葉海林 中國社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所所長，中國非洲研究院院長、研究員

非常榮幸有機(jī)會(huì)參加我們的沙龍，和各位分享我對中國式現(xiàn)代化時(shí)代意義的演講。我通過這樣的會(huì)議主題產(chǎn)生了一些感悟向大家作一點(diǎn)匯報(bào)。我在演講之初做一點(diǎn)回應(yīng)，剛才馬識路先生對中法兩國現(xiàn)代化進(jìn)程做了非常深入的比較，我本人受教良多。在中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)程中，中國向包括法國在內(nèi)的現(xiàn)代化先行國家學(xué)習(xí)借鑒了很多經(jīng)驗(yàn)，對中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程產(chǎn)生了非常積極的影響，都是中國式現(xiàn)代化的獲益者。如果我們把研究視野放到更具歷史感和更長的時(shí)間和維度看，恐怕我們還要看到現(xiàn)代化在人類歷史發(fā)展的另外一面，正如習(xí)近平主席在中非合作論壇北京峰會(huì)的主旨演講中所強(qiáng)調(diào)的一樣，“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國不可剝奪的權(quán)利。西方現(xiàn)代化進(jìn)程曾給廣大發(fā)展中國家?guī)砹松钪乜嚯y。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以中國和非洲為代表的第三世界國家相繼實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和發(fā)展，不斷糾正現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史不公。”習(xí)近平主席在演講中用“歷史不公”來強(qiáng)調(diào)的。也就是說，最終不管人類身處何方，世界各國都要進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程。

前現(xiàn)代化社會(huì)是注定要消亡的人類歷史階段，對任何民族都是如此。世界性也意味著現(xiàn)代化是彼此聯(lián)系的，一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)大陸的現(xiàn)代化，總要得到其他區(qū)域的支撐，現(xiàn)代化的孤島即使發(fā)生也無法持續(xù)。這一點(diǎn)被西方國家的歷史所證明，也被后來廣大亞非拉國家進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程所驗(yàn)證。從國際關(guān)系和世界歷史角度看，人類現(xiàn)代化世界性，我們既要承認(rèn)任何地方的人類都不能回避現(xiàn)代化，形形色色的反現(xiàn)代化理論在理論上是荒謬的，在實(shí)踐上是有害的。同時(shí)，也要看到現(xiàn)代化進(jìn)程不是某一個(gè)人或者某一個(gè)國家能獨(dú)立實(shí)現(xiàn)并不斷推進(jìn)的，把自己的現(xiàn)代化進(jìn)程和全人類發(fā)展割裂開認(rèn)識和主張，不符合國際政治和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的既往歷史，在全球化時(shí)代跟人類發(fā)展的一般方向相背離。數(shù)百年前，西方國家進(jìn)入工業(yè)革命、進(jìn)入現(xiàn)代化革命的篇章，他們以堅(jiān)船利炮敲開亞非拉國家的大門，人類進(jìn)入了在東方國家的海岸上架起幾個(gè)大炮就可以霸占一個(gè)國家的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人類現(xiàn)代化成果幾乎全部集中在西方世界，代價(jià)是廣大亞非拉國家所承擔(dān)的。我們不能因?yàn)槲鞣铰氏葘?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就無視西方國家所犯下的種種罪行，就無視非洲和中國人民歷史上所受的苦難。換句話說，人類現(xiàn)代化的早期成果都是建立在亞非拉國家被西方制造出來的廣大貧困的基礎(chǔ)上，沒有這種廣泛貧困就沒有西方數(shù)百年以來的繁榮。另一方面，我們也不能因?yàn)槲鞣介_創(chuàng)現(xiàn)代化進(jìn)程，在起始階段浸透亞非拉國家人民的鮮血，就把人類現(xiàn)代化進(jìn)程理解為只有西方一種模式。特別是西方現(xiàn)代化歷史的早期模式，認(rèn)為現(xiàn)代化的后來者只會(huì)服從先行者的強(qiáng)者行為邏輯。進(jìn)入現(xiàn)代化，保持現(xiàn)代化、完成現(xiàn)代化并非只有一種模式，認(rèn)為人類的現(xiàn)代化進(jìn)程就是所謂的強(qiáng)者戰(zhàn)勝弱者的觀點(diǎn)是典型的社會(huì)達(dá)爾文主義，不符合人類最基本的固有價(jià)值，也與進(jìn)入21世紀(jì)以來的世界經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系客觀運(yùn)行規(guī)律相背離。

當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)后半期，我們就看到人類的現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的西方殖民話語體系。20世紀(jì)后半段，率先完成工業(yè)化并進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的是幾個(gè)東亞國家，特別是東北亞國家，尤其是日本和韓國。那么日本和韓國，我們對二戰(zhàn)以前的日本歷史不作評論，畢竟二戰(zhàn)以后的日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是建立在二戰(zhàn)前歷史上的。日本和韓國走了與西方早期殖民史不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路，證明現(xiàn)代化有可能對其他國家資產(chǎn)的掠奪不相關(guān)的一個(gè)可以依托本國創(chuàng)造力去實(shí)現(xiàn)的這樣的一個(gè)過程。但是我們也要強(qiáng)調(diào)，由日本和韓國引領(lǐng)的非殖民的、非軍事的，以經(jīng)濟(jì)手段擴(kuò)充國家能力，加速現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展模式，畢竟日本和韓國體量小，很難產(chǎn)生普遍性意義。中國作為儒家文明真正的發(fā)源者，啟動(dòng)并且進(jìn)入嚴(yán)重性進(jìn)程后，我們才可以說現(xiàn)代化進(jìn)程除了傳統(tǒng)的西方道路外還有一條東方道路。這條東方道路在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，日本和韓國走在前面，真正集大成者、推動(dòng)人類現(xiàn)代化以西方不同的現(xiàn)代化發(fā)展的還是中國。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的主要特征，就是習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)的公正合理、開放共贏、人民至上、多元包容、生態(tài)友好、和平安全。中國把一個(gè)14億人口的國家?guī)氍F(xiàn)代化，致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，人與自然和諧共生，最重要的是中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展道路，顛覆了現(xiàn)代化必然意味著對外掠奪，必然浸透血與火的傳統(tǒng)殖民認(rèn)知。新中國的歷史已經(jīng)證明，現(xiàn)代化不但可以在后發(fā)國家中實(shí)現(xiàn)，更能夠以和平方式實(shí)現(xiàn)。

中國的案例證明了“帕累托改進(jìn)”在人類現(xiàn)代化進(jìn)程上并不是偽命題，熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)的專家學(xué)者都很清楚，所謂“帕累托改進(jìn)”是在沒有給其他任何一方或者任何一個(gè)因素帶來負(fù)面影響的情況下實(shí)現(xiàn)利益的增進(jìn)。在現(xiàn)代化的世界進(jìn)程中，意味著一個(gè)國家的現(xiàn)代化沒有導(dǎo)致其他任何一個(gè)國家現(xiàn)代化進(jìn)程的減慢、中斷或者衰退，這才能稱之為現(xiàn)代化進(jìn)程中的“帕累托改進(jìn)”。而中國的現(xiàn)代化進(jìn)程正是實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。在我個(gè)人看來，這一點(diǎn)是中國式現(xiàn)代化和以往的所有現(xiàn)代化國家進(jìn)程的最大一個(gè)區(qū)別，這也是我們給世界和時(shí)代帶來的第二個(gè)重要的啟示和價(jià)值。

從這個(gè)角度來說，可以看到中國的發(fā)展給全世界，特別是亞非拉人民帶來了巨大的歷史機(jī)遇。正如習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)的那樣，“中非從來都是命運(yùn)共同體，共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益把我們緊緊聯(lián)系在一起”。中國和非洲人民都曾經(jīng)被迫成為西方現(xiàn)代化模式外溢成本的承擔(dān)者，在完成政治獨(dú)立進(jìn)程以后都面臨著擺脫其依附，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自主、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。就像習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)的那樣，“中國和非洲占世界總?cè)丝诘娜种?，沒有中非的現(xiàn)代化，就沒有世界的現(xiàn)代化”。我們該怎么理解這句論述？在我看來，不僅僅是因?yàn)橹袊头侵奕嗣裾剂巳蛉丝诘娜种?，如果缺失了這三分之一，人類無論如何不能說自己整體上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程，這只是從人口規(guī)模上對中非雙方的現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史意義，進(jìn)行概括。

我們還要看到中非雙方合作所產(chǎn)生的正向溢出，是對世界所有地方現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)激勵(lì)，沒有中非人口通力合作所創(chuàng)造出的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇，其他地方的現(xiàn)代化進(jìn)程也很難保持，這才是我們對“中國和非洲占世界總?cè)丝诘娜种?，沒有中非的現(xiàn)代化，就沒有世界的現(xiàn)代化”，更具經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的理解。有了這樣的一個(gè)理解和認(rèn)識，對未來中國式現(xiàn)代化在全球的推廣，包括我們能為全球的現(xiàn)代化進(jìn)程所作的貢獻(xiàn)，就會(huì)有更深刻更清楚的認(rèn)知。我們能夠給世界帶來的第一是信心，中國能做到的事情，其他的后發(fā)國家也能做到。第二，是正面的溢出效應(yīng)，也就是中國的發(fā)展能夠給別的國家?guī)頇C(jī)遇，包括市場資源的機(jī)遇，包括技術(shù)投資的機(jī)遇。第三，更重要的是，中國和后發(fā)國家的合作能夠給包括西方發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的世界其他的地方帶來同樣的發(fā)展機(jī)會(huì)。這已經(jīng)不是一個(gè)雙方互相促進(jìn)，而是通過共贏實(shí)現(xiàn)眾贏的過程。我想這是我們真正要看待并且對中非合作，以及中國與所有有志于現(xiàn)代化歷史進(jìn)程國家開展合作的出發(fā)點(diǎn)。最后，我們也要看到有這樣良好的意愿，也可以作出相應(yīng)的實(shí)踐，不限于中非合作，也包括中國與傳統(tǒng)西方資本主義強(qiáng)國的合作不會(huì)受到任何爭議。實(shí)際上，我們看到近兩年隨著“脫鉤斷鏈”、去全球化、“小院高墻”等這些反全球化逆流思潮的出現(xiàn)，中國與其他國家的現(xiàn)代化合作正在受到越來越大的爭議。這里面我們不去評價(jià)爭議的發(fā)出者到底懷有怎樣的動(dòng)機(jī)，在我看來，面對這種爭議，中國除了要作出旗幟鮮明的駁斥以外，還有幾個(gè)問題，從我們的話語體系構(gòu)建和中國式現(xiàn)代化敘事當(dāng)中，要加強(qiáng)我們的可信度和公信力。

最后我想用一點(diǎn)時(shí)間跟大家做一點(diǎn)我個(gè)人的分享。第一是在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，維護(hù)和改革當(dāng)前的國際秩序，我們到底如何協(xié)調(diào)、如何關(guān)聯(lián)？中國到底要做當(dāng)前國際秩序的改革者，還是國際秩序的捍衛(wèi)者？這在話語表達(dá)中必須有清晰的界定。

第二，在維護(hù)中國正當(dāng)利益和滿足外部勢力對中國合理訴求中如何保持平衡。中國的發(fā)展有自己的需求，有自己的利益，我們不能說君子只談義不談利，中國基本方略中要堅(jiān)持正確的利益觀，不產(chǎn)生自己的利益訴求并不是道義至上的表現(xiàn)，反而容易引起國際輿論上的更多爭議。我們要勇于維護(hù)自己的國家利益，也要滿足外國對中國的預(yù)期，這兩者如何保持平衡？如何做到通過自身發(fā)展帶動(dòng)其他地區(qū)發(fā)展，而不是以其他地方的利益損失為代價(jià)發(fā)展自身。中國式現(xiàn)代化的話語構(gòu)建如何突出我們文化上的特殊性和實(shí)踐道路可借鑒性，如果把成功歸為我們有獨(dú)特的歷史文化背景，這一點(diǎn)解釋可以讓中國人自己滿意，但是無法讓全世界信服。

最后一點(diǎn)對我們從事人文社會(huì)科學(xué)工作，特別是從事現(xiàn)代化研究的專業(yè)部門，包括我所在的中國非洲研究院都是一個(gè)需要我們加大力量投入的重要課題，需要用我們的科研成果來告訴全世界，中國式現(xiàn)代化既是依托中國古老文明的，也是一個(gè)可以被普遍復(fù)制的，具有可操作性的一系列經(jīng)驗(yàn)的集合。這是我們應(yīng)該共同努力的方向，包括中國非洲研究院、中國社科院西亞非洲研究所在內(nèi)，我們社科院的研究機(jī)構(gòu)，特別是林教授所在的中國式現(xiàn)代化研究院，愿意和國內(nèi)學(xué)者展開通力合作，共同為這個(gè)問題的學(xué)術(shù)解釋和學(xué)術(shù)規(guī)范作出我們的貢獻(xiàn)。謝謝大家。