歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨在百余年的奮斗歷程中孕育淬煉而成的昂揚(yáng)精神狀態(tài)，是黨寶貴的精神財(cái)富。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》突出強(qiáng)調(diào)了“歷史主動(dòng)精神”這一重要命題。馬克思主義作為歷史主動(dòng)精神的思想旗幟和政治靈魂，是中國共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的理論武器。在推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終秉持著高度自覺的歷史主動(dòng)精神，在注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，勇?lián)鷼v史責(zé)任，及時(shí)回應(yīng)國家之問、人民之問、時(shí)代之問，并通過具體實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，為馬克思主義注入新的活力。

一、理論自信：在主動(dòng)選擇探索中堅(jiān)定馬克思主義

科學(xué)理論是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和研判?？v覽百余年來中國發(fā)生的歷史變遷，與科學(xué)的理論指導(dǎo)密不可分。近代以來，面對空前絕后的民族危機(jī)，中國人民及無數(shù)有識(shí)之士為改變民族的屈辱悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不懈的探索與斗爭。然而，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是改良主義、自由主義等各種思潮和方案，都未能有效應(yīng)對所面臨的“中國向何處去”的時(shí)代問題。現(xiàn)實(shí)的窘迫也使得中國人民在精神上陷入一種被動(dòng)、焦慮的困境。十月革命的爆發(fā)將馬克思列寧主義傳至中國，迎合了當(dāng)時(shí)中國人民在迷惘之中急切尋求解救國家危難之道的迫切需要，也成功扭轉(zhuǎn)了中國人民的精神被動(dòng)窘境。毛澤東同志指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”[1]中國共產(chǎn)黨的誕生是先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的結(jié)果，他們意識(shí)到建立新型工人階級(jí)政黨迎來了成熟的時(shí)機(jī)，堅(jiān)定選擇了馬克思主義，并積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)人民取得了空前未有的歷史主動(dòng)與精神主動(dòng)，并通過土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的實(shí)踐，驗(yàn)證了這一科學(xué)理論的正確性，實(shí)現(xiàn)了黨從理論自覺到理論自信的轉(zhuǎn)變。

新民主主義革命的勝利以及中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，使得中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論自信的底氣極大增強(qiáng)。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折并陷入低谷時(shí)，中國共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神增強(qiáng)理論自信，自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”[2]正是通過主動(dòng)選擇和探索，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定了對馬克思主義的理論自信，并以實(shí)際行動(dòng)回?fù)袅烁鞣N質(zhì)疑，彰顯出科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，是歷史主動(dòng)精神理論性面向的生動(dòng)寫照。

二、歷史自覺：在注重經(jīng)驗(yàn)借鑒中推進(jìn)馬克思主義中國化

“如果要看前途，一定要看歷史。”[3]馬克思主義之所以能夠在中國生根發(fā)展，很大程度上歸因于中國共產(chǎn)黨善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使馬克思主義中國化沿著正確的軌道前行。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”[4]雖然早期的中國共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中，由于缺乏洞察實(shí)際的歷史主動(dòng)精神，在對待馬克思主義的問題上生搬硬套書本上的理論，未能充分結(jié)合中國實(shí)際情況，限制了黨的獨(dú)立性和創(chuàng)新性，致使黨的革命事業(yè)一度陷入被動(dòng)的局面。但毛澤東同志及時(shí)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，在對中國革命實(shí)際進(jìn)行分析時(shí)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的理論方法。他總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》等重要著作，對確立起全黨范圍內(nèi)的馬克思主義中國化意識(shí)具有重要意義。同時(shí)，馬克思主義中國化命題的提出也源自黨對歷史教訓(xùn)的深刻反思。在黨的六屆六中全會(huì)上，中國共產(chǎn)黨對抗日戰(zhàn)爭以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和深刻反思，深刻認(rèn)識(shí)到在應(yīng)用理論解決中國革命的實(shí)際問題中存在著教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，從而提出了“使馬克思主義在中國具體化”的命題。[5]即便是在中華人民共和國成立后，這種深厚的歷史意識(shí)和高度的歷史自覺仍然有著深刻體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，毛澤東同志指出，“要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家的戰(zhàn)略思想。”[6]

開展紀(jì)念活動(dòng)與作出歷史決議也是中國共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神推進(jìn)馬克思主義中國化的重要表現(xiàn)。一方面，中國共產(chǎn)黨尤為注重發(fā)揮重大歷史事件、重大人物、重大節(jié)慶等紀(jì)念活動(dòng)的作用。借助紀(jì)念活動(dòng)的開展，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并將其轉(zhuǎn)化為理論上的升華，從而推動(dòng)馬克思主義中國化的發(fā)展。另一方面，三個(gè)歷史決議雖然誕生于不同的時(shí)代背景，但它們均屬于馬克思主義中國化的綱領(lǐng)性文件。三個(gè)歷史決議深刻反思了歷史經(jīng)驗(yàn)中的得失，并在此基礎(chǔ)上提出新的理論觀點(diǎn)和發(fā)展路徑，推動(dòng)了馬克思主義中國化的不斷深入。理論創(chuàng)新本身就是中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的體現(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化對黨的創(chuàng)新理論創(chuàng)新性規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[7]，“兩個(gè)結(jié)合”的不斷深化使馬克思主義中國化的內(nèi)涵和途徑得到極大擴(kuò)展，也為歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨通過對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，使得自身對馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與內(nèi)在規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識(shí)，由此推動(dòng)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

三、實(shí)踐自為：在回應(yīng)時(shí)代課題中推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化

對歷史最好的尊重就是創(chuàng)造新的歷史。馬克思主義并非停留在書齋中的學(xué)問，而是一種根植于人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)，并以其獨(dú)特的方式把握現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)理論。正因如此，馬克思主義在賦予自身鮮明問題導(dǎo)向的同時(shí)，也賦予自身與時(shí)俱進(jìn)的理論本色。黨的二十大報(bào)告指出：“不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”[8]作為馬克思主義的實(shí)踐主體，中國共產(chǎn)黨在強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下，必須時(shí)刻保持理論上的清醒和警覺。這既要求黨在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理的前提下，自覺摒棄那些落后的、不合時(shí)宜的思想認(rèn)識(shí)和觀念做法，還要立足全局洞察時(shí)代大勢，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。

以歷史主動(dòng)精神推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化具有雙重實(shí)踐導(dǎo)向。一方面，中國共產(chǎn)黨密切關(guān)注形勢的變化與實(shí)踐的發(fā)展，這集中體現(xiàn)在對時(shí)代特征和總體國際形勢的科學(xué)判斷上。從毛澤東在《新民主主義論》中明確指出的“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭的新時(shí)代”[9]，到鄧小平會(huì)見外賓時(shí)作出的“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”的論斷[10]，再到習(xí)近平總書記提出的“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類處在何去何從的十字路口”[11]的重要論斷，均體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人始終自覺把握馬克思主義發(fā)展的歷史方位，積極掌握推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史主動(dòng)。另一方面，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍。同時(shí)，馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)不僅表現(xiàn)在內(nèi)容和形式方面，也體現(xiàn)在語言和話語體系方面。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握理論創(chuàng)新規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成了“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”“兩個(gè)確立”“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)意識(shí)”等一系列具有原創(chuàng)性、體現(xiàn)時(shí)代性的理論話語，進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國化的時(shí)代內(nèi)涵?？偠灾谕七M(jìn)馬克思主義時(shí)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以理論發(fā)展引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，注重不斷發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，以適應(yīng)新的實(shí)踐和時(shí)代要求，從而使歷史主動(dòng)精神的理論特質(zhì)躍然紙上。

【基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐表征與弘揚(yáng)路徑研究”（24YJC710020）階段性研究成果。】

【作者簡介：高祥，遼寧大學(xué)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；彭暢，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。】

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1516頁。

[2]《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第16頁。

[3]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第383頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第691頁。

[5]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。

[6]習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第54頁。

[7]《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第19頁。

[8]《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第18頁。

[9]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第680頁。

[10]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第105頁。

[11]《習(xí)近平關(guān)于中國特色大國外交論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第192頁。