晏殊（公元991—1055年），字同叔，撫州臨川（今屬江西進(jìn)賢縣）人，北宋著名文學(xué)家、政治家。他出身寒微，自幼好學(xué)善文、天資聰穎，歷真宗、仁宗兩朝，盡心為國(guó)、辦學(xué)興教，尤以舉薦賢能而聞名，于慶歷三年（公元1043年）官至宰相。歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)他“為人剛簡(jiǎn)，遇人必以誠(chéng)，雖處富貴如寒士”，蘇頌言其“遇事持正，動(dòng)循規(guī)準(zhǔn)，不為勢(shì)怵，不為利回”。

持重率直 誠(chéng)實(shí)勤勉

晏殊少年天才，5歲作詩(shī)，7歲屬文，小小年紀(jì)便堪創(chuàng)作，以神童之姿驚艷世人。景德二年（公元1005年），14歲的晏殊第一次參加宋真宗親自主持的考試，面對(duì)考題，鎮(zhèn)定自若，才思敏捷，一揮而就，展現(xiàn)出非凡的沉穩(wěn)氣度。兩日后復(fù)試，晏殊發(fā)現(xiàn)詩(shī)賦論題曾在數(shù)日前做過(guò)，就立即上奏：“臣嘗私習(xí)此賦，請(qǐng)?jiān)囁}。”要求重新出題。他的真誠(chéng)與才華受到真宗嘉賞，賜同進(jìn)士出身，擢秘書(shū)省正字，入龍圖閣讀書(shū)。

同年底，在朝廷舉行南郊祭天大典前夕，晏殊上章真宗，希望能獲得觀禮的機(jī)會(huì)。南郊祭天是當(dāng)時(shí)重大的禮制活動(dòng)之一，依常例，老疾幼弱之人不得參加。晏殊自幼熟讀經(jīng)典，才識(shí)卓然，應(yīng)該知道以他當(dāng)時(shí)的年齡參加大典于禮不合，但他還是勇于爭(zhēng)取，而真宗或許是有感于其率直，竟下詔允許15歲以下京官可聽(tīng)其意愿參加，這無(wú)疑是特為晏殊而破例的。

當(dāng)時(shí)天下太平，皇上允許臣下宴飲。于是，官員和士大夫們都相互宴請(qǐng)，以至于鬧市的酒樓和路邊的小酒館都成為他們游玩和休息的地方。晏殊當(dāng)時(shí)收入不多，不敢外出，經(jīng)常在家中和堂弟講習(xí)詩(shī)書(shū)。

某日，真宗為太子選老師，竟選中了年齡未及弱冠的晏殊。傳達(dá)政令的宦官和負(fù)責(zé)此事的官員不知是何緣故，真宗告訴他們說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)這些天來(lái)，臣下們相互宴請(qǐng)和嬉游，并且通宵達(dá)旦。唯獨(dú)晏殊和他的兄弟在家中讀書(shū)。像這樣謹(jǐn)慎厚道的人，正可以當(dāng)太子的老師。”晏殊到朝堂謝恩，誠(chéng)懇地稟告皇上：“我不是不喜歡宴請(qǐng)嬉游，是因?yàn)樘F，沒(méi)有宴請(qǐng)的本錢(qián)，不能出去罷了。”真宗喜歡他的誠(chéng)實(shí)，對(duì)其更加器重。

辦學(xué)興教 薦賢任能

乾興元年（公元1022年）初，真宗駕崩。仁宗尚幼，暫由太后劉娥垂簾聽(tīng)政。經(jīng)數(shù)年，劉太后欲提拔寵臣張耆為樞密使，晏殊上疏嚴(yán)詞反對(duì)，于是惹怒了太后。不久，晏殊被貶宋州，即應(yīng)天府（今河南商丘）。

晏殊到應(yīng)天府上任后，非常重視當(dāng)?shù)亟逃瑥V邀名士到應(yīng)天府書(shū)院講學(xué)。當(dāng)時(shí)，宋州人王洙博學(xué)多聞，被免官后久居故里。晏殊慧眼識(shí)才，力薦其為府學(xué)教授。王洙教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)問(wèn)難，他從旁答疑解惑，言辭精要但經(jīng)義豐贍，以其深厚的學(xué)養(yǎng)和獨(dú)特的教學(xué)方法備受學(xué)生敬重。應(yīng)天書(shū)院采用開(kāi)放式的辦學(xué)模式，招生時(shí)不論門(mén)第出身，但考其德行才識(shí)。很快，書(shū)院聲名鵲起，慕名前來(lái)拜師求學(xué)者不計(jì)其數(shù)。自五代以來(lái)，府學(xué)書(shū)院零落廢替，這種衰敗的局面從晏殊在應(yīng)天府辦學(xué)開(kāi)始，得以扭轉(zhuǎn)。

對(duì)科舉考試存在的弊端，晏殊也有頗多建言。宋初沿襲唐制，科舉考試先考詩(shī)賦，后試策論，以詩(shī)賦為主。策論類(lèi)似今天的議論文，可以考察舉子的見(jiàn)識(shí)與致用能力。相比之下，詩(shī)賦則華而不實(shí)。對(duì)此，晏殊曾上疏請(qǐng)求考試增加策問(wèn)，申明其對(duì)選士的重要性和實(shí)用性，積極促成科舉考試內(nèi)容和方法上的改革。不僅如此，晏殊還力推考場(chǎng)制度的改革創(chuàng)新。宋初的科舉考試采用糊名、謄錄的方式，以防止徇私舞弊。糊名，即糊住試卷上的考生信息；謄錄，就是由專(zhuān)人把考生試卷重抄一遍，將抄錄本給考官判卷。晏殊發(fā)現(xiàn)在這一過(guò)程中存在作弊、走后門(mén)等問(wèn)題，就積極建言并提出解決辦法，杜絕科舉考試不良風(fēng)氣。晏殊的建言維護(hù)了考試的公平公正，也為此后“慶歷新政”時(shí)期的教育革新提供了重要借鑒。

時(shí)人稱晏殊為“一世龍門(mén)”，因其擅于薦舉才俊，且被舉薦者日后大多成了賢相名臣。宋仁宗在位時(shí)內(nèi)憂外患，國(guó)用不足。至慶歷三年（公元1043年），仁宗用范仲淹為參知政事，以韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等主持政務(wù)，推行一系列革新措施，是為“慶歷新政”。晏殊本人并未參與新政，但新政的核心人物或經(jīng)他提拔舉薦，或是他的門(mén)生，而富弼則是他的女婿。

晏殊薦賢，不計(jì)出身，只重德才。寒門(mén)子弟范仲淹經(jīng)晏殊推薦，被召為秘閣校理，成為館閣之臣。慶歷八年（公元1048年），晏殊出知陳州（今河南淮陽(yáng)），范仲淹路過(guò)前來(lái)拜訪，仍謙遜地自稱門(mén)生。宋庠、宋祁兄弟也是晏殊的門(mén)生。兄弟兩人時(shí)常將自己的新作手抄一份向晏殊討教；晏殊則特地在自己宅邸附近購(gòu)置院落，邀宋祁為鄰，以便時(shí)常會(huì)面。當(dāng)晏殊被貶時(shí)，宋祁更是不遠(yuǎn)千里去拜見(jiàn)他。二宋與晏殊有不少詩(shī)詞唱和，體現(xiàn)了他們之間真摯的師生情誼。歐陽(yáng)修幼時(shí)家貧，母親用荻草在地上寫(xiě)字，教他讀書(shū)。在經(jīng)歷了兩次落第后，他第三次參加科舉考試。當(dāng)時(shí)，晏殊作為主考官，發(fā)現(xiàn)了歐陽(yáng)修的才能，擢拔其為進(jìn)士第一。同年及第者，還有劉沆、蔡襄、石介等。慶歷元年（公元1041年），宋夏戰(zhàn)事緊張，晏殊在京城設(shè)宴待客，歐陽(yáng)修當(dāng)場(chǎng)譏諷其只顧飲酒作樂(lè)，不恤邊疆兵士，但晏殊了解歐陽(yáng)修性情剛直而不以為忤。慶歷三年（公元1043年）晏殊拜相，擢拔歐陽(yáng)修為諫官，同時(shí)為諫官者有蔡襄、王素、余靖等。

晏殊忠于國(guó)事，胸懷曠達(dá)，以汲引人才為己任。在真宗、仁宗時(shí)期，受晏殊推薦辟屬、提攜贊賞的人還有很多，當(dāng)時(shí)名士多半出于其門(mén)下。

慶歷四年（公元1044年）九月，晏殊遭彈劾，離京任職十年之久。至和元年（公元1054年）六月，晏殊因病請(qǐng)求回開(kāi)封府醫(yī)治，待痊愈后再出京供職。仁宗特意留下晏殊，讓他為自己講經(jīng)釋義，每隔五日覲見(jiàn)仁宗一次，仍以宰相的規(guī)格相待。至和二年（公元1055年）正月，晏殊病情加重，仁宗想去探望。晏殊知道后，立刻派人代替自己上奏說(shuō)：“臣老病在身，很快將痊愈了，不值得被陛下您擔(dān)心。”正月二十八日，晏殊病逝，享年65歲。仁宗雖然親自前去祭奠，但仍因沒(méi)能在晏殊臥病時(shí)去看望而深感遺憾，故特地為他輟朝兩日；贈(zèng)官為司空兼侍中，賜謚號(hào)“元獻(xiàn)”，并在晏殊碑文的首款篆寫(xiě)了“舊學(xué)之碑”四個(gè)字。

婉約先聲 奉養(yǎng)清儉

后世提及晏殊，除了其政治功績(jī)外，更重要的還是他在文學(xué)領(lǐng)域取得的突出成就。晏殊文采斐然，以詞著稱。他的詞作反映了北宋時(shí)期的文化、政治和社會(huì)風(fēng)貌，為后人留下了豐富的史料和文化遺產(chǎn)。

詞興起于唐，流行于晚唐五代，而大盛于兩宋，是配合音樂(lè)來(lái)演唱的文學(xué)，需按一定的樂(lè)調(diào)曲拍填制，因此按調(diào)作詞又被稱為“倚聲”。晏殊開(kāi)創(chuàng)了婉約派詞風(fēng)，被后世稱為“北宋倚聲家初祖”。晏殊的詞作大多透露出一種四海升平的富貴氣象，但又無(wú)堆金砌玉、脂粉香沁之感，如他的代表作《拂霓裳》?！斗髂奚选烽_(kāi)篇描繪了歡宴場(chǎng)景——“樂(lè)秋天。晚荷花綴露珠圓。風(fēng)日好，數(shù)行新雁貼寒煙。銀簧調(diào)脆管，瓊柱撥清弦”。通篇沒(méi)有晚唐五代以來(lái)詞作中常見(jiàn)的倚紅偎翠，卻有著以理制情的和婉恬淡——“人生百歲，離別易，會(huì)逢難”。對(duì)于生離死別，晏殊沒(méi)有悲痛欲絕，而是寫(xiě)出了“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”的千古名句，表達(dá)了他對(duì)人生無(wú)常的觀照，盡顯其理性豁達(dá)，哀而不傷。他雖處富貴，仍如寒士，望著漸漸落下的夕陽(yáng)，心里幾絲情意攀上，抬手落筆，拋下一卷卷有感而發(fā)的小詞，帶上幾縷無(wú)以言說(shuō)的惆悵。他在“小園香徑獨(dú)徘徊”，還常常“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，想念家鄉(xiāng)“臨川樓上柅園中，十五年前此會(huì)同”的勝景，感慨“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”，表達(dá)“平臺(tái)千里渴商霖，內(nèi)史憂民望最深”的憫農(nóng)情懷。

詞如其人。晏殊在詞作中的恬淡從容，也體現(xiàn)在生活中。這位一生富貴的宰相，卻衣食簡(jiǎn)單、生活素樸，從未沉溺于物質(zhì)享樂(lè)。他喜歡宴飲雅集，但用來(lái)待客的多為黍麥糕餅，席間的重頭戲在詩(shī)詞助興，而非酒池肉林。晏殊身材瘦削，飲食清儉，每餐用筷子卷半張餅吃，不吃肉食腥葷。他還會(huì)把文書(shū)紙張的首尾空白部分裁剪下來(lái)，放在書(shū)案上再次利用。身為京城顯宦，晏殊始終兩袖清風(fēng)，廉潔自守。據(jù)傳晏殊去世后葬在陽(yáng)翟（今河南禹州），距離劉太后寵臣張耆的墓只有數(shù)里。一伙盜墓賊先挖了張耆的墓，得到很多金銀珠寶，于是興沖沖去挖晏殊之墓。他們?cè)詾樵紫嗄估飼?huì)有更多收獲，豈料大失所望，因?yàn)殛淌饽故液?jiǎn)陋，隨葬品很少，只有一條木質(zhì)裹帶和幾兩黃金。

身為政治家與文學(xué)家，晏殊順天下之勢(shì)、理天下之事，為人淳直剛俊、沉穩(wěn)持重；為文婉約明麗、嫻雅從容；為官薦賢興學(xué)、清廉自律。和歷史上眾多著名的宰相相比，晏殊的人生境遇沒(méi)有大起大落，可謂圓滿，這應(yīng)該也和他始終以真待人、以誠(chéng)處世，雖身處富貴，行止卻如寒士的品性風(fēng)骨有關(guān)。恰如《訴衷情》中所描繪，在“芙蓉金菊斗馨香”的宦海沉浮中，他閱盡繁華三千，終歸詩(shī)酒田園——“流水淡，碧天長(zhǎng)。路茫茫。憑高目斷，鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量”，真正實(shí)現(xiàn)了淡然于心、從容于表、自在于世間。

（作者簡(jiǎn)介：王媛媛，中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授）