[中圖分類(lèi)號(hào)] D61； G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2025）04-0009-03

話語(yǔ)作為社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)物，是在特定歷史語(yǔ)境中發(fā)展和演化的結(jié)果，不僅具有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性及時(shí)代特征，還具有闡釋解讀時(shí)代的建構(gòu)功能。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用具有中國(guó)特色的話語(yǔ)闡釋馬克思主義理論，構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系扎根于馬克思主義認(rèn)識(shí)論，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義方法論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”這為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系的發(fā)展和創(chuàng)新指明方向，也為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

“魂脈”——提供堅(jiān)實(shí)的理論基石與思想指引

在堅(jiān)持理論創(chuàng)新中構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系。堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指引，關(guān)鍵是在實(shí)踐中不斷賦予其新的內(nèi)涵，結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新。在推動(dòng)實(shí)踐不斷取得勝利的過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系也得到進(jìn)一步完善。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”這一重要命題，在此后的革命實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新發(fā)展，逐步形成新的理論成果，在黨的七大上確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，指引構(gòu)建符合中國(guó)革命實(shí)際的科學(xué)話語(yǔ)體系。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新的歷史條件和時(shí)代要求，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾等一系列理論創(chuàng)新，豐富了馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)內(nèi)涵。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、實(shí)事求是，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)持以人民為中心等新理念新思想新戰(zhàn)略，為構(gòu)建具有中國(guó)特色、時(shí)代特征、世界影響的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

在時(shí)代發(fā)展中構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系。一是在理論層面保持先進(jìn)性和前瞻性。緊密結(jié)合時(shí)代特征，運(yùn)用馬克思主義的辯證思維和歷史眼光去分析問(wèn)題，為應(yīng)對(duì)新時(shí)代新問(wèn)題提供堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)支撐。二是聚焦中國(guó)“五位一體”總體布局的實(shí)踐探索。著眼構(gòu)建新發(fā)展格局，闡述其背后馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的運(yùn)用與發(fā)展，以創(chuàng)新話語(yǔ)展現(xiàn)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。從馬克思主義的人民立場(chǎng)出發(fā)，解讀養(yǎng)老醫(yī)療等民生保障舉措，讓話語(yǔ)體系真實(shí)反映時(shí)代成就與發(fā)展方向，增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力和解釋力。三是在全球化背景下積極參與國(guó)際議題討論。在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上，以馬克思主義的自然觀為基礎(chǔ)，提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體視域下的全球生態(tài)治理話語(yǔ)”，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音，與世界不同理論話語(yǔ)體系進(jìn)行交流互鑒，吸收有益元素豐富自身，提升馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系的國(guó)際影響力，使其成為具有全球視野和時(shí)代價(jià)值的話語(yǔ)典范。

“根脈”——注入獨(dú)特文化底蘊(yùn)與精神標(biāo)識(shí)

在堅(jiān)定文化自信中構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系。中華民族擁有五千多年未曾中斷的燦爛文明，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念和價(jià)值觀念，為構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系提供豐厚的文化滋養(yǎng)。從古代典籍的歷史智慧到民間傳承的精神瑰寶，都為馬克思主義的闡釋與傳播融入獨(dú)具中國(guó)特色的文化元素和表達(dá)方式。特別是近代以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)過(guò)程中孕育的革命文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系的內(nèi)涵。“人民至上”價(jià)值觀追溯至“民為邦本”的治國(guó)智慧，“共同富裕”理想賡續(xù)“天下大同”的千年追求，中國(guó)式現(xiàn)代化將“小康社會(huì)”的千年憧憬升華為人類(lèi)文明新形態(tài)，人類(lèi)命運(yùn)共同體使“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀煥發(fā)時(shí)代價(jià)值，表明前所未有的歷史自信和文化自信。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系在文化自信的滋養(yǎng)下不斷發(fā)展完善，展現(xiàn)中國(guó)文化獨(dú)特魅力與時(shí)代價(jià)值。

在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭活水，深入理解并充分發(fā)掘其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，提煉出與時(shí)代精神的契合點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，為馬克思主義注入鮮活的生命力。“天下太平”“和衷共濟(jì)”的理念始終貫穿于中華民族五千多年的文明史中，在繼承發(fā)展中形成了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念以其深厚的人文關(guān)懷、深邃的全球視野和深切的時(shí)代關(guān)注，促進(jìn)全球價(jià)值觀念的范式轉(zhuǎn)變與話語(yǔ)創(chuàng)新，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范。新時(shí)代，要著眼于創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式、重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語(yǔ)境，塑造出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系。

“魂脈”和“根脈”結(jié)合——構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話語(yǔ)體系的著力點(diǎn)

用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一是立足馬克思主義的歷史觀、文明觀，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其重新煥發(fā)出磅礴且持久的生命力。二是運(yùn)用馬克思主義來(lái)闡釋中華典籍的核心要義。馬克思主義具有強(qiáng)大的理論穿透性與時(shí)代適應(yīng)性，當(dāng)與中華典籍深度碰撞時(shí)，能夠打破古今隔閡，讓傳統(tǒng)智慧與科學(xué)真理相融合，在當(dāng)代語(yǔ)境中煥發(fā)新光彩。三是將馬克思主義與人民群眾日用不覺(jué)的共同價(jià)值觀念相融合，實(shí)現(xiàn)潛移默化的價(jià)值融通。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深層次地注入馬克思主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維方式、整體性思維方法等，能夠與馬克思主義的辯證唯物主義相互補(bǔ)充，提供更加全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維工具。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富智慧和人文精神的注入，使馬克思主義理論更加貼近中國(guó)人民的思維方式和價(jià)值觀念。切實(shí)發(fā)揮馬克思主義的人民性，利用好人民群眾的創(chuàng)造力，激發(fā)人民群眾立足生活、扎根傳統(tǒng)的話語(yǔ)生產(chǎn)動(dòng)力，形成具有中國(guó)特色的馬克思主義話語(yǔ)體系，增強(qiáng)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義親和力、感召力和影響力。

堅(jiān)持“魂脈”“根脈”有機(jī)融會(huì)貫通。一是突破西方話語(yǔ)桎梏。“立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”新時(shí)代，要進(jìn)一步打造標(biāo)識(shí)性概念、生成標(biāo)識(shí)性范疇、凝練標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)表達(dá)，從范式上突破西方傳統(tǒng)話語(yǔ)體系桎梏，形成具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。二是著眼全人類(lèi)共同價(jià)值。秉持開(kāi)放包容，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色的話語(yǔ)表達(dá)。面對(duì)世界百年未有之大變局，國(guó)家主席習(xí)近平提出三大全球倡議，從世界經(jīng)濟(jì)、政治（安全）和文化視角提出了全球治理的中國(guó)方案，在全球治理中發(fā)揮了重要的積極作用。以天下大同的胸懷，在國(guó)際合作中傳播中國(guó)和平發(fā)展、合作共贏的價(jià)值觀。三是把牢馬克思主義話語(yǔ)建構(gòu)方向。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法闡釋中國(guó)的發(fā)展道路與成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域的話語(yǔ)構(gòu)建中，堅(jiān)定社會(huì)主義方向，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)與活力。用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，以中國(guó)理論指導(dǎo)中國(guó)道路，持續(xù)為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

［本文是2024年度全國(guó)黨的建設(shè)研究會(huì)高校黨建研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)課題“能源行業(yè)高校推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心方法研究”、國(guó)家社科基金高校思政課研究專(zhuān)項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代高校思政課提升主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：23VSZ018〉階段性成果］

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在黨的二十屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話[J].求是，2024，（18）.

［作者簡(jiǎn)介：蓋逸馨，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授；張盾，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院碩士研究生］