二、中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化

黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。這個(gè)重要論斷深刻回答了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本屬性問(wèn)題。這是最重大、最關(guān)鍵、最核心的問(wèn)題。報(bào)告中明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，有九句話(huà)，第一句就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的必須牢牢把握的五個(gè)重大原則中的第一個(gè)，就是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。之所以反復(fù)重申和強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，就是因?yàn)橹袊?guó)的近現(xiàn)代史表明，中國(guó)式現(xiàn)代化必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，也只能由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，而不能由別的什么政黨和政治力量來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化定性的話(huà)，是管總、管根本的。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上指出，“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量”。概而言之，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的最根本保證和最大優(yōu)勢(shì)，是確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著社會(huì)主義方向發(fā)展的導(dǎo)航儀；是確保中國(guó)式現(xiàn)代化按照規(guī)劃藍(lán)圖、時(shí)間表和路線圖穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)的定盤(pán)星；是以強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，充分凝聚和調(diào)動(dòng)全黨全國(guó)各族人民的積極性和創(chuàng)造性，共同為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的主心骨；是風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)凝心聚氣、團(tuán)結(jié)萬(wàn)眾共克時(shí)艱的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。這個(gè)問(wèn)題是我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中第一和頭等重要的問(wèn)題。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道

黨的二十大報(bào)告概括了中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。其中，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化的突出特征。由此，我們可以得出結(jié)論，中國(guó)式現(xiàn)代化為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道。我們必須堅(jiān)持道不變、志不改，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，堅(jiān)定不移沿著這條康莊大道走下去。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模是影響一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展速度、規(guī)模、方式的重要變量。18世紀(jì)下半葉英國(guó)開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)人口規(guī)模以千萬(wàn)計(jì)，20世紀(jì)美國(guó)成為世界現(xiàn)代化的“領(lǐng)頭羊”時(shí)人口規(guī)模以?xún)|計(jì)，而中國(guó)的現(xiàn)代化是要實(shí)現(xiàn)14億多人口的整體性現(xiàn)代化。2022年11月17日，習(xí)近平主席在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的書(shū)面演講中指出：“迄今為止，世界上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家不超過(guò)30個(gè)，人口總數(shù)不超過(guò)10億。中國(guó)14億多人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將是人類(lèi)發(fā)展史上前所未有的大事。”實(shí)現(xiàn)如此龐大人口體量的現(xiàn)代化，沒(méi)有現(xiàn)成道路可復(fù)制、沒(méi)有成熟經(jīng)驗(yàn)可借鑒、沒(méi)有外部力量可依賴(lài)，艱巨性和復(fù)雜性前所未有。同時(shí)，推進(jìn)如此龐大人口體量的現(xiàn)代化，將深刻改變世界現(xiàn)代化的版圖，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路摒棄兩極分化，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為重要目標(biāo)和特征。貧富兩極分化是資本主義社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。追求效率是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天然屬性，這種天然屬性往往對(duì)社會(huì)產(chǎn)生雙重效應(yīng)：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格等市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置與使用，為社會(huì)高效率地創(chuàng)造了財(cái)富，極大地滿(mǎn)足了人們的物質(zhì)文化需求；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)排斥收益平等是一種自發(fā)行為，如果不對(duì)它產(chǎn)生的后果進(jìn)行自覺(jué)的調(diào)節(jié)和控制，那么，必將導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)兩極分化，引起社會(huì)動(dòng)蕩，進(jìn)而影響效率的提高。因此，資本主義社會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)貧富兩極分化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯也必然會(huì)導(dǎo)致貧富兩極分化。

共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是人民主體地位在發(fā)展成果、財(cái)富分配上的體現(xiàn)。關(guān)于社會(huì)主義與共同富裕之間的關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記指出，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”，“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)”。作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本原則，共同富裕體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的目的和價(jià)值。社會(huì)制度的性質(zhì)內(nèi)在決定著社會(huì)財(cái)富的去向。在社會(huì)主義制度下，社會(huì)財(cái)富由全體人民共享是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義，也是社會(huì)主義對(duì)人們產(chǎn)生強(qiáng)大吸引力，激勵(lì)人們?yōu)橹畩^斗不息的根本原因。社會(huì)主義要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，追求高效率和社會(huì)財(cái)富的極大涌流，目的不是為了僅讓社會(huì)少數(shù)人過(guò)上富裕美好生活，而是為了滿(mǎn)足占社會(huì)絕大多數(shù)的人民群眾的物質(zhì)精神生活需要，讓全體人民過(guò)上富裕美好生活。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，物質(zhì)文明和精神文明猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，只有二者相輔相成、協(xié)同發(fā)力，才能推動(dòng)社會(huì)整體躍升。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”中國(guó)式現(xiàn)代化要注重不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

資本主義現(xiàn)代化遵循資本邏輯，是片面的和異化的。如果從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五大文明的角度而言，資本主義現(xiàn)代化既不全面，也不協(xié)調(diào)，這突出體現(xiàn)在發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展布局、發(fā)展目標(biāo)的設(shè)定上。在發(fā)展內(nèi)涵的設(shè)定上，資本主義現(xiàn)代化最初把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，用單一的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)涵蓋社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展躍遷，雖然后來(lái)也有調(diào)整和改善，但是由于資本邏輯的泛化和僭越，重物質(zhì)文明輕精神文明的固有缺陷無(wú)法從根本上得到克服。在發(fā)展布局的設(shè)定上，資本主義現(xiàn)代化沒(méi)有一個(gè)全面、整體、系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，這種各領(lǐng)域各自為政、各自發(fā)展的局面不可能實(shí)現(xiàn)五大文明全面、協(xié)調(diào)、系統(tǒng)的發(fā)展。資本邏輯決定了資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)就是為了追逐利益，實(shí)現(xiàn)最大量的財(cái)富積累和最大限度地資本增殖。隨著資本主義的不斷發(fā)展進(jìn)步，其文明程度也在提高，雖然也會(huì)注重改善和解決生態(tài)環(huán)境、人的發(fā)展、社會(huì)分配和保障等問(wèn)題，也會(huì)制定相應(yīng)的制度和政策措施來(lái)緩和資本主義社會(huì)的各種矛盾，但這些改善總體上不是資本主義現(xiàn)代化主動(dòng)追求的內(nèi)生發(fā)展目標(biāo)，而是作為外在的、附加性的，工具性而非目的性的措施存在的。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。考察西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化歷程，基本上走的是依靠對(duì)自然的攫取和掠奪來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的道路，這種竭澤而漁式的先污染后治理的發(fā)展方式是不可持續(xù)的，嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)環(huán)境，造成了一系列嚴(yán)重的全球性問(wèn)題，給人類(lèi)帶來(lái)了深刻的生存危機(jī)。西方文明張揚(yáng)人的理性，強(qiáng)調(diào)戡天役物，東方文明倡導(dǎo)“天人合一”，認(rèn)為自然界就是人生命的一部分，而不是從人類(lèi)中心主義的角度看待自然，這是東方文明的精髓，也是極高明的智慧。資本主義的全球擴(kuò)張使人類(lèi)進(jìn)入世界歷史時(shí)代，資本邏輯超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，成為支配一切領(lǐng)域的邏輯。自然生態(tài)平衡被打破，環(huán)境污染嚴(yán)重，消費(fèi)主義泛濫。為了滿(mǎn)足人的各種“虛假需要”和貪欲，自然界遭到了破壞和掠奪，破壞能力超過(guò)了自然界的自我修復(fù)能力，導(dǎo)致天災(zāi)頻發(fā)。更具諷刺意味的是，很多“天災(zāi)”的根源竟然起于“人禍”。我們必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。資本主義治理出于本性，必須不斷奔走于世界各地，獲取生產(chǎn)資料和擴(kuò)大市場(chǎng)，所以剝削掠奪、殖民移民是資本主義發(fā)展道路的顯著特征。西方早期現(xiàn)代化的過(guò)程是殖民擴(kuò)張和剝削掠奪的過(guò)程，可以說(shuō)，西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程與廣大欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的落后是同一個(gè)歷史過(guò)程的兩個(gè)方面。資本主義在創(chuàng)造現(xiàn)代文明的同時(shí)，又造成了勞資對(duì)立、社會(huì)分化、貧富懸殊的深刻矛盾。在世界歷史條件下，資本主義國(guó)家內(nèi)部的勞資矛盾進(jìn)一步放大為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾。馬克思在《關(guān)于自由貿(mào)易問(wèn)題的演說(shuō)》中指出：“自由競(jìng)爭(zhēng)在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部所引起的一切破壞現(xiàn)象，都會(huì)在世界市場(chǎng)上以更大的規(guī)模再現(xiàn)出來(lái)。”馬克思還認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)越出國(guó)家的界限。這種先進(jìn)與落后、中心與邊緣、剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系造成了東西方長(zhǎng)期的敵對(duì)與仇視，造成世界的對(duì)立和分裂。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展道路，順應(yīng)了和平發(fā)展的世界大勢(shì)、世界多極化趨勢(shì)和中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的客觀需要，同時(shí)也是中國(guó)政府和中國(guó)人民扎根中國(guó)悠久深厚的和平主義文化傳統(tǒng)，根據(jù)社會(huì)主義內(nèi)在追求和平、反對(duì)侵略擴(kuò)張的和平性質(zhì)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為了達(dá)至“既通過(guò)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平”的雙贏目標(biāo)而作出的主動(dòng)選擇。可以說(shuō)，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是歷史的必然，因?yàn)樽兓说氖澜绺窬趾蛧?guó)際形勢(shì)不再容許任何大國(guó)通過(guò)侵略擴(kuò)張的老路實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起；同時(shí)也是中國(guó)政府和中國(guó)人民的主動(dòng)選擇，因?yàn)榻柺軕?zhàn)爭(zhēng)和侵略之苦的中國(guó)人民，格外渴望和平的發(fā)展環(huán)境。走在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路上的現(xiàn)代中國(guó)，更希望通過(guò)科學(xué)發(fā)展、自主發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展和共同發(fā)展實(shí)現(xiàn)中國(guó)綜合國(guó)力的大幅躍升，成為維護(hù)世界和平的主要力量，為全人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

從辯證視野、整體視野、比較視野闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，是深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)內(nèi)涵的重要維度。

第一，黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”這一論斷要求我們從普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一視野理解中國(guó)式現(xiàn)代化，提升對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論自覺(jué)和道路自信。特殊性寓于一般性之中，一般性包含了特殊性，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。國(guó)情不同，現(xiàn)代化道路也不同。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。這是從辯證視野，也就是從特殊性與一般性的辯證統(tǒng)一關(guān)系來(lái)理解中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為圓心，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步為根本旨?xì)w。中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色涉及人與人、人與自身、人與自然、人與社會(huì)的相處之道和全方位的和解與和諧，分別體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的普惠性、共享性、全面協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性、互利性特征。這是從整體視野理解中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。

第三，2021年11月11日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出，中國(guó)“成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。這些前無(wú)古人的創(chuàng)舉，破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”。這個(gè)重要論斷從比較、超越的視野揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和優(yōu)越性。

中國(guó)式現(xiàn)代化的九個(gè)方面的本質(zhì)要求。黨的二十大報(bào)告明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。這是我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的首次集中概括，強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化各個(gè)領(lǐng)域的重點(diǎn)要求與戰(zhàn)略任務(wù)，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際貢獻(xiàn)和世界意義。通過(guò)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的闡發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化的方向更為明確、要求更為清晰、任務(wù)更為聚焦。