（二）“第二個(gè)結(jié)合”明確了在經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史方位

在社會(huì)層面上，國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化意味著這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治實(shí)力得到了極大提高，人民對(duì)自己文化的信心得到了極大增強(qiáng)。

2014年，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”這段重要講話指明了我國(guó)的治理體系與文化傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系，非常深刻。

看一下美國(guó)的情況，美國(guó)憑借其優(yōu)越的自然條件、地理?xiàng)l件和社會(huì)條件（人口較少），形成了奉行個(gè)人主義為核心的文化傳統(tǒng)。追求個(gè)人自由是美國(guó)獨(dú)特的生活方式，進(jìn)而產(chǎn)生了體現(xiàn)美國(guó)生活特色的法律制度、經(jīng)濟(jì)制度。

再看中國(guó)的情況。中國(guó)人口數(shù)量巨大，自然資源相對(duì)匱乏，社會(huì)的發(fā)展受到自然條件的限制。所以，中國(guó)在結(jié)合本國(guó)國(guó)情的情況下，形成了人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀。

文化堪稱制度之母。先進(jìn)文化孕育先進(jìn)制度，落后文化催生落后制度。一個(gè)國(guó)家治理體系的選擇，在很大程度上取決于其傳統(tǒng)文化。

（三）“第二個(gè)結(jié)合”的提出為解決文化領(lǐng)域存在的問題指明了方向

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，但與此同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題。

在文化領(lǐng)域，一些人對(duì)法律法規(guī)和社會(huì)規(guī)范缺乏敬畏，道德意識(shí)淡薄，嚴(yán)重影響了社會(huì)的公平正義和良好風(fēng)氣。一些娛樂節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)文化等存在著低俗化、娛樂至上傾向，不利于培養(yǎng)健康向上的文化氛圍，影響了社會(huì)的精神文明建設(shè)。對(duì)于這些問題，我們一定要堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立中華民族的共同價(jià)值觀。

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)成就為人類認(rèn)識(shí)世界提供了新視角，進(jìn)一步推動(dòng)了科學(xué)研究和人類文明的進(jìn)步。中國(guó)也有類似的例子。比如，唐宋時(shí)期有一場(chǎng)由韓愈、歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的文化運(yùn)動(dòng)——古文運(yùn)動(dòng)。韓愈曾說，“非三代兩漢之書不敢觀”。因?yàn)樘拼⑿旭壩模瑢?duì)華麗辭藻的追求勝于對(duì)內(nèi)容的追求，而韓愈則厭惡這種文風(fēng)，于是他倡導(dǎo)要學(xué)習(xí)古文，提倡文以載道，表達(dá)方式要言簡(jiǎn)意賅，文風(fēng)要質(zhì)樸。這場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)對(duì)此后的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，不僅涉及文學(xué)形式，還涵蓋了思想和社會(huì)方面的變革。這一時(shí)期，也是中華文化發(fā)展史的高峰之一。

雖然古人在推動(dòng)中華文化進(jìn)步的進(jìn)程中有過許多重大貢獻(xiàn)，但是也不要盲目崇古。有時(shí)，盲目崇古、復(fù)古也會(huì)帶來災(zāi)難，這樣的例子在歷史上也不少見。比如，王莽的“托古改制”，就帶來了社會(huì)災(zāi)難。王莽仿照《周禮》的制度推行新政，屢次改變幣制，更改官制與官名。這種改制不僅未能挽救西漢末年的社會(huì)危機(jī)，反而使各種矛盾進(jìn)一步激化。

從學(xué)術(shù)的角度來看，還有幾個(gè)問題是在研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中需要加以深入思考的。比如，如何正確理解中華傳統(tǒng)文化，如何講清楚文明共性問題，以及怎么科學(xué)地區(qū)分中華傳統(tǒng)文化中精華和糟粕的問題等。這些問題都需要我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，特別是深入學(xué)習(xí)“第二個(gè)結(jié)合”來解決。