（二）“第二個結(jié)合”明確了在經(jīng)濟全球化背景下中國式現(xiàn)代化的歷史方位

在社會層面上，國家實現(xiàn)現(xiàn)代化意味著這個國家的經(jīng)濟、軍事和政治實力得到了極大提高，人民對自己文化的信心得到了極大增強。

2014年，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上指出：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”這段重要講話指明了我國的治理體系與文化傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系，非常深刻。

看一下美國的情況，美國憑借其優(yōu)越的自然條件、地理條件和社會條件（人口較少），形成了奉行個人主義為核心的文化傳統(tǒng)。追求個人自由是美國獨特的生活方式，進而產(chǎn)生了體現(xiàn)美國生活特色的法律制度、經(jīng)濟制度。

再看中國的情況。中國人口數(shù)量巨大，自然資源相對匱乏，社會的發(fā)展受到自然條件的限制。所以，中國在結(jié)合本國國情的情況下，形成了人與自然和諧發(fā)展的價值觀。

文化堪稱制度之母。先進文化孕育先進制度，落后文化催生落后制度。一個國家治理體系的選擇，在很大程度上取決于其傳統(tǒng)文化。

（三）“第二個結(jié)合”的提出為解決文化領(lǐng)域存在的問題指明了方向

改革開放以來，我國經(jīng)濟迅速騰飛，綜合國力大大增強，人民生活水平不斷提高，但與此同時也出現(xiàn)了一些問題。

在文化領(lǐng)域，一些人對法律法規(guī)和社會規(guī)范缺乏敬畏，道德意識淡薄，嚴(yán)重影響了社會的公平正義和良好風(fēng)氣。一些娛樂節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)文化等存在著低俗化、娛樂至上傾向，不利于培養(yǎng)健康向上的文化氛圍，影響了社會的精神文明建設(shè)。對于這些問題，我們一定要堅持弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立中華民族的共同價值觀。

歐洲文藝復(fù)興時期的科學(xué)成就為人類認識世界提供了新視角，進一步推動了科學(xué)研究和人類文明的進步。中國也有類似的例子。比如，唐宋時期有一場由韓愈、歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的文化運動——古文運動。韓愈曾說，“非三代兩漢之書不敢觀”。因為唐代盛行駢文，對華麗辭藻的追求勝于對內(nèi)容的追求，而韓愈則厭惡這種文風(fēng)，于是他倡導(dǎo)要學(xué)習(xí)古文，提倡文以載道，表達方式要言簡意賅，文風(fēng)要質(zhì)樸。這場古文運動對此后的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，不僅涉及文學(xué)形式，還涵蓋了思想和社會方面的變革。這一時期，也是中華文化發(fā)展史的高峰之一。

雖然古人在推動中華文化進步的進程中有過許多重大貢獻，但是也不要盲目崇古。有時，盲目崇古、復(fù)古也會帶來災(zāi)難，這樣的例子在歷史上也不少見。比如，王莽的“托古改制”，就帶來了社會災(zāi)難。王莽仿照《周禮》的制度推行新政，屢次改變幣制，更改官制與官名。這種改制不僅未能挽救西漢末年的社會危機，反而使各種矛盾進一步激化。

從學(xué)術(shù)的角度來看，還有幾個問題是在研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中需要加以深入思考的。比如，如何正確理解中華傳統(tǒng)文化，如何講清楚文明共性問題，以及怎么科學(xué)地區(qū)分中華傳統(tǒng)文化中精華和糟粕的問題等。這些問題都需要我們通過認真學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，特別是深入學(xué)習(xí)“第二個結(jié)合”來解決。