七、中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特“六觀”

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中指出：“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”這一重要論斷蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)涵，開辟了世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的新境界，有助于我們更加深刻地理解中國式現(xiàn)代化的國際貢獻(xiàn)和世界意義。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。人們所處的時代條件、歷史環(huán)境和文化傳統(tǒng)不同，就會形成不同的世界觀。世界觀具有實(shí)踐性，是與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展的。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨作為中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，如何看待和處理中國與世界的關(guān)系、中國式現(xiàn)代化與其他現(xiàn)代化的關(guān)系，從根本上決定著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展走向和道路選擇。中國共產(chǎn)黨是具有世界眼光、天下胸懷、人類情懷的政黨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下觀”和馬克思主義的國際主義精神賦予了中國共產(chǎn)黨人胸懷天下的世界觀。一百多年來，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持胸懷天下，在不同歷史時期都致力于為人類作出貢獻(xiàn)，推動人類文明進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化順應(yīng)世界發(fā)展大勢，基于為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量的核心追求，倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展，持續(xù)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于站在歷史的正確一邊，共同開創(chuàng)人類美好未來。中國式現(xiàn)代化摒棄“弱肉強(qiáng)食”“國強(qiáng)必霸”等帶有冷戰(zhàn)思維特點(diǎn)的陳舊世界觀，高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏”的旗幟。秉持這種獨(dú)特世界觀，中國式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律的前提下，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，打破了長期束縛發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展思路和實(shí)踐創(chuàng)新的“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為這些國家提供了共享發(fā)展成果的機(jī)會以及有借鑒意義的發(fā)展路徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的價值觀。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民所進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就是為了人民、依靠人民的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”堅(jiān)持人民至上、以人民為中心，是我們黨的力量源泉、性質(zhì)宗旨和初心使命，也是中國式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特價值觀。與以資本為中心的西方現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化超越資本邏輯，堅(jiān)持以人民為中心；超越兩極分化邏輯，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為重要目標(biāo)和主要特征；超越物質(zhì)邏輯，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；超越霸權(quán)邏輯，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，激發(fā)人民主人翁精神，充分調(diào)動人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，廣泛匯聚人民的智慧和力量，充分發(fā)揮社會主義集中力量辦大事、辦好事、辦難事的制度優(yōu)勢，激勵全社會共同為實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。中國式現(xiàn)代化始終把人民立場作為根本價值立場，把人民利益擺在至高無上的地位，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值底色，更在實(shí)踐中賦予了“人民是歷史的創(chuàng)造者”的時代內(nèi)涵。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的歷史觀。歷史發(fā)展有規(guī)律可循。歷史規(guī)律生成并作用于人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐之中，歷史過程既是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，同時又是歷史主體發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性的能動過程。歷史規(guī)律體現(xiàn)為歷史必然性與歷史主體能動性的辯證統(tǒng)一。否定歷史主體具有能動性，就會陷入歷史宿命論；片面夸大歷史主體的能動性，就會導(dǎo)致歷史唯心主義或唯意志論。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民順應(yīng)歷史大勢，以自信自立的歷史自覺和歷史主動精神獨(dú)立自主探索出來的。人類發(fā)展的漫長歷史已經(jīng)無數(shù)次證明，依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨，不可能實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)大和民族復(fù)興。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國的事情由中國人民自己作主、自己來處理，把國家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的文明觀。世界歷史條件下，人類文明應(yīng)該秉持何種交往理念，是主張“文明優(yōu)劣”“文明沖突”“文明隔絕”，還是堅(jiān)持“文明平等”“文明包容”“文明互鑒”，這是兩種截然不同的文明觀。從事實(shí)維度而言，文明多樣性是一種客觀事實(shí)。習(xí)近平總書記指出，“文明具有多樣性，就如同自然界物種的多樣性一樣”。各民族在應(yīng)對不同歷史環(huán)境和發(fā)展條件的實(shí)踐中，形成了差異多樣的文明形態(tài)。從價值維度而言，文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。文明交流互鑒以文明多元并存為前提。只有文明之間存在差異，各種文明才有交流借鑒的可能和必要。在文明交流互鑒的過程中，不能片面強(qiáng)調(diào)“求同”，這不符合文明多樣性的客觀現(xiàn)實(shí)與要求，也不利于世界文明的整體繁榮與發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為推動不同文明交流互鑒提供了新的選擇。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的民主觀。民主是全人類的共同價值，是中國共產(chǎn)黨和中國人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念。在實(shí)現(xiàn)民主的共同價值過程中，各國人民根據(jù)本國歷史、文化與政治制度等特點(diǎn)，選擇適合本國的具體的民主發(fā)展道路，由此形成了以多元文明為基礎(chǔ)的民主多樣性。民主不是一種定制的產(chǎn)品，全世界都一個模式、一個規(guī)格。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特民主觀，是在總結(jié)人類現(xiàn)代化進(jìn)程基礎(chǔ)上提出來的，也是在推動社會主義現(xiàn)代化過程中形成的。習(xí)近平總書記指出，“人民民主是社會主義的生命。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。“人民民主是一種全過程的民主”。“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”。當(dāng)代中國在推動社會主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，始終注重健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)揮社會主義協(xié)商民主重要作用，豐富民主形式，暢通民主渠道，堅(jiān)持全面發(fā)展協(xié)商民主和積極發(fā)展基層民主，從各層次、各領(lǐng)域擴(kuò)大人民有序政治參與，推動全過程人民民主取得歷史性成就，成為新時代我國民主政治領(lǐng)域具有重大創(chuàng)新意義的標(biāo)志性成果。實(shí)踐充分證明，中國式現(xiàn)代化是在充分實(shí)現(xiàn)人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利基礎(chǔ)上發(fā)展的，沒有全過程人民民主，就沒有中國式現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的生態(tài)觀。回顧西方資本主義國家從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會發(fā)展躍遷的歷程，資本主義在解放生產(chǎn)力、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、開辟世界市場、促進(jìn)工業(yè)文明發(fā)展方面具有歷史進(jìn)步作用。但同時，這種發(fā)展進(jìn)步也帶來了沉重代價，工業(yè)革命的狂飆突進(jìn)，加速了對自然資源的掠奪，而且也遭到自然的報復(fù)。全球性生態(tài)問題的頻繁出現(xiàn)就是大自然對人類的反復(fù)警示。與西方現(xiàn)代化那種竭澤而漁式的、先污染后治理或邊污染邊治理的發(fā)展方式不同，中國式現(xiàn)代化視自然為“人的無機(jī)身體”，堅(jiān)持走人與自然和諧共生的新路。這是對我們自己負(fù)責(zé)，對子孫后代負(fù)責(zé)，也是對世界負(fù)責(zé)。中國式現(xiàn)代化站在中華民族永續(xù)發(fā)展和全人類可持續(xù)發(fā)展的高度，來謀劃經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，既要創(chuàng)造豐裕的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，以滿足人民日益增長的美好生活需要，讓人民切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。可以說，中國式現(xiàn)代化不僅為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了智慧和力量，還以具體方案和實(shí)際行動踐行著共建人與自然生命共同體的理念，與世界分享著中國獨(dú)特的生態(tài)觀和綠色發(fā)展實(shí)踐。