晏殊（公元991—1055年），字同叔，撫州臨川（今屬江西進賢縣）人，北宋著名文學家、政治家。他出身寒微，自幼好學善文、天資聰穎，歷真宗、仁宗兩朝，盡心為國、辦學興教，尤以舉薦賢能而聞名，于慶歷三年（公元1043年）官至宰相。歐陽修評價他“為人剛簡，遇人必以誠，雖處富貴如寒士”，蘇頌言其“遇事持正，動循規(guī)準，不為勢怵，不為利回”。

持重率直 誠實勤勉

晏殊少年天才，5歲作詩，7歲屬文，小小年紀便堪創(chuàng)作，以神童之姿驚艷世人。景德二年（公元1005年），14歲的晏殊第一次參加宋真宗親自主持的考試，面對考題，鎮(zhèn)定自若，才思敏捷，一揮而就，展現(xiàn)出非凡的沉穩(wěn)氣度。兩日后復試，晏殊發(fā)現(xiàn)詩賦論題曾在數(shù)日前做過，就立即上奏：“臣嘗私習此賦，請試他題。”要求重新出題。他的真誠與才華受到真宗嘉賞，賜同進士出身，擢秘書省正字，入龍圖閣讀書。

同年底，在朝廷舉行南郊祭天大典前夕，晏殊上章真宗，希望能獲得觀禮的機會。南郊祭天是當時重大的禮制活動之一，依常例，老疾幼弱之人不得參加。晏殊自幼熟讀經(jīng)典，才識卓然，應該知道以他當時的年齡參加大典于禮不合，但他還是勇于爭取，而真宗或許是有感于其率直，竟下詔允許15歲以下京官可聽其意愿參加，這無疑是特為晏殊而破例的。

當時天下太平，皇上允許臣下宴飲。于是，官員和士大夫們都相互宴請，以至于鬧市的酒樓和路邊的小酒館都成為他們游玩和休息的地方。晏殊當時收入不多，不敢外出，經(jīng)常在家中和堂弟講習詩書。

某日，真宗為太子選老師，竟選中了年齡未及弱冠的晏殊。傳達政令的宦官和負責此事的官員不知是何緣故，真宗告訴他們說：“聽說這些天來，臣下們相互宴請和嬉游，并且通宵達旦。唯獨晏殊和他的兄弟在家中讀書。像這樣謹慎厚道的人，正可以當太子的老師。”晏殊到朝堂謝恩，誠懇地稟告皇上：“我不是不喜歡宴請嬉游，是因為太窮，沒有宴請的本錢，不能出去罷了。”真宗喜歡他的誠實，對其更加器重。

辦學興教 薦賢任能

乾興元年（公元1022年）初，真宗駕崩。仁宗尚幼，暫由太后劉娥垂簾聽政。經(jīng)數(shù)年，劉太后欲提拔寵臣張耆為樞密使，晏殊上疏嚴詞反對，于是惹怒了太后。不久，晏殊被貶宋州，即應天府（今河南商丘）。

晏殊到應天府上任后，非常重視當?shù)亟逃?，廣邀名士到應天府書院講學。當時，宋州人王洙博學多聞，被免官后久居故里。晏殊慧眼識才，力薦其為府學教授。王洙教學重在引導學生自學問難，他從旁答疑解惑，言辭精要但經(jīng)義豐贍，以其深厚的學養(yǎng)和獨特的教學方法備受學生敬重。應天書院采用開放式的辦學模式，招生時不論門第出身，但考其德行才識。很快，書院聲名鵲起，慕名前來拜師求學者不計其數(shù)。自五代以來，府學書院零落廢替，這種衰敗的局面從晏殊在應天府辦學開始，得以扭轉(zhuǎn)。

對科舉考試存在的弊端，晏殊也有頗多建言。宋初沿襲唐制，科舉考試先考詩賦，后試策論，以詩賦為主。策論類似今天的議論文，可以考察舉子的見識與致用能力。相比之下，詩賦則華而不實。對此，晏殊曾上疏請求考試增加策問，申明其對選士的重要性和實用性，積極促成科舉考試內(nèi)容和方法上的改革。不僅如此，晏殊還力推考場制度的改革創(chuàng)新。宋初的科舉考試采用糊名、謄錄的方式，以防止徇私舞弊。糊名，即糊住試卷上的考生信息；謄錄，就是由專人把考生試卷重抄一遍，將抄錄本給考官判卷。晏殊發(fā)現(xiàn)在這一過程中存在作弊、走后門等問題，就積極建言并提出解決辦法，杜絕科舉考試不良風氣。晏殊的建言維護了考試的公平公正，也為此后“慶歷新政”時期的教育革新提供了重要借鑒。

時人稱晏殊為“一世龍門”，因其擅于薦舉才俊，且被舉薦者日后大多成了賢相名臣。宋仁宗在位時內(nèi)憂外患，國用不足。至慶歷三年（公元1043年），仁宗用范仲淹為參知政事，以韓琦、富弼、歐陽修等主持政務，推行一系列革新措施，是為“慶歷新政”。晏殊本人并未參與新政，但新政的核心人物或經(jīng)他提拔舉薦，或是他的門生，而富弼則是他的女婿。

晏殊薦賢，不計出身，只重德才。寒門子弟范仲淹經(jīng)晏殊推薦，被召為秘閣校理，成為館閣之臣。慶歷八年（公元1048年），晏殊出知陳州（今河南淮陽），范仲淹路過前來拜訪，仍謙遜地自稱門生。宋庠、宋祁兄弟也是晏殊的門生。兄弟兩人時常將自己的新作手抄一份向晏殊討教；晏殊則特地在自己宅邸附近購置院落，邀宋祁為鄰，以便時常會面。當晏殊被貶時，宋祁更是不遠千里去拜見他。二宋與晏殊有不少詩詞唱和，體現(xiàn)了他們之間真摯的師生情誼。歐陽修幼時家貧，母親用荻草在地上寫字，教他讀書。在經(jīng)歷了兩次落第后，他第三次參加科舉考試。當時，晏殊作為主考官，發(fā)現(xiàn)了歐陽修的才能，擢拔其為進士第一。同年及第者，還有劉沆、蔡襄、石介等。慶歷元年（公元1041年），宋夏戰(zhàn)事緊張，晏殊在京城設宴待客，歐陽修當場譏諷其只顧飲酒作樂，不恤邊疆兵士，但晏殊了解歐陽修性情剛直而不以為忤。慶歷三年（公元1043年）晏殊拜相，擢拔歐陽修為諫官，同時為諫官者有蔡襄、王素、余靖等。

晏殊忠于國事，胸懷曠達，以汲引人才為己任。在真宗、仁宗時期，受晏殊推薦辟屬、提攜贊賞的人還有很多，當時名士多半出于其門下。

慶歷四年（公元1044年）九月，晏殊遭彈劾，離京任職十年之久。至和元年（公元1054年）六月，晏殊因病請求回開封府醫(yī)治，待痊愈后再出京供職。仁宗特意留下晏殊，讓他為自己講經(jīng)釋義，每隔五日覲見仁宗一次，仍以宰相的規(guī)格相待。至和二年（公元1055年）正月，晏殊病情加重，仁宗想去探望。晏殊知道后，立刻派人代替自己上奏說：“臣老病在身，很快將痊愈了，不值得被陛下您擔心。”正月二十八日，晏殊病逝，享年65歲。仁宗雖然親自前去祭奠，但仍因沒能在晏殊臥病時去看望而深感遺憾，故特地為他輟朝兩日；贈官為司空兼侍中，賜謚號“元獻”，并在晏殊碑文的首款篆寫了“舊學之碑”四個字。

婉約先聲 奉養(yǎng)清儉

后世提及晏殊，除了其政治功績外，更重要的還是他在文學領域取得的突出成就。晏殊文采斐然，以詞著稱。他的詞作反映了北宋時期的文化、政治和社會風貌，為后人留下了豐富的史料和文化遺產(chǎn)。

詞興起于唐，流行于晚唐五代，而大盛于兩宋，是配合音樂來演唱的文學，需按一定的樂調(diào)曲拍填制，因此按調(diào)作詞又被稱為“倚聲”。晏殊開創(chuàng)了婉約派詞風，被后世稱為“北宋倚聲家初祖”。晏殊的詞作大多透露出一種四海升平的富貴氣象，但又無堆金砌玉、脂粉香沁之感，如他的代表作《拂霓裳》?！斗髂奚选烽_篇描繪了歡宴場景——“樂秋天。晚荷花綴露珠圓。風日好，數(shù)行新雁貼寒煙。銀簧調(diào)脆管，瓊柱撥清弦”。通篇沒有晚唐五代以來詞作中常見的倚紅偎翠，卻有著以理制情的和婉恬淡——“人生百歲，離別易，會逢難”。對于生離死別，晏殊沒有悲痛欲絕，而是寫出了“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人”的千古名句，表達了他對人生無常的觀照，盡顯其理性豁達，哀而不傷。他雖處富貴，仍如寒士，望著漸漸落下的夕陽，心里幾絲情意攀上，抬手落筆，拋下一卷卷有感而發(fā)的小詞，帶上幾縷無以言說的惆悵。他在“小園香徑獨徘徊”，還常常“獨上高樓，望盡天涯路”，想念家鄉(xiāng)“臨川樓上柅園中，十五年前此會同”的勝景，感慨“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春”，表達“平臺千里渴商霖，內(nèi)史憂民望最深”的憫農(nóng)情懷。

詞如其人。晏殊在詞作中的恬淡從容，也體現(xiàn)在生活中。這位一生富貴的宰相，卻衣食簡單、生活素樸，從未沉溺于物質(zhì)享樂。他喜歡宴飲雅集，但用來待客的多為黍麥糕餅，席間的重頭戲在詩詞助興，而非酒池肉林。晏殊身材瘦削，飲食清儉，每餐用筷子卷半張餅吃，不吃肉食腥葷。他還會把文書紙張的首尾空白部分裁剪下來，放在書案上再次利用。身為京城顯宦，晏殊始終兩袖清風，廉潔自守。據(jù)傳晏殊去世后葬在陽翟（今河南禹州），距離劉太后寵臣張耆的墓只有數(shù)里。一伙盜墓賊先挖了張耆的墓，得到很多金銀珠寶，于是興沖沖去挖晏殊之墓。他們原以為宰相墓里會有更多收獲，豈料大失所望，因為晏殊墓室簡陋，隨葬品很少，只有一條木質(zhì)裹帶和幾兩黃金。

身為政治家與文學家，晏殊順天下之勢、理天下之事，為人淳直剛俊、沉穩(wěn)持重；為文婉約明麗、嫻雅從容；為官薦賢興學、清廉自律。和歷史上眾多著名的宰相相比，晏殊的人生境遇沒有大起大落，可謂圓滿，這應該也和他始終以真待人、以誠處世，雖身處富貴，行止卻如寒士的品性風骨有關。恰如《訴衷情》中所描繪，在“芙蓉金菊斗馨香”的宦海沉浮中，他閱盡繁華三千，終歸詩酒田園——“流水淡，碧天長。路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無限思量”，真正實現(xiàn)了淡然于心、從容于表、自在于世間。

（作者簡介：王媛媛，中山大學歷史學系副教授）