《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷的正式出版，為我們深入學(xué)習(xí)和研究闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了權(quán)威教材與理論指引。在大力推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中，我們必須深刻把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯及其統(tǒng)一，努力做到學(xué)思行貫通、知信行合一。

為生態(tài)文明建設(shè)夯實(shí)歷史觀基礎(chǔ)

任何思想體系的建構(gòu)都要堅(jiān)持論從史出。習(xí)近平總書記站在大歷史觀的高度審視和把握生態(tài)文明，使黨的生態(tài)文明創(chuàng)新理論建立在久遠(yuǎn)深厚的歷史邏輯之上。

一部人類文明史就是勞動人民實(shí)踐創(chuàng)造的歷史，但沒有自然界，勞動人民什么也不能創(chuàng)造。“歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”習(xí)近平總書記提出的這一科學(xué)論斷，將人與自然、文明與生態(tài)的關(guān)系上升到了歷史觀的高度，深刻闡明了歷史置于自然、文明嵌入生態(tài)的歷史唯物論事實(shí)，深刻揭示了通過歷史和自然的互動、文明和生態(tài)的互動而生成歷史和文明的歷史辯證法力量。針對青年黑格爾派割裂自然和歷史的錯誤，馬克思恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義的時(shí)候，不僅提出社會存在決定社會意識的觀點(diǎn)，而且將歷史唯物主義這一唯一的歷史科學(xué)看作研究人類史和自然史相互關(guān)系的科學(xué)，這樣，就將人類史和自然史的關(guān)系問題提升到與歷史觀基本問題具有同等程度意義的歷史哲學(xué)問題的高度。今天，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的論斷，指明了實(shí)現(xiàn)馬克思主義自然觀和馬克思主義歷史觀相統(tǒng)一的科學(xué)路徑，凸顯出歷史唯物主義的生態(tài)文明意蘊(yùn)，夯實(shí)了生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)歷史觀基礎(chǔ)。

人與自然關(guān)系是一個歷史建構(gòu)的過程。生態(tài)要素是影響文明存在和演化的關(guān)鍵變量，“四大文明古國”均發(fā)源于生態(tài)優(yōu)越的地區(qū)。在史前時(shí)代，人類受盲目的自然必然性的束縛。由于農(nóng)業(yè)是與自然關(guān)系最為密切的經(jīng)濟(jì)形式，我國的農(nóng)業(yè)文明形成了“天人合一”“道法自然”等樸素的生態(tài)文化思想以及都江堰、桑基魚塘等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐及重大工程。但人為原因?qū)е碌纳鷳B(tài)環(huán)境退化，也造成除中華文明之外的其他文明古國的衰落。隨后的工業(yè)文明提升了生產(chǎn)力發(fā)展水平，但造成了人與自然之間物質(zhì)變換的斷裂，釀成了生態(tài)危機(jī)。在西方社會，工業(yè)文明、市場經(jīng)濟(jì)、資本主義具有同構(gòu)性，資本邏輯是造成生態(tài)危機(jī)的深層原因，必須深刻反思資本主義發(fā)展模式的弊端?，F(xiàn)在，以綠色、智能、泛在為趨勢的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，促進(jìn)人類文明向數(shù)字化、智能化方向轉(zhuǎn)型，為生態(tài)文明建設(shè)提供了新的機(jī)遇和可能。習(xí)近平總書記將生態(tài)文明視為“人類文明發(fā)展的歷史趨勢”和“人類社會進(jìn)步的重大成果”，深刻闡明了生態(tài)文明的歷史方位。

為生態(tài)文明建設(shè)夯實(shí)自然觀基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記要求在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，提出了綜合創(chuàng)新的方法論。習(xí)近平生態(tài)文明思想是綜合創(chuàng)新的科學(xué)典范，由此形成了博大精深的理論邏輯。

建設(shè)生態(tài)文明是以馬克思主義尤其是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想為“魂脈”、以五千多年中華文明尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”、兼收并蓄世界文明尤其是人類可持續(xù)發(fā)展思想成果所形成的理論創(chuàng)新成果，是中國共產(chǎn)黨不懈探索生態(tài)文明建設(shè)的理論升華和實(shí)踐結(jié)晶，具有鮮明的綜合創(chuàng)新的特質(zhì)。西方近代形成的主客二分的機(jī)械自然觀是造成生態(tài)危機(jī)的思想原因。在反思生態(tài)危機(jī)中，盡管人類中心主義和生態(tài)中心主義在價(jià)值觀上各執(zhí)一詞，但都沒有看到人與自然的有機(jī)聯(lián)系?；仡櫄v史，中國古代天人合一的有機(jī)自然觀，馬克思主義關(guān)于人與自然是具有一體性的存在和關(guān)系的辯證唯物主義自然觀，現(xiàn)代哲學(xué)在生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)提出的生態(tài)系統(tǒng)概念的基礎(chǔ)上形成的生態(tài)自然觀和系統(tǒng)自然觀，都揭示出人與自然是一個整體。在科學(xué)總結(jié)既有理論成果的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“人與自然是生命共同體”的命題，將人與自然看作一個有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了自然觀的重大創(chuàng)新，夯實(shí)了生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)自然觀基礎(chǔ)。

總體性是馬克思主義的鮮明特征。習(xí)近平生態(tài)文明思想關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的各方面和全過程，與習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平文化思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想以及總體國家安全觀存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是一個具有總體性的理論體系。這是其博大精深的理論邏輯的又一個重要方面。例如，“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想共有的基本命題與鮮明標(biāo)識，蘊(yùn)含著保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本的思想，揭示出保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的路徑，要求使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會效益，進(jìn)而成為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的重大原則。

生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐智慧的科學(xué)集成

實(shí)踐出真知，必須把實(shí)踐包括到事物的完整的“定義”中去，這就是馬克思主義的實(shí)踐邏輯。習(xí)近平生態(tài)文明思想是生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐智慧的科學(xué)集成。

習(xí)近平總書記將“人與自然是生命共同體”的理念，運(yùn)用到強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)當(dāng)中，將建設(shè)生態(tài)文明看作中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，提出了建設(shè)“美麗中國”的奮斗目標(biāo)。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)在當(dāng)代中國的具體形態(tài)，要求協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。西方現(xiàn)代化走出了一條“先污染后治理”的老路，生態(tài)中心主義將免受現(xiàn)代化的浸染作為“全球南方”國家保護(hù)自然的最終選擇，作為一種自反性現(xiàn)代化模式的西方生態(tài)現(xiàn)代化試圖在資本主義框架當(dāng)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和生態(tài)化的雙贏。與其不同，習(xí)近平總書記要求將促進(jìn)人與自然和諧共生作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，將其前置性地融入中國式現(xiàn)代化的各方面、全過程，協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，統(tǒng)籌推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化。這樣，習(xí)近平生態(tài)文明思想成為建設(shè)美麗中國的科學(xué)實(shí)踐論。

習(xí)近平總書記將“人與自然是生命共同體”和“人類命運(yùn)共同體”的理念運(yùn)用到全球可持續(xù)發(fā)展上，創(chuàng)造性地提出了“地球生命共同體”理念，呼吁建設(shè)一個“清潔美麗的世界”。建設(shè)清潔美麗的世界，就是要科學(xué)化解環(huán)境污染、生物多樣性喪失、荒漠化肆虐、全球氣候變暖等全球性問題挑戰(zhàn)，加強(qiáng)全球生態(tài)環(huán)境治理，將地球建設(shè)成為全人類共同的美好家園。中國作為一個負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國和社會主義國家，自主提出積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，大力推進(jìn)先進(jìn)適用綠色技術(shù)和產(chǎn)業(yè)在“全球南方”國家傳播，與國際社會攜手打造人類命運(yùn)共同體和地球生命共同體的具體實(shí)踐形態(tài)，已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者，充分彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想的開放視野和博大胸懷。

面向新時(shí)代新征程，我們必須立足于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，深刻把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，科學(xué)領(lǐng)悟習(xí)近平生態(tài)文明思想的真理偉力和實(shí)踐偉力，充分展示這一思想對人類文明進(jìn)步的世界性貢獻(xiàn)。

（作者系中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、馬克思主義學(xué)院教授）