習(xí)近平主席在中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上的講話中指出，“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界給出的中國(guó)方案，順應(yīng)了各國(guó)人民的普遍愿望，指明了世界文明進(jìn)步的方向，是新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交追求的崇高目標(biāo)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重大理論價(jià)值、深遠(yuǎn)世界意義、強(qiáng)大實(shí)踐偉力。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是在堅(jiān)持馬克思主義世界歷史理論、共同體思想等的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)人類前途命運(yùn)更具歷史縱深的思考、對(duì)人類進(jìn)步方向更具時(shí)代特征的指引，賦予馬克思主義新的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。深刻理解以上要素，才能更準(zhǔn)確把握“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明”的豐富內(nèi)涵。

首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念豐富和發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中說：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義分析人類社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律，用“自由人聯(lián)合體”描繪未來共產(chǎn)主義社會(huì)，提出了共同體思想。

自由人聯(lián)合體的實(shí)現(xiàn)意味著全人類的解放，也是人類歷史發(fā)展的最高階段。馬克思描繪的自由人聯(lián)合體是超越工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的異化而設(shè)想的概念。今天，工業(yè)經(jīng)濟(jì)依然存在，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在全面崛起。人類命運(yùn)共同體深刻描繪了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)方式、生活方式催生的思維理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)命運(yùn)與共，主張“各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度各有千秋，沒有高低優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于是否符合本國(guó)國(guó)情，能否獲得人民擁護(hù)和支持，能否帶來政治穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步、民生改善，能否為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)”。

其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了中華文明中的“和合”觀。中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念將“和而不同”理念拓展到追求全人類共同價(jià)值高度。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。習(xí)近平主席指出，“人類社會(huì)再次面臨何去何從的歷史當(dāng)口，是敵視對(duì)立還是相互尊重？是封閉脫鉤還是開放合作？是零和博弈還是互利共贏？選擇就在我們手中，責(zé)任就在我們肩上。人類是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路”。人類命運(yùn)共同體理念主張世界各國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，具有開放包容、公平正義、和諧共處、多元互鑒、團(tuán)結(jié)協(xié)作的鮮明特征。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)尊重國(guó)家主權(quán)，主張世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享。

目前，在全球治理中存在普遍的先發(fā)優(yōu)勢(shì)、規(guī)則鎖定、路徑依賴等現(xiàn)象，現(xiàn)行國(guó)際秩序不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一面更加凸顯。而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，這在“一帶一路”國(guó)際合作中得到充分體現(xiàn)，因此吸引到世界上四分之三以上國(guó)家的熱烈響應(yīng)和積極參與。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念指引下，中國(guó)還倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，深信“世事變遷，和平發(fā)展始終是主旋律，合作共贏始終是硬道理”。

最后，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念契合了時(shí)代發(fā)展潮流?！稊y手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：中國(guó)的倡議與行動(dòng)》白皮書指出：“人們普遍認(rèn)識(shí)到，和平穩(wěn)定、物質(zhì)豐富、精神富有是人類社會(huì)發(fā)展的基本追求。發(fā)展是安全和文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，安全是發(fā)展和文明的根本前提，文明是發(fā)展和安全的精神支撐。中國(guó)提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，從發(fā)展、安全、文明三個(gè)維度指明人類社會(huì)前進(jìn)方向，彼此呼應(yīng)、相得益彰，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要依托，是解答事關(guān)人類和平與發(fā)展重大問題的中國(guó)方案。”全球發(fā)展倡議同聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程高度契合，尤其呼應(yīng)了廣大發(fā)展中國(guó)家追求發(fā)展的心聲；全球安全倡議秉持共同安全理念，重視綜合施策，堅(jiān)持合作之道，尋求可持續(xù)安全，為應(yīng)對(duì)國(guó)際安全挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧；全球文明倡議倡導(dǎo)所有國(guó)家尊重世界文明多樣性，有助于促進(jìn)不同文明交流互鑒。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是新時(shí)代新征程黨和國(guó)家的中心任務(wù)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，不僅被寫進(jìn)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》《中華人民共和國(guó)憲法》，也多次寫進(jìn)聯(lián)合國(guó)有關(guān)的決議，被第71屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)主席彼得·湯姆森稱為“人類在這個(gè)星球上的唯一未來”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，著眼全人類的福祉，既有現(xiàn)實(shí)思考，又有未來前瞻；既描繪了美好愿景，又提供了實(shí)踐路徑和行動(dòng)方案；既關(guān)乎人類的前途，也攸關(guān)每一個(gè)體的命運(yùn)。中國(guó)不僅是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極倡導(dǎo)者，更是堅(jiān)定實(shí)踐者。共建“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐，為各國(guó)共同發(fā)展開辟了新道路。

總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展，符合全人類共同利益，反映了世界人民追求和平、正義、進(jìn)步的心聲。人類命運(yùn)共同體是引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟，是人間正道，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的天下情懷。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）