二、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想方法和工作方法

（一）文化的守正創(chuàng)新

新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把握文化發(fā)展的本來，賦予天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想以時(shí)代內(nèi)涵，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并使之日?；⒕唧w化、形象化、生活化，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，建設(shè)中華民族共有精神家園，深刻彰顯了文化守正創(chuàng)新的理論邏輯。

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展理念，以馬克思主義的真理之光激活中華文明的基因，著力賡續(xù)中華文脈，保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，由此推陳出新，譜寫當(dāng)代華章，在創(chuàng)新發(fā)展中呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融通，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

第一，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”相對(duì)于“第一個(gè)結(jié)合”側(cè)重于彰顯解決現(xiàn)實(shí)問題的理論生命力而言，“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)生動(dòng)力。作為一種科學(xué)方法，“兩個(gè)結(jié)合”為發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)，更好滿足人民群眾的精神文化需求，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，進(jìn)一步加強(qiáng)理論研究、宣傳教育、精神文明建設(shè)、新聞?shì)浾?、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文明交流互鑒、國際傳播等各方面工作，指明了科學(xué)路徑。

第二，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要?dú)w納將傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，彰顯其在精神文明建設(shè)中的支撐性作用。2020年9月22日，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，“沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，構(gòu)建中國自主的知識(shí)體系，全面深入推進(jìn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地，更好集聚人才和智力資源，形成人才國際競(jìng)爭(zhēng)比較優(yōu)勢(shì)，提高人們的品質(zhì)、體質(zhì)、智能和潛能，實(shí)現(xiàn)中華民族“精神上的獨(dú)立自主”，促進(jìn)全體人民精神共同富裕，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，明確建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。

第三，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要切實(shí)運(yùn)用習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的方法。習(xí)近平文化思想是明體達(dá)用、體用貫通的開放式思想體系，是馬克思主義活的靈魂在文化實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。其“體”以堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，擔(dān)負(fù)新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，充分保障人民基本文化權(quán)益，更好滿足人民高質(zhì)量精神文化需求，促進(jìn)文明交流互鑒為基礎(chǔ)性、原則性內(nèi)容。其“用”體現(xiàn)為健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推出更多與信息化時(shí)代相匹配的文化精品，深化文化體制改革，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，深化文明交流互鑒，打造宣傳思想工作隊(duì)伍為有機(jī)組成部分。

今天，我們要深入闡釋中國道路、解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論，以文明交流互鑒促進(jìn)全球文明對(duì)話。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。”要闡明植根于960多萬平方公里的廣袤土地，吸吮著五千多年歷史的文明養(yǎng)分，凝聚著14億多人民奮斗偉力的中國式現(xiàn)代化在人類文明發(fā)展和創(chuàng)新圖景中所彰顯的中華民族現(xiàn)代文明的特質(zhì)，以中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特文明觀回答中國之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問，使與時(shí)偕行的中華文明不斷汲取時(shí)代精華，積極回應(yīng)世界文化發(fā)展的內(nèi)在需要，表明走向復(fù)興的中華民族必將在世界歷史進(jìn)程中塑造中華文明新輝煌，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化根基，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的文化選擇，為人類文明發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

第四，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要深刻理解文明的內(nèi)在規(guī)定性及其現(xiàn)代語境。文明是在人與自然的交互關(guān)系中形成的，人的自我意識(shí)和能力在社會(huì)生活中轉(zhuǎn)化的過程體現(xiàn)為人的發(fā)展與文化生命力的實(shí)踐創(chuàng)造。反映人類生存發(fā)展和精神生活的歷史變革與演進(jìn)，表征文化積極合理的要素與人類社會(huì)進(jìn)步的程度，作為中華文明、現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文明融合而成的新的生命力，中華民族現(xiàn)代文明是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的中國特色社會(huì)主義文明，體現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，既傳承發(fā)展中華文明的精髓，又適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，是在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。

（二）中華民族的實(shí)踐創(chuàng)造

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們要承擔(dān)的新的文化使命的核心所在，今天，我們要以習(xí)近平文化思想為根本遵循，在中國式現(xiàn)代化和世界文明發(fā)展的進(jìn)程中來理解建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐邏輯，彰顯中華民族現(xiàn)代文明的世界意義。中華文明是華夏各族文明多元一體匯合而成的，經(jīng)過農(nóng)耕文明和游牧文明多年來的碰撞與交融，近代以來與工業(yè)文明的過渡，在中國革命建設(shè)改革和新時(shí)代的偉大變革中探索和不斷促進(jìn)社會(huì)主義文明的發(fā)展，奠定了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的歷史過程中，有容乃大的中華文明與古為新，在遭受西方文明沖擊的過程中展現(xiàn)了頑強(qiáng)的韌性，賡續(xù)血脈并煥發(fā)勃勃生機(jī)，以中華文明的歷史傳統(tǒng)為源，以中華民族的實(shí)踐創(chuàng)造為本。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，展現(xiàn)了人類新文明的內(nèi)在規(guī)定性，展現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，反映了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律與特定歷史民族在特定歷史時(shí)期文明發(fā)展的規(guī)律。中華文明在歷史上從未中斷，而且以國家形態(tài)發(fā)展至今，是中華兒女千百年來共同締造的文化生命力，體現(xiàn)了各民族在文化交往交流交融中形成的集體意識(shí)。中華文明具有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，五千年來弦歌不輟，反映了人民群眾奮斗和探索的生活實(shí)景以及浸潤其中的情感和價(jià)值觀，具有超越時(shí)代的價(jià)值。

中華民族共同體的發(fā)展路向、中華民族多元一體的演進(jìn)格局，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的底色。通常認(rèn)為，人類文明史大致經(jīng)歷了文明發(fā)展的四次重大變遷。第一次發(fā)生在250萬年前“人猿相揖別”，人類開始制作和使用勞動(dòng)工具。第二次發(fā)生在1萬年前，人類從采集食物轉(zhuǎn)向種植，開始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐。第三次發(fā)生在兩百多年前，人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，開始發(fā)展規(guī)模化大生產(chǎn)。第四次發(fā)生在20世紀(jì)70年代以來，隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，人類進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)和消費(fèi)階段，生產(chǎn)生活具有越來越強(qiáng)的智能化特征。文明發(fā)展的過程大致體現(xiàn)為工具時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和知識(shí)時(shí)代乃至智能時(shí)代的變遷?，F(xiàn)代大工業(yè)城市不同于以往自然形成的城市，是在商業(yè)革命、技術(shù)革命、工業(yè)革命的過程中形成的，進(jìn)而帶來人們思想方式和生活方式的全面更新。在現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中，中國式現(xiàn)代化反映了從資本邏輯到勞動(dòng)邏輯的轉(zhuǎn)向，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的新路徑以及其中內(nèi)蘊(yùn)的文化新形態(tài)。

國家是文明社會(huì)的概括，國家的形成是文明社會(huì)的標(biāo)志，體現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)分工、城市興起等。中華文明探源工程提出有中國特色的文明標(biāo)準(zhǔn)，二里頭文化開啟了夏商周三代文明，良渚文化表明中華民族進(jìn)入文明社會(huì)，實(shí)證了中華民族五千多年文明史。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不僅要繼承中華文明的古代傳統(tǒng)，也要繼承近代傳統(tǒng)。哲學(xué)家馮契先生指出，我們有五千年民族文化傳統(tǒng)，這是足以自豪和需要批判地加以繼承的，但是，構(gòu)成當(dāng)代人直接精神背景的，卻不是原封不動(dòng)的古代傳統(tǒng)。古代文化中那些在當(dāng)代仍然有生命力的東西，大多是經(jīng)過近代歷史的篩選，并發(fā)生了不同程度變形的東西。所以，批判繼承民族文化傳統(tǒng)的問題，首先應(yīng)該注意的是自1840年以來一百余年間（主要是二十世紀(jì)）形成的近代傳統(tǒng)。中華民族現(xiàn)代文明從歷史文化傳承而來，在革命建設(shè)改革和新時(shí)代的偉大變革中持續(xù)創(chuàng)造而生，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融合而形成的中國式現(xiàn)代化的文化偉力，超越資本主義的文化限度，成為中華文明復(fù)興的實(shí)踐明證。

中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文明創(chuàng)造，符合世界歷史走向、中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走勢(shì)，在社會(huì)主義發(fā)展史上彰顯了守正創(chuàng)新的重要意義。中華民族現(xiàn)代文明包括促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的物質(zhì)文明、體現(xiàn)全過程人民民主的政治文明、激發(fā)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力的精神文明、訴求人與自然和諧共生的生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展的社會(huì)文明，形成新的文化生命力的基本結(jié)構(gòu)，成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念，是豐富和發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的關(guān)鍵范疇，涵蓋了中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)條件、價(jià)值觀念、治理體系，以及現(xiàn)代中國人的思維方式、生活方式、行為習(xí)慣、科學(xué)素養(yǎng)和精神狀態(tài)。

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的價(jià)值目的，現(xiàn)代生產(chǎn)之所以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，是因?yàn)槿说陌l(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。在西方現(xiàn)代化的進(jìn)程中，資本邏輯造成人的發(fā)展的單向化乃至于畸形化，使人在勞動(dòng)中與其類本質(zhì)相異化，因而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型成為滿足人的需要的重要舉措。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明的發(fā)展是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，精神文明體現(xiàn)了人們?cè)谖拿鲗?shí)踐中所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，表明了文化建設(shè)在治國理政中具有重要作用。

馬克思主義哲學(xué)在中國具體化，逐漸融入了中華民族的文化形式，形成了堅(jiān)定的文化自信。文化自信是一個(gè)國家和民族展現(xiàn)其生命存在的內(nèi)在價(jià)值與不竭動(dòng)力的自我意識(shí)，是中華民族近代以來之所以能夠在精神上實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的文化根據(jù)。中國式現(xiàn)代化彰顯了中華民族的文化主體性，闡明了中華文明的歷史規(guī)定和現(xiàn)實(shí)特質(zhì)，尤其展現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在價(jià)值。中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)體性內(nèi)容，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)文化生命力取精用弘的過程，中華民族現(xiàn)代文明不僅使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了現(xiàn)代激活，而且在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的過程中體現(xiàn)了科學(xué)理性精神。我們黨在百余年奮斗征程中以馬克思主義在中國具體化的文化形式彰顯新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國風(fēng)格和中國氣派，努力使中華民族作為一個(gè)具有高度文化自信的民族屹立于世界，破除了“古今中西之爭(zhēng)”的觀念壁壘，以文明交流互鑒的思路開啟了體現(xiàn)世界精神的新文明。在這個(gè)意義上，中華民族現(xiàn)代文明是體現(xiàn)普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的新文明，具有世界歷史意義。

中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐創(chuàng)造以生產(chǎn)方式變革和社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等特征，這些特征反映了中國式現(xiàn)代化所體現(xiàn)的制度優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，超越了資本主義文明，因而在人類文明史上具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。中華民族現(xiàn)代文明基于中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，著眼于社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，遵循以人民為中心的發(fā)展邏輯，在強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文明更新，以自立自信的精神氣度和開放包容的文化姿態(tài)面向未來，反映了文明交流互鑒的歷史必要性，蘊(yùn)含著人類文明發(fā)展的價(jià)值訴求。

今天，我們所深入思考的把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)生動(dòng)力。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，使中國式現(xiàn)代化具有明確的文化支撐，形成體現(xiàn)時(shí)代精神的文化形態(tài)。中華文明的海外傳播是歷史悠久且富有現(xiàn)實(shí)影響力的傳播過程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的歷史時(shí)期受到世界關(guān)注。古代絲綢之路的開通，為沿線各國人士津津樂道。啟蒙時(shí)代以前，一些歐洲哲學(xué)家在中國思想中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的關(guān)于道德的世界，中學(xué)西漸與西學(xué)東漸促進(jìn)了文明交流互鑒的進(jìn)程。“第二個(gè)結(jié)合”滌除了中華傳統(tǒng)文化中過時(shí)的觀念、陳舊的制度、落后的習(xí)俗，使之走向現(xiàn)代，使“郁郁乎文哉”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來、別開生面。

（三）全球視野下的文明交流互鑒

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的過程中推陳出新，因而成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的觀念前提。中華文明的實(shí)踐創(chuàng)造體現(xiàn)了世界視野，體現(xiàn)了兼容并包的文化氣度，不斷推動(dòng)中華文明更好地走向世界，今天我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)當(dāng)著眼于解決時(shí)代問題的文明更新，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這就要建設(shè)符合需要的人類社會(huì)，完善其中的文明秩序，將新的文化生命體的總體性生成置于中國式現(xiàn)代化的歷史性實(shí)踐之中。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有世界歷史性特征，這是隨著地理大發(fā)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的形成而產(chǎn)生的，不同民族的歷史性實(shí)踐都融入了世界體系，普遍交往沖破了國家和民族的限制，在消解往日傳統(tǒng)的過程中逐漸形成了新的傳統(tǒng)。西方的現(xiàn)代性反映了資本邏輯的悖謬，造成了一種不平等的世界格局。改變這種不平等的世界格局，我們必須具有一種促進(jìn)文明交流互鑒的世界歷史視野，使不同民族在世界歷史進(jìn)程中面對(duì)共同難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，由此來解決復(fù)雜而深刻的現(xiàn)代性問題。這就需要一種世界主義的發(fā)展格局和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明對(duì)話意識(shí)，使文明的發(fā)展促進(jìn)時(shí)代的進(jìn)步。

習(xí)近平總書記提出全球文明倡議，促進(jìn)文明交流互鑒，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以大歷史觀審視文明交往的過程，以開放包容的文明觀促進(jìn)對(duì)話和合作，并為解決當(dāng)今全球問題提供了中國智慧和中國方案。今天，我們要將在遵循現(xiàn)代文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上經(jīng)過百余年創(chuàng)造性探索而形成的中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，在歸納中國式現(xiàn)代化理論的過程中彰顯它的實(shí)踐邏輯，兼容并蓄、博采眾長，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，涉及社會(huì)生活全方位的變化，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化程度越強(qiáng)，以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性就越強(qiáng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)美好生活的文化需要就越來越豐富、越來越具體。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)中國人的現(xiàn)代化，要引導(dǎo)人們形成解決各種實(shí)際問題的現(xiàn)代思想觀念，更好地滿足人民對(duì)美好生活的向往。

今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、動(dòng)漫文化等都直接為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的文化業(yè)態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、數(shù)字媒體不斷創(chuàng)新文化表達(dá)方式，人們開始創(chuàng)造數(shù)字文明。同時(shí)，我們要深刻理解青年的需要，因?yàn)榍嗄晔侵悄軙r(shí)代的主要生產(chǎn)者和消費(fèi)者，體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。