和平性是中華文明的價(jià)值取向。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明和平性的重要論述，從認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論等維度把握中華文明和平性的思想內(nèi)涵、辯證智慧和時(shí)代價(jià)值，可以為我們堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供道義力量。

1.中華文明和平性的思想內(nèi)涵

和平性貫穿中華民族五千多年文明史，為中華文明其他突出特性的形成和發(fā)展創(chuàng)造條件，具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵。

倡導(dǎo)慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。和平是文明發(fā)展的基本前提。習(xí)近平總書記指出，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”。中華文化綿延不絕、一脈相承，中華文明革故鼎新、輝光日新，一個(gè)重要原因就是中華民族深知和平對于文明發(fā)展的重要意義，歷來主張慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)，而不是以強(qiáng)欺弱、窮兵黷武。幾千年來，“國雖大，好戰(zhàn)必亡”“非危不戰(zhàn)”“非攻”等思想文化滲透進(jìn)中國人日常生活之中，成為人們?nèi)沼枚挥X的共同價(jià)值觀念，維系著中華民族的生息繁衍，推動(dòng)了中華文明賡續(xù)綿延。

主張“和實(shí)生物”。中華文明和平性既體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭與和平這一重大問題的理性思考上，還體現(xiàn)在對事物發(fā)展規(guī)律的探究上。“和實(shí)生物”就是主張以“和”的狀態(tài)孕育世間萬物。“兩者交通成和而物生焉”“萬物各得其和以生”“致中和，天地位焉，萬物育焉”等都蘊(yùn)含著以“和”孕育萬物的哲學(xué)思想。作為中華民族集體智慧的結(jié)晶，“和實(shí)生物”體現(xiàn)著中華民族對天下萬物相融共生、相互促進(jìn)狀態(tài)的深刻洞察和精準(zhǔn)把握，構(gòu)成中華文明和平性的思想內(nèi)核，彰顯了中華文明的文化精髓。

崇尚和平和睦和諧。“和”是中華文明的標(biāo)識(shí)性概念。“以和邦國”的治國方略，“和氣生財(cái)”的經(jīng)商之道，“以和為貴”的處世原則，“講信修睦”“親仁善鄰”的交往之道，“美美與共”“天下為公”的氣度格局等，共同影響著中華民族文明實(shí)踐的展開，形成了和平和睦和諧的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測序。”經(jīng)過數(shù)千年的傳承與積淀，和平和睦和諧的價(jià)值追求融入中華民族血脈、植根于中華民族的精神世界中，成為中華文明生生不息的文化基因。

追求“協(xié)和萬邦”。中華民族在漫長歷史過程中歷經(jīng)磨難而綿延不衰，靠的就是獨(dú)具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“和”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范疇，潛移默化影響中國人的思維方式和行為方式，成為中國人一以貫之的處事之道。中華民族在對外交往中歷來注重和平，追求協(xié)和萬邦，主張友好往來，“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。新時(shí)代以來，我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，提出共建“一帶一路”倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.中華文明和平性的辯證智慧

中華文明和平性呈現(xiàn)了中華文化的基本面向和價(jià)值取向，開顯出“和而不同”“和合共生”“胸懷天下”等實(shí)踐智慧，集中體現(xiàn)為堅(jiān)持普遍性和特殊性、和平性和斗爭性、守正和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。處理普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，是貫穿中華文明和平性的一條根本線索。“物之不齊，物之情也”“兼收并蓄”“求同存異”“理一分殊”等思想理念，凸顯了中華文明蘊(yùn)含的深刻辯證思想，形成中華文明和平性的內(nèi)在支撐。一些國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中之所以出現(xiàn)文明危機(jī)，就是因?yàn)闊o法正確看待普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。那種把特殊性“包裝成”普遍性的做法，是文明沖突與對抗的根源。中國式現(xiàn)代化遵循人類文明發(fā)展普遍性規(guī)律，立足中國實(shí)際賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)人類文明發(fā)展，鞏固了中華民族的文化主體性，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度打破了“文明沖突”“文明對抗”的論調(diào)，為世界文明發(fā)展注入新的動(dòng)力。

堅(jiān)持和平性和斗爭性的辯證統(tǒng)一。中華文明和平性的價(jià)值取向是在解決現(xiàn)實(shí)問題和矛盾中發(fā)展演進(jìn)的。中華文明倡導(dǎo)交通成和、共生并進(jìn)、保合太和，反對阻隔閉塞、強(qiáng)人從己、叢林法則。在重視和平的同時(shí)，中華文明并沒有輕視斗爭，而是保持“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”的憂患意識(shí)，形成“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的戰(zhàn)略智慧。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將“堅(jiān)持敢于斗爭”作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)“敢于斗爭、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量”。這深刻揭示了中華文明的和平性不是等來的、靠來的，不是天上掉下來的，也不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭取得并在斗爭中得以鞏固發(fā)展的。把握和平性和斗爭性的辯證關(guān)系，就要在承認(rèn)矛盾差異的基礎(chǔ)上以斗爭求和平、以斗爭促團(tuán)結(jié)，從而不斷鞏固和發(fā)展中華文明的和平性，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造和平環(huán)境。

堅(jiān)持守正和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”這深刻揭示出中華文明返本開新的演進(jìn)邏輯。中國式現(xiàn)代化不僅能夠吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，而且以中華文明的守正創(chuàng)新豐富發(fā)展人類文明新形態(tài)。作為中華民族普遍的價(jià)值觀念和理想追求，“和”對中國人民的影響是全方位、全過程的，對中國式現(xiàn)代化的影響也是多方面的。在人與自然的關(guān)系上，從強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”到“人與自然和諧共生”；在人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上，從提出“同舟共濟(jì)”到“同球共濟(jì)”；在國家治理層面，從追求“政通人和”到踐行“全過程人民民主”；在國與國的關(guān)系上，從倡導(dǎo)“協(xié)和萬邦”到推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，等等。這些思想理念的傳承與創(chuàng)新，突破了“古與今”“中與外”的簡單對立，展現(xiàn)了中華文明和平性守正與創(chuàng)新的辯證法。

3.中華文明和平性的時(shí)代價(jià)值

和平性彰顯了中華民族獨(dú)具特色的思想主張和價(jià)值追求。從本質(zhì)上把握中華文明和平性與社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有助于闡明走和平發(fā)展道路的歷史必然性。

走“人類文明發(fā)展的正確道路”的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界，文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，不同文明之間的交往日益頻繁，但文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)此起彼伏，思想割裂、文化紛爭成為人類文明發(fā)展的共同威脅，人們對促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)和平穩(wěn)定、推動(dòng)文明進(jìn)步的需求更加迫切。從文明比較和發(fā)展的視野來看，高揚(yáng)中華文明和平性的價(jià)值取向，契合人類文明發(fā)展相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生的要求，有助于化解零和博弈的思維方式、跳出“國強(qiáng)必霸”的邏輯、打破“西方中心論”的理論約束，進(jìn)而弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，真正實(shí)現(xiàn)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。

提供“為人類謀和平與發(fā)展”的中國方案。和平、發(fā)展、合作、共贏是不可阻擋的歷史潮流，但恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害依然深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字不斷加重，不確定性不穩(wěn)定性更加突出，“世界怎么了、我們怎么辦”成為整個(gè)世界都在思考的問題。習(xí)近平總書記指出，“中國人民不僅希望自己發(fā)展得好，也希望各國人民都能擁有幸福安寧的生活”。中國始終將自身發(fā)展置于世界發(fā)展大格局中，提出以“和平”為首要元素的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，以自身發(fā)展為人類文明進(jìn)步和世界繁榮穩(wěn)定注入更多確定性力量，給出了破解人類社會(huì)發(fā)展難題的中國方案。

展現(xiàn)“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”的中國特色。從中華文明和平性與中國式現(xiàn)代化的邏輯關(guān)聯(lián)來看，中華文明和平性提供了中國式現(xiàn)代化凝聚人心、匯聚合力的歷史根基，涵養(yǎng)了中華民族立己達(dá)人、攜手同行現(xiàn)代化之路的價(jià)值理念。中國式現(xiàn)代化既堅(jiān)守中華文明和平性的思想理念，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，又結(jié)合新的實(shí)踐不斷豐富中華文明和平性的思想內(nèi)涵，以走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化生動(dòng)詮釋中華文明和平性的歷史積淀、當(dāng)代形態(tài)和發(fā)展趨勢。可以說，中華文明和平性決定了中國式現(xiàn)代化絕不是追求獨(dú)善其身的現(xiàn)代化，而是兼濟(jì)天下的現(xiàn)代化，力求讓中國式現(xiàn)代化成果更多惠及周邊國家乃至整個(gè)國際社會(huì)。這展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的中國特色，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性所在。

（作者：趙勇，系上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）