法。

科學(xué)發(fā)展觀的最新定位

這次十七大報(bào)告講的重點(diǎn)就是講這個(gè)問題。盡管科學(xué)發(fā)展觀是在十四屆三中全會提出來的，我今年一月份到廣東去給他們講課，他們很自豪，說我們廣東這些年來在理論上貢獻(xiàn)很大，有三個(gè)春天的故事。1992年小平同志南方談話，它的重要性很清楚了；2000年江澤民去廣東視察，“三個(gè)代表”在高州講的；2003年4月份出現(xiàn)了非典，非典之源在廣東，當(dāng)時(shí)鬧得最兇的卻是北京。12月份，錦濤同志到廣東去視察，就提出了要實(shí)現(xiàn)全面的可持續(xù)的發(fā)展觀，就是說不能單打只搞經(jīng)濟(jì)，還要注意其他方方面面的發(fā)展，要走出一條探索全面發(fā)展的新路子。這個(gè)思想，就是后來講的科學(xué)發(fā)展觀的最初說法。7月份開非典工作會議，就提出了全面可持續(xù)發(fā)展觀的問題，而后一直到十六屆三中全會，就正式作為中央的文件開始表述，以后就慢慢地逐漸完善。