崇儉戒奢,是中華民族彌足珍貴的優(yōu)良品質(zhì)。無論是“克勤于邦,克儉于家”的勸勉,還是“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”的告誡,有關(guān)儉與奢的箴言,沉淀著歷史的啟迪,凝聚著生存的智慧。許多圣哲先賢不僅以言相告,而且以行示人,留下了許多崇儉戒奢的佳話妙語。
五代后周太祖郭威即位之后,提倡節(jié)儉,反對奢侈,人稱“儉約天子”。他常對大臣們說:“吾起自寒微,備嘗艱苦,今日為帝,豈敢厚自奉養(yǎng)以病民乎?”他在位3年間,“宮中用品力求樸素,乘輿服飾力戒華麗”,還下令停止“四方貢獻(xiàn)珍貴食物”。
唐德宗時,名相韓滉“性持節(jié)儉,志在奉公”。衣裘茵衽,十年一易,居處陋薄,僅蔽風(fēng)雨。一次,見其弟韓洄為他擴(kuò)建住宅,他“即便撤去之”,厲聲說:“尚有傾塌破漏之處,修葺一下也就算了,怎敢再改建擴(kuò)充,以傷父祖之清德。”
崇儉戒奢、勤儉節(jié)約,既是個人品德,彰顯君子之風(fēng),留下“清德”美譽(yù),也是為政之德、成功之道,決定著歷史的走向。1940年初,華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率南洋華僑回國慰問團(tuán),從新加坡回國慰勞抗日將士。在重慶,蔣介石請他吃800塊銀元一席的酒宴;在延安,毛澤東用自己種的辣椒、豆角、西紅柿外加一只從鄰居大娘家借來的雞招待,一餐飯下來區(qū)區(qū)幾元。陳嘉庚由此看出國共兩黨作風(fēng)上的巨大差距,并得出結(jié)論:“中國的希望在延安!”
“一粥一飯當(dāng)思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱。”節(jié)儉之風(fēng)反映對勞動成果的敬畏。從一株禾苗到一碗米飯,從一粒黃豆到一瓶醬油,其間要經(jīng)歷多少道工序,揮灑多少汗水,許多人不一定知道,但“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的古詩,卻是婦孺皆知的。由此思之,品嘗魚鮮時,應(yīng)不忘“出沒風(fēng)波里”的艱辛;端著飯碗時,當(dāng)記得“田家秋作苦”的汗水。倉廩實(shí),天下安。
“吾心獨(dú)以儉素為美。”勤儉節(jié)約不僅是一種生活態(tài)度,也是一種美好的品德。與勤儉對立的是享樂。享樂主義對于人生來說,是極其危險的。商紂王的叔父萁子對紂王用象牙制作筷子一事的分析和推斷,實(shí)在發(fā)人深省。萁子認(rèn)為,紂王既已用上了象牙筷子,便一定要使用犀角美玉制作的杯碗,才能與之相配;既已使用了象牙和美玉,便不肯再食用這粗劣的食物,于是肉林酒池不遠(yuǎn)矣。果然,商紂王在揮霍無度中葬送了商王朝。奢侈無度的生活必然帶來禍國殃民的后果。前事不忘后事之師。
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