崇儉戒奢，是中華民族彌足珍貴的優(yōu)良品質(zhì)。無論是“克勤于邦，克儉于家”的勸勉，還是“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的告誡，有關(guān)儉與奢的箴言，沉淀著歷史的啟迪，凝聚著生存的智慧。許多圣哲先賢不僅以言相告，而且以行示人，留下了許多崇儉戒奢的佳話妙語(yǔ)。

五代后周太祖郭威即位之后，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈，人稱“儉約天子”。他常對(duì)大臣們說：“吾起自寒微，備嘗艱苦，今日為帝，豈敢厚自奉養(yǎng)以病民乎？”他在位3年間，“宮中用品力求樸素，乘輿服飾力戒華麗”，還下令停止“四方貢獻(xiàn)珍貴食物”。

唐德宗時(shí)，名相韓滉“性持節(jié)儉，志在奉公”。衣裘茵衽，十年一易，居處陋薄，僅蔽風(fēng)雨。一次，見其弟韓洄為他擴(kuò)建住宅，他“即便撤去之”，厲聲說：“尚有傾塌破漏之處，修葺一下也就算了，怎敢再改建擴(kuò)充，以傷父祖之清德。”

崇儉戒奢、勤儉節(jié)約，既是個(gè)人品德，彰顯君子之風(fēng)，留下“清德”美譽(yù)，也是為政之德、成功之道，決定著歷史的走向。1940年初，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率南洋華僑回國(guó)慰問團(tuán)，從新加坡回國(guó)慰勞抗日將士。在重慶，蔣介石請(qǐng)他吃800塊銀元一席的酒宴；在延安，毛澤東用自己種的辣椒、豆角、西紅柿外加一只從鄰居大娘家借來的雞招待，一餐飯下來區(qū)區(qū)幾元。陳嘉庚由此看出國(guó)共兩黨作風(fēng)上的巨大差距，并得出結(jié)論：“中國(guó)的希望在延安！”

“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。”節(jié)儉之風(fēng)反映對(duì)勞動(dòng)成果的敬畏。從一株禾苗到一碗米飯，從一粒黃豆到一瓶醬油，其間要經(jīng)歷多少道工序，揮灑多少汗水，許多人不一定知道，但“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古詩(shī)，卻是婦孺皆知的。由此思之，品嘗魚鮮時(shí)，應(yīng)不忘“出沒風(fēng)波里”的艱辛；端著飯碗時(shí)，當(dāng)記得“田家秋作苦”的汗水。倉(cāng)廩實(shí)，天下安。

“吾心獨(dú)以儉素為美。”勤儉節(jié)約不僅是一種生活態(tài)度，也是一種美好的品德。與勤儉對(duì)立的是享樂。享樂主義對(duì)于人生來說，是極其危險(xiǎn)的。商紂王的叔父萁子對(duì)紂王用象牙制作筷子一事的分析和推斷，實(shí)在發(fā)人深省。萁子認(rèn)為，紂王既已用上了象牙筷子，便一定要使用犀角美玉制作的杯碗，才能與之相配；既已使用了象牙和美玉，便不肯再食用這粗劣的食物，于是肉林酒池不遠(yuǎn)矣。果然，商紂王在揮霍無度中葬送了商王朝。奢侈無度的生活必然帶來禍國(guó)殃民的后果。前事不忘后事之師。